李和民

人是整體的，教育是整體的，文化素質(zhì)教育彌漫在高校第一課堂、第二課堂和社會課堂等各項教育活動中，而高校作為按照分工理論和職能?；枷朐O計的科層組織，教育工作或課程開設是分科、分別實施的。通識教育得益于本科教學管理系統(tǒng)的組織推進，在近年高校教育實踐上風生水起，而囿于組織分工的限制，需要高校系統(tǒng)整體推進的文化素質(zhì)教育在實踐上差強人意。如何保證高校各項教育要素、資源的投入，課程的開展，都是有利于大學生文化素質(zhì)的提高，而不是相互重疊、扯皮或有所疏漏，甚至相互抵消、沖突。當前，有必要從建設中國特色社會主義高等教育思想體系的高度，來認識文化素質(zhì)教育在格局上如何系統(tǒng)構建、在實施中如何整體推進的問題了。

一文化素質(zhì)教育的整體性：復雜系統(tǒng)思維的觀照

20世紀90年代以來，復雜適應系統(tǒng)（CAS）理論成為現(xiàn)代系統(tǒng)科學的一個新的研究方向。作為第三代的系統(tǒng)觀，區(qū)別于第一、二代系統(tǒng)觀將部分、元素等概念部分看成“死”的、被動的對象的觀念，復雜適應系統(tǒng)理論將系統(tǒng)中的成員稱為具有適應性的個體，簡稱主體。所謂適應性，就是指主體能夠與環(huán)境以及其他主體進行交互作用。主體在這種持續(xù)不斷的交互作用的過程中，遵循一般的刺激———反應模型，不斷地“學習”和“積累經(jīng)驗”，并根據(jù)學到的經(jīng)驗改變自身的結構和行為方式，以便更好地在客觀環(huán)境中生存[1]。

與還原論相對立，在系統(tǒng)運動中整體論作為系統(tǒng)思維的核心，是以整體的、系統(tǒng)的、動態(tài)的觀點來考察事物。整體性是系統(tǒng)最基本的特性，它有兩層涵義：一是系統(tǒng)是由若干要素組成，要素和系統(tǒng)不可分割。二是系統(tǒng)是要素的有機集合而不是簡單相加，系統(tǒng)整體的功能不等于各要素的功能之和，系統(tǒng)整體具有不同于各組成要素的新的功能和屬性，即整體涌現(xiàn)性。

教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育，教育活動本身是文化活動。素質(zhì)教育、文化的教育傳承統(tǒng)一于復雜的、整體的、具有適應性、主動性的生命個體。文化素質(zhì)教育首先應將“人”作為一個“整體的人、復雜的人”來看待，通過一定的教育過程（教育活動、環(huán)境、主體之間的交互作用）使人的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)得以提高，進而促使人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和身心素質(zhì)得以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，把人培養(yǎng)成“全面的人”，而非“片面的人”。在教育過程中，具有適應性、主體性的學習者經(jīng)歷著知識的學習、審美的感受、道德的提升，不斷地調(diào)整自己的心智結構和行為方式，以適應環(huán)境的需要。文化素質(zhì)教育作為促進學生全面發(fā)展的教育，是整體性的教育，是促進文化素質(zhì)與其他各種能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。在教育研究和實施上，我們通常把教育分成德、智、體、美、心等，而這只是人為劃分的一些方面，并不是相互獨立、分隔的領域。某一項教育活動的實施主要側重于人的某一方面的成長，但不能將某種教育活動完全對應于人的某一方面素質(zhì)的提高，這里發(fā)生著協(xié)同、重疊、甚至抵消等多種交叉影響。其教育機理，促進人的文化素質(zhì)提升的機制并不是單線向的。教育活動或影響與人的文化素質(zhì)提升，往往不是“一對一”、簡單的線性關系，而是“多對多”、復雜的非線性關系，專業(yè)教育、文化素質(zhì)教育、思想道德教育等相互影響、滲透，互為表里，你中有我，我中有你。

