李和民

人是整體的，教育是整體的，文化素質(zhì)教育彌漫在高校第一課堂、第二課堂和社會(huì)課堂等各項(xiàng)教育活動(dòng)中，而高校作為按照分工理論和職能專(zhuān)化思想設(shè)計(jì)的科層組織，教育工作或課程開(kāi)設(shè)是分科、分別實(shí)施的。通識(shí)教育得益于本科教學(xué)管理系統(tǒng)的組織推進(jìn)，在近年高校教育實(shí)踐上風(fēng)生水起，而囿于組織分工的限制，需要高校系統(tǒng)整體推進(jìn)的文化素質(zhì)教育在實(shí)踐上差強(qiáng)人意。如何保證高校各項(xiàng)教育要素、資源的投入，課程的開(kāi)展，都是有利于大學(xué)生文化素質(zhì)的提高，而不是相互重疊、扯皮或有所疏漏，甚至相互抵消、沖突。當(dāng)前，有必要從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育思想體系的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育在格局上如何系統(tǒng)構(gòu)建、在實(shí)施中如何整體推進(jìn)的問(wèn)題了。

一文化素質(zhì)教育的整體性：復(fù)雜系統(tǒng)思維的觀照

20世紀(jì)90年代以來(lái)，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)（CAS）理論成為現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)新的研究方向。作為第三代的系統(tǒng)觀，區(qū)別于第一、二代系統(tǒng)觀將部分、元素等概念部分看成“死”的、被動(dòng)的對(duì)象的觀念，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論將系統(tǒng)中的成員稱(chēng)為具有適應(yīng)性的個(gè)體，簡(jiǎn)稱(chēng)主體。所謂適應(yīng)性，就是指主體能夠與環(huán)境以及其他主體進(jìn)行交互作用。主體在這種持續(xù)不斷的交互作用的過(guò)程中，遵循一般的刺激———反應(yīng)模型，不斷地“學(xué)習(xí)”和“積累經(jīng)驗(yàn)”，并根據(jù)學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)改變自身的結(jié)構(gòu)和行為方式，以便更好地在客觀環(huán)境中生存[1]。

與還原論相對(duì)立，在系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中整體論作為系統(tǒng)思維的核心，是以整體的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)考察事物。整體性是系統(tǒng)最基本的特性，它有兩層涵義：一是系統(tǒng)是由若干要素組成，要素和系統(tǒng)不可分割。二是系統(tǒng)是要素的有機(jī)集合而不是簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)整體的功能不等于各要素的功能之和，系統(tǒng)整體具有不同于各組成要素的新的功能和屬性，即整體涌現(xiàn)性。

教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育，教育活動(dòng)本身是文化活動(dòng)。素質(zhì)教育、文化的教育傳承統(tǒng)一于復(fù)雜的、整體的、具有適應(yīng)性、主動(dòng)性的生命個(gè)體。文化素質(zhì)教育首先應(yīng)將“人”作為一個(gè)“整體的人、復(fù)雜的人”來(lái)看待，通過(guò)一定的教育過(guò)程（教育活動(dòng)、環(huán)境、主體之間的交互作用）使人的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)得以提高，進(jìn)而促使人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)得以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，把人培養(yǎng)成“全面的人”，而非“片面的人”。在教育過(guò)程中，具有適應(yīng)性、主體性的學(xué)習(xí)者經(jīng)歷著知識(shí)的學(xué)習(xí)、審美的感受、道德的提升，不斷地調(diào)整自己的心智結(jié)構(gòu)和行為方式，以適應(yīng)環(huán)境的需要。文化素質(zhì)教育作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是整體性的教育，是促進(jìn)文化素質(zhì)與其他各種能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。在教育研究和實(shí)施上，我們通常把教育分成德、智、體、美、心等，而這只是人為劃分的一些方面，并不是相互獨(dú)立、分隔的領(lǐng)域。某一項(xiàng)教育活動(dòng)的實(shí)施主要側(cè)重于人的某一方面的成長(zhǎng)，但不能將某種教育活動(dòng)完全對(duì)應(yīng)于人的某一方面素質(zhì)的提高，這里發(fā)生著協(xié)同、重疊、甚至抵消等多種交叉影響。其教育機(jī)理，促進(jìn)人的文化素質(zhì)提升的機(jī)制并不是單線向的。教育活動(dòng)或影響與人的文化素質(zhì)提升，往往不是“一對(duì)一”、簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是“多對(duì)多”、復(fù)雜的非線性關(guān)系，專(zhuān)業(yè)教育、文化素質(zhì)教育、思想道德教育等相互影響、滲透，互為表里，你中有我，我中有你。

