李頌

（開(kāi)封市科技推廣中心，河南 開(kāi)封 475002）

淺談中國(guó)木板年畫(huà)藝術(shù)特質(zhì)的傳承

李頌

（開(kāi)封市科技推廣中心，河南 開(kāi)封 475002）

年畫(huà)作為民間藝術(shù)品，在我國(guó)從古到今民間普及率是最高的，從年畫(huà)的題材到內(nèi)容形式、從技術(shù)手法到藝術(shù)風(fēng)格，都有著不同的地域特色。本文就我國(guó)主要的木版年畫(huà)，從作品題材、作品選料和作品藝術(shù)表現(xiàn)的技法上來(lái)對(duì)比分析其藝術(shù)的特質(zhì)。

民間藝術(shù)；木板年畫(huà)；保護(hù)；傳承

我國(guó)春節(jié)有張貼對(duì)子和貼門(mén)神的習(xí)俗；這就是在我國(guó)民間美術(shù)中最為普及的藝術(shù)門(mén)類(lèi)——民間木板年畫(huà)。

1 年畫(huà)的起源和產(chǎn)地的形成

古書(shū)里記載黃帝曾在門(mén)戶(hù)上畫(huà)神茶、郁壘二神像用以驅(qū)除鬼怪，最早在漢代年畫(huà)就以“守門(mén)將軍”的門(mén)神形式出現(xiàn)了，這個(gè)神話或許是最早門(mén)神畫(huà)的來(lái)歷。據(jù)傳說(shuō)在唐代，唐玄宗李隆基命令唐代大畫(huà)家吳道子去畫(huà)鐘馗奇異的相貌，并分別在木板上摹刻出來(lái)，由唐玄宗分賞給滿(mǎn)朝大臣，懸掛在各家的門(mén)前用以辟鬼。試想今天我們所說(shuō)的門(mén)神、年畫(huà)，應(yīng)該是從那時(shí)傳下來(lái)的，大部分都是木刻版，分色套印的。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，木版年畫(huà)應(yīng)該是出現(xiàn)于唐，普及于宋。

各地的木板年畫(huà)工藝有相似之處，基本采用堅(jiān)硬、紋理細(xì)膩的梨木，棗木板雕刻后，刷上水墨并印在我國(guó)特有的宣紙上，由于宣紙吸水性強(qiáng)，色彩原料也屬偏水性的，一張年畫(huà)的印制，需要分層換版反復(fù)印制，才成為彩色年畫(huà)；好多地方都常用五種版分層疊印，用版最多的要數(shù)河南朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)了，曾經(jīng)用九版重疊反復(fù)印制；天津楊柳青年畫(huà)則采用雕版印出輪廓線條，再以人工填色暈染。蘇州桃花塢木版年畫(huà)常用的只有紅、黃、綠、藍(lán)、黑五種顏料。

2 我國(guó)木板年畫(huà)主要產(chǎn)地的特質(zhì)

2.1 天津楊柳青木版年畫(huà)。天津楊柳青木版年畫(huà)，在我國(guó)算是比較著名的傳統(tǒng)年畫(huà)產(chǎn)地之一。它誕生于元朝末明朝初，歷史很悠久，其年畫(huà)最大特點(diǎn)是具有北方鮮明的地方特色。年畫(huà)取材內(nèi)容來(lái)自民間，較為廣泛，大致有福娃仕女、戲曲、歷史故事、傳說(shuō)英雄、隨著季節(jié)的變化還有時(shí)景以及花果清供類(lèi)等等，最有代表的象《忠義堂》、《麒麟送子》、《五谷豐登》、《五子奪蓮》、《文姬歸漢》等作品很受人們喜歡熱愛(ài)。天津楊柳青年畫(huà)的制作手法是用木刻套印與藝人手工繪制而成的；其實(shí)就是用木板先印出主線的紋絡(luò)定格，然后再用彩筆分別填繪各種顏色，最后達(dá)到一種具有線條工力和木刻韻味的效果，是具有民族傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格，實(shí)屬楊柳青木板年畫(huà)特有的格調(diào)。天津楊柳青年畫(huà)最顯著的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在后期制作上。它把復(fù)雜的木板刷印工序巧妙地與手工彩繪相結(jié)合，使兩種藝術(shù)相得益彰。