二構建高校無縫隙文化素質(zhì)教育組織模式：彌散與融入

“通識教育在制度上具有更強的結構性，是‘文理教育+專業(yè)教育這一本科教育架構中的組成部分，而文化素質(zhì)教育既是本科教學的組成部分，具有一定的結構性，更重要的是它更具有彌漫性，它要求在整個教育過程中都體現(xiàn)文化素質(zhì)教育的思想”[2]。針對高校文化素質(zhì)教育在組織上分隔、孤立的狀況，筆者借用美國學者拉塞爾·M·林登“無縫隙組織”（SeamlessOrganization）理論[3]，提出構建無縫隙文化素質(zhì)教育組織模式，以更好地實現(xiàn)文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育、思想政治教育相融合，融入高校教育的各個環(huán)節(jié)和過程。

考察“無縫隙文化素質(zhì)教育組織模式”概念有兩個維度：一是彌散與融入，文化素質(zhì)教育存在于大學四年學習和生活的方方面面，在專業(yè)學習、校園文化活動、社會實踐、宿舍生活等，處處、時時都滲透著文化素質(zhì)教育的理念和影響。在時空狀態(tài)上，強調(diào)文化素質(zhì)教育的“全覆蓋、無縫隙”。二是以學生文化素質(zhì)提升的需要和成才結果為導向，而不是以部門、職能為導向，對高?，F(xiàn)有各部門、人員的職能進行整體性的統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)各教育要素的行為，形成共同著力點與合力，向?qū)W生傳遞“完整的、連貫的、持續(xù)一致的”的文化信息，使組織始終處于一種良性運行狀態(tài)。這指的是文化素質(zhì)教育的管理模式或運行機制。通過該組織模式的構建，以促進高校文化素質(zhì)教育組織進行一場面向大學生對象的自我變革，即由一個相對封閉、職能?；?、界限分明、剛性化的結構系統(tǒng)，向一個開放的、整合的、網(wǎng)絡化、柔性化的結構系統(tǒng)轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型不是否定現(xiàn)有組織的職能分工與合作，而是在此基礎上強調(diào)整合以及組織與社會環(huán)境、家庭、學生自我教育的有效溝通和交流，以實現(xiàn)文化素質(zhì)教育的整體性、系統(tǒng)性、一致性、連貫性。

在現(xiàn)代社會環(huán)境下，高校作為一種開放的文化素質(zhì)教育系統(tǒng)（組織），對于學生教育在時空上要做到“無縫隙”，在文化素質(zhì)教育的組織管理上要做到“無縫隙”，然而，在高校系統(tǒng)本身與環(huán)境（社會）的關系上，又不可能是“無縫隙”的，它們之間始終在不停地在進行著各種物質(zhì)、能量和信息的交換。高校系統(tǒng)與外界環(huán)境之間無時不刻都在進行著輸入、輸出、轉(zhuǎn)化、變異的過程，而且這個過程是相互的———高校系統(tǒng)通過自組織功能的發(fā)揮，向外部環(huán)境輸出物質(zhì)、能量和信息，并在外部環(huán)境轉(zhuǎn)化為新的形式，造成外部環(huán)境的變異，反過來，亦如此。問題的關鍵在于，高校自組織的優(yōu)化，要能夠有效的將正面或負面的外界輸入轉(zhuǎn)化為自身所需，調(diào)動政府、社會、媒體、家庭等各類有形或無形的文化資源，使自身向有利于實現(xiàn)大學生文化素質(zhì)的提高、文化素質(zhì)教育組織管理更加有效的組織形態(tài)轉(zhuǎn)化。

三高校文化素質(zhì)教育系統(tǒng)構建與整體推進：導向與路徑endprint

高校構建無縫隙文化素質(zhì)教育組織模式，實現(xiàn)文化素質(zhì)教育系統(tǒng)構建與整體推進，筆者認為，要堅持四個導向。

戰(zhàn)略導向。素質(zhì)教育是我國各級各類教育的“戰(zhàn)略主題”。高校的人才培養(yǎng)，應圍繞這一戰(zhàn)略主題展開，即圍繞促進大學生包括科學文化素質(zhì)在內(nèi)的各項能力、素質(zhì)全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，統(tǒng)籌安排各類教育教學和管理資源。這一導向不僅指明了高校文化素質(zhì)教育各項工作的方向，也指明了與學生培養(yǎng)有關的一切工作的方向。文化素質(zhì)教育各項具體安排應由實施這一戰(zhàn)略的各項措施分解而成，統(tǒng)一于戰(zhàn)略之中，納入高校人才培養(yǎng)整體的戰(zhàn)略管理。