二構(gòu)建高校無(wú)縫隙文化素質(zhì)教育組織模式：彌散與融入

“通識(shí)教育在制度上具有更強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性，是‘文理教育+專(zhuān)業(yè)教育這一本科教育架構(gòu)中的組成部分，而文化素質(zhì)教育既是本科教學(xué)的組成部分，具有一定的結(jié)構(gòu)性，更重要的是它更具有彌漫性，它要求在整個(gè)教育過(guò)程中都體現(xiàn)文化素質(zhì)教育的思想”[2]。針對(duì)高校文化素質(zhì)教育在組織上分隔、孤立的狀況，筆者借用美國(guó)學(xué)者拉塞爾·M·林登“無(wú)縫隙組織”（SeamlessOrganization）理論[3]，提出構(gòu)建無(wú)縫隙文化素質(zhì)教育組織模式，以更好地實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育、思想政治教育相融合，融入高校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程。

考察“無(wú)縫隙文化素質(zhì)教育組織模式”概念有兩個(gè)維度：一是彌散與融入，文化素質(zhì)教育存在于大學(xué)四年學(xué)習(xí)和生活的方方面面，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、宿舍生活等，處處、時(shí)時(shí)都滲透著文化素質(zhì)教育的理念和影響。在時(shí)空狀態(tài)上，強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)教育的“全覆蓋、無(wú)縫隙”。二是以學(xué)生文化素質(zhì)提升的需要和成才結(jié)果為導(dǎo)向，而不是以部門(mén)、職能為導(dǎo)向，對(duì)高校現(xiàn)有各部門(mén)、人員的職能進(jìn)行整體性的統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)各教育要素的行為，形成共同著力點(diǎn)與合力，向?qū)W生傳遞“完整的、連貫的、持續(xù)一致的”的文化信息，使組織始終處于一種良性運(yùn)行狀態(tài)。這指的是文化素質(zhì)教育的管理模式或運(yùn)行機(jī)制。通過(guò)該組織模式的構(gòu)建，以促進(jìn)高校文化素質(zhì)教育組織進(jìn)行一場(chǎng)面向大學(xué)生對(duì)象的自我變革，即由一個(gè)相對(duì)封閉、職能專(zhuān)化、界限分明、剛性化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，向一個(gè)開(kāi)放的、整合的、網(wǎng)絡(luò)化、柔性化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型不是否定現(xiàn)有組織的職能分工與合作，而是在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)整合以及組織與社會(huì)環(huán)境、家庭、學(xué)生自我教育的有效溝通和交流，以實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的整體性、系統(tǒng)性、一致性、連貫性。

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，高校作為一種開(kāi)放的文化素質(zhì)教育系統(tǒng)（組織），對(duì)于學(xué)生教育在時(shí)空上要做到“無(wú)縫隙”，在文化素質(zhì)教育的組織管理上要做到“無(wú)縫隙”，然而，在高校系統(tǒng)本身與環(huán)境（社會(huì)）的關(guān)系上，又不可能是“無(wú)縫隙”的，它們之間始終在不停地在進(jìn)行著各種物質(zhì)、能量和信息的交換。高校系統(tǒng)與外界環(huán)境之間無(wú)時(shí)不刻都在進(jìn)行著輸入、輸出、轉(zhuǎn)化、變異的過(guò)程，而且這個(gè)過(guò)程是相互的———高校系統(tǒng)通過(guò)自組織功能的發(fā)揮，向外部環(huán)境輸出物質(zhì)、能量和信息，并在外部環(huán)境轉(zhuǎn)化為新的形式，造成外部環(huán)境的變異，反過(guò)來(lái)，亦如此。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，高校自組織的優(yōu)化，要能夠有效的將正面或負(fù)面的外界輸入轉(zhuǎn)化為自身所需，調(diào)動(dòng)政府、社會(huì)、媒體、家庭等各類(lèi)有形或無(wú)形的文化資源，使自身向有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化素質(zhì)的提高、文化素質(zhì)教育組織管理更加有效的組織形態(tài)轉(zhuǎn)化。

三高校文化素質(zhì)教育系統(tǒng)構(gòu)建與整體推進(jìn)：導(dǎo)向與路徑endprint

高校構(gòu)建無(wú)縫隙文化素質(zhì)教育組織模式，實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育系統(tǒng)構(gòu)建與整體推進(jìn)，筆者認(rèn)為，要堅(jiān)持四個(gè)導(dǎo)向。

戰(zhàn)略導(dǎo)向。素質(zhì)教育是我國(guó)各級(jí)各類(lèi)教育的“戰(zhàn)略主題”。高校的人才培養(yǎng)，應(yīng)圍繞這一戰(zhàn)略主題展開(kāi)，即圍繞促進(jìn)大學(xué)生包括科學(xué)文化素質(zhì)在內(nèi)的各項(xiàng)能力、素質(zhì)全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，統(tǒng)籌安排各類(lèi)教育教學(xué)和管理資源。這一導(dǎo)向不僅指明了高校文化素質(zhì)教育各項(xiàng)工作的方向，也指明了與學(xué)生培養(yǎng)有關(guān)的一切工作的方向。文化素質(zhì)教育各項(xiàng)具體安排應(yīng)由實(shí)施這一戰(zhàn)略的各項(xiàng)措施分解而成，統(tǒng)一于戰(zhàn)略之中，納入高校人才培養(yǎng)整體的戰(zhàn)略管理。