2.2 河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)。河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，起源于大唐朝，到宋朝普遍興起，到明清發(fā)展為鼎盛時(shí)期，距現(xiàn)在已有八百多年的發(fā)展歷史；朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)是我國(guó)四大木版年畫(huà)產(chǎn)地之一，多少年來(lái)都被國(guó)內(nèi)外美術(shù)藝術(shù)界的人士敬慕。河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)最為顯著的藝術(shù)特點(diǎn)，也表現(xiàn)在制作上，用雕刻的木版與鏤版巧妙地結(jié)合在一起，再用水印套色分別印刷；因此這種作品色彩艷麗，制作品種眾多，既莊嚴(yán)穩(wěn)重，又顯著十分活潑；在選材質(zhì)方面，十分講究；作品題材選取比較廣泛，大部分以歷史人物，戲劇角色、民間傳說(shuō)、神話故事、民間演義人物等；因此北方中原的鄉(xiāng)土氣息比較濃郁，獨(dú)具地方色彩和淳樸古老的民族風(fēng)格。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為什么能稱(chēng)得起全國(guó)最為著名的年畫(huà)呢，主要是由它獨(dú)特的風(fēng)格決定的。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)，線條粗獷簡(jiǎn)練，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。人物造型頭部所占比例較大，身子所占比例小，這樣顯得主題鮮明，從視覺(jué)上覺(jué)得勻稱(chēng)舒適，又得到喜劇的效果。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)用色十分考究，從顏色的原料看，各色配方都是采用傳統(tǒng)的精煉技法調(diào)配特制的，用這種顏料制作的年畫(huà)，不但色彩鮮艷，還能保證久不褪色，表現(xiàn)出較好的色彩對(duì)比度和渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。

2.3 蘇州桃花塢木板年畫(huà)。桃花塢木板年畫(huà)產(chǎn)生于明代，興盛于清代，在清代雍正和乾隆年間達(dá)到鼎盛時(shí)期。由于該年畫(huà)產(chǎn)于蘇州城北桃花塢，因此得名桃花塢木板年畫(huà)。桃花塢木板年畫(huà)的繪畫(huà)、雕刻、印刷等譜系大致分為三大部分。其制作程序主要分為：首先是畫(huà)稿，第二是雕刻印版，第三是印刷，第四是裝裱，第五是開(kāi)相這五道工序。由于桃花塢木板年畫(huà)一部分工藝是繼承了宋代的雕版印刷工藝，還兼用人工著色和彩色套板印刷，其作品的題材呈現(xiàn)出多種多樣，富麗堂皇；真可謂“巧畫(huà)士農(nóng)工商，妙繪財(cái)神菩薩；盡收天下大事，兼圖里巷所聞”。

3 加快對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)

木版年畫(huà)已經(jīng)成為我國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，在對(duì)于人類(lèi)遺產(chǎn)保護(hù)史上是具有重要意義的。

首先是木板年畫(huà)生存境遇不容樂(lè)觀。隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)面臨著危機(jī)，盡管?chē)?guó)家對(duì)其搶救工作非常重視，做了大量工作，但是力度還不夠，還有很多具體問(wèn)題亟待解決。其次是木版年畫(huà)作為瀕危文化遺產(chǎn)，國(guó)家組織相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行理論研究工作相對(duì)滯后，亟待完善。第三是木版年畫(huà)的文化藝術(shù)價(jià)值是不可低估的，它所特有的藝術(shù)語(yǔ)言，能夠清晰地展現(xiàn)出古代農(nóng)耕時(shí)期大眾的心理活動(dòng)；能夠本真的塑造和刻畫(huà)出大眾的心靈寄托；能夠生動(dòng)地描寫(xiě)和表現(xiàn)出自古以來(lái)我國(guó)民間文化生活的美好景象。這種民間藝術(shù)形式是祖先留給我們的珍貴財(cái)富，加快實(shí)施對(duì)這以寶貴財(cái)富傳承和保護(hù)的措施，是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和使命。

[1]李峰.年畫(huà)的藝術(shù)[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）：285.

[2]孫曉華.朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)色彩特點(diǎn)研究[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?013（8）：164.

J218.3

A

1671-0037（2014）08-126-1

李頌（1985.5-），女，本科，助理工藝美術(shù)師，研究方向：民間工藝美術(shù)和動(dòng)漫藝術(shù)。