協(xié)同導向。高校系統(tǒng)在文化素質(zhì)教育組織上應具有整體綜合、統(tǒng)籌協(xié)同的功能，能協(xié)調(diào)各要素的行為。高校內(nèi)部要形成廣泛的共識，協(xié)同組織各部門、各類人員（包括學生），強化專業(yè)課程、思政教育、第二課堂、社會實踐、宿舍生活等文化育人功能，形成共同著力點與合力，產(chǎn)生出整體功能大于局部功能之和的綜合育人效應。

對象導向。無縫隙文化素質(zhì)教育組織模式不是要全盤推翻高?，F(xiàn)行的工作運行程序，而是提供了一種面向?qū)ο蟮淖晕腋母锏哪Ｊ?，以一種針對對象的、整體的而不是各自為政的方式開展文化素質(zhì)教育工作，使每一項資源投入、人員活動等，都能真正而有效地符合大學生文化素質(zhì)提升的需要，使其能夠在任何時間和任何地方都能得到文化的滋養(yǎng)、思想的引導、素質(zhì)的提升。

結果導向。在高?，F(xiàn)有層級制、部門職能?；那闆r下，很多教育和管理人員習慣于從部門或個人職能角度考慮問題，工作內(nèi)容往往是以職能為導向而不是以過程和結果為導向，對自己的角色和整個部門在大學生文化素質(zhì)教育中可以發(fā)揮哪些作用，以及對什么樣的結果負有責任所知甚少，更無法控制自己的工作結果。無縫隙文化素質(zhì)教育組織模式就是要使各部門、各類人員以大學生文化素質(zhì)的提高為工作的出發(fā)點和歸宿，并作為考核工作績效的最終標準，提高各項工作對于大學生文化素質(zhì)教育的針對性、實效性。

在高校文化素質(zhì)教育系統(tǒng)構建與整體推進的路徑上，要真正調(diào)動起全?？梢哉{(diào)動的人力及各類資源，有效統(tǒng)合，形成合力，齊抓共管。

觀念強化。要強化高校各機構、人員文化育人的教育價值觀念，加強職業(yè)道德建設、師德建設，提高教師等各類人員的文化素養(yǎng)和守土有責、文化育人的自覺意識，形成“工作有分工、價值都在育人”的整體育人的輿論和觀念氛圍，形成文化素質(zhì)教育的觀念和行為合力。2011年6月，在南京信息工程大學畢業(yè)典禮上，作為教職工代表被邀請上臺演講的宿舍管理員“吳阿姨”，不到800字的講話，被學生熱情的掌聲打斷了11次，就是整體育人的典型事例。

機制優(yōu)化。要科學地進行文化素質(zhì)教育領導體制、組織機構及工作機制設計，建立健全文化素質(zhì)教育的組織保障機制。在學校統(tǒng)一領導下，可以分別成立由校領導任組長，各部門、院系等負責人參加的文化素質(zhì)教育工作領導小組和由學者、教授組成的專家咨詢小組，對全校文化素質(zhì)教育工作進行統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、咨詢和指導；各部門、院系等單位圍繞學校決策各負其責，執(zhí)行決策，逐步形成全局指導和協(xié)調(diào)局部，局部服務于整體，發(fā)揮整體凝聚力和資源整合力的無縫隙的文化素質(zhì)教育組織保障機制，以保障文化素質(zhì)教育組織的整體性、計劃性、系統(tǒng)性與科學性。

文化化人。要加強校園文化基礎設施等硬環(huán)境建設，營造積極進取、健康向上、豐富多彩、具有本校鮮明特色的校園文化軟環(huán)境，發(fā)揮校園文化的育人功能、“浸潤”作用。高校要把校園文化建設提到塑造師生靈魂、鑄造大學精神的高度來重視。注重以文化學術活動為重點，突出文化傳承創(chuàng)新功能，重視創(chuàng)立校園文化品牌活動，不斷豐富校園文化的內(nèi)涵，使校園文化成為無縫隙文化素質(zhì)教育的肥沃土壤。

參考文獻

[1]莫飛平.CAS理論與高校德育[J].重慶大學學報（社會科學版），2002（3）：108-110.

[2]楊叔子.文化素質(zhì)教育與通識教育之異同[J].中國高等教育，2007（21）：62.

[3]拉塞爾·M·林登.無縫隙政府[M].北京：中國人民大學出版社，2004.endprint