協(xié)同導(dǎo)向。高校系統(tǒng)在文化素質(zhì)教育組織上應(yīng)具有整體綜合、統(tǒng)籌協(xié)同的功能，能協(xié)調(diào)各要素的行為。高校內(nèi)部要形成廣泛的共識(shí)，協(xié)同組織各部門(mén)、各類(lèi)人員（包括學(xué)生），強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課程、思政教育、第二課堂、社會(huì)實(shí)踐、宿舍生活等文化育人功能，形成共同著力點(diǎn)與合力，產(chǎn)生出整體功能大于局部功能之和的綜合育人效應(yīng)。

對(duì)象導(dǎo)向。無(wú)縫隙文化素質(zhì)教育組織模式不是要全盤(pán)推翻高?，F(xiàn)行的工作運(yùn)行程序，而是提供了一種面向?qū)ο蟮淖晕腋母锏哪Ｊ?，以一種針對(duì)對(duì)象的、整體的而不是各自為政的方式開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作，使每一項(xiàng)資源投入、人員活動(dòng)等，都能真正而有效地符合大學(xué)生文化素質(zhì)提升的需要，使其能夠在任何時(shí)間和任何地方都能得到文化的滋養(yǎng)、思想的引導(dǎo)、素質(zhì)的提升。

結(jié)果導(dǎo)向。在高?，F(xiàn)有層級(jí)制、部門(mén)職能專(zhuān)化的情況下，很多教育和管理人員習(xí)慣于從部門(mén)或個(gè)人職能角度考慮問(wèn)題，工作內(nèi)容往往是以職能為導(dǎo)向而不是以過(guò)程和結(jié)果為導(dǎo)向，對(duì)自己的角色和整個(gè)部門(mén)在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中可以發(fā)揮哪些作用，以及對(duì)什么樣的結(jié)果負(fù)有責(zé)任所知甚少，更無(wú)法控制自己的工作結(jié)果。無(wú)縫隙文化素質(zhì)教育組織模式就是要使各部門(mén)、各類(lèi)人員以大學(xué)生文化素質(zhì)的提高為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并作為考核工作績(jī)效的最終標(biāo)準(zhǔn)，提高各項(xiàng)工作對(duì)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

在高校文化素質(zhì)教育系統(tǒng)構(gòu)建與整體推進(jìn)的路徑上，要真正調(diào)動(dòng)起全?？梢哉{(diào)動(dòng)的人力及各類(lèi)資源，有效統(tǒng)合，形成合力，齊抓共管。

觀念強(qiáng)化。要強(qiáng)化高校各機(jī)構(gòu)、人員文化育人的教育價(jià)值觀念，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、師德建設(shè)，提高教師等各類(lèi)人員的文化素養(yǎng)和守土有責(zé)、文化育人的自覺(jué)意識(shí)，形成“工作有分工、價(jià)值都在育人”的整體育人的輿論和觀念氛圍，形成文化素質(zhì)教育的觀念和行為合力。2011年6月，在南京信息工程大學(xué)畢業(yè)典禮上，作為教職工代表被邀請(qǐng)上臺(tái)演講的宿舍管理員“吳阿姨”，不到800字的講話，被學(xué)生熱情的掌聲打斷了11次，就是整體育人的典型事例。

機(jī)制優(yōu)化。要科學(xué)地進(jìn)行文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)體制、組織機(jī)構(gòu)及工作機(jī)制設(shè)計(jì)，建立健全文化素質(zhì)教育的組織保障機(jī)制。在學(xué)校統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，可以分別成立由校領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)，各部門(mén)、院系等負(fù)責(zé)人參加的文化素質(zhì)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組和由學(xué)者、教授組成的專(zhuān)家咨詢小組，對(duì)全校文化素質(zhì)教育工作進(jìn)行統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、咨詢和指導(dǎo)；各部門(mén)、院系等單位圍繞學(xué)校決策各負(fù)其責(zé)，執(zhí)行決策，逐步形成全局指導(dǎo)和協(xié)調(diào)局部，局部服務(wù)于整體，發(fā)揮整體凝聚力和資源整合力的無(wú)縫隙的文化素質(zhì)教育組織保障機(jī)制，以保障文化素質(zhì)教育組織的整體性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性與科學(xué)性。

文化化人。要加強(qiáng)校園文化基礎(chǔ)設(shè)施等硬環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造積極進(jìn)取、健康向上、豐富多彩、具有本校鮮明特色的校園文化軟環(huán)境，發(fā)揮校園文化的育人功能、“浸潤(rùn)”作用。高校要把校園文化建設(shè)提到塑造師生靈魂、鑄造大學(xué)精神的高度來(lái)重視。注重以文化學(xué)術(shù)活動(dòng)為重點(diǎn)，突出文化傳承創(chuàng)新功能，重視創(chuàng)立校園文化品牌活動(dòng)，不斷豐富校園文化的內(nèi)涵，使校園文化成為無(wú)縫隙文化素質(zhì)教育的肥沃土壤。

參考文獻(xiàn)

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