劉占遠(yuǎn)

藏在角落的美感

去年冬季的某一天偶到東五環(huán)外的南皋鄉(xiāng)辦事，忽然發(fā)現(xiàn)在預(yù)留開(kāi)發(fā)工程的荒地上幾株老樹枝丫繁茂、姿態(tài)昂揚(yáng)地矗立在藍(lán)色鐵皮隔板的地界里面。無(wú)意中瞥了一眼，在蕭瑟背景中一種繁盛鄉(xiāng)村的幻覺(jué)從意識(shí)的后像中涌到眼前來(lái)。那里原是一個(gè)鄉(xiāng)村，城市化的尾聲中幾片荒草坨上的樹林在稍遠(yuǎn)的水泥城堡下瑟瑟發(fā)抖，料想到，忽然某一日會(huì)立刻消失掉，越發(fā)覺(jué)的這隅自然之綠的珍貴和可憐。于是，在片刻時(shí)間里會(huì)引來(lái)許多推測(cè)與想象，你會(huì)想象到那幾株樹木后面的村落和前面的農(nóng)田、水塘。與之混為意象的春秋四季，村落內(nèi)每一件涉及生活的故事，農(nóng)田里春種秋收，上千年的生命韻律與緩板的生活節(jié)奏都如常如新的周始不墜。最后，澄懷出精神意取的文化味覺(jué)。畫在人中繪，人在圖畫中。

忽然間，人們想到了城市化，因?yàn)槟莻€(gè)是一種新的夢(mèng)想，急欲踐行，就迫切抹掉了圖畫中的人，連同勾起的夢(mèng)想符號(hào)也一并從眼前鏟掉了。結(jié)果誰(shuí)也不再考慮審美的問(wèn)題，他們會(huì)問(wèn)：“你得到了舒適與方便，你得到了利益，不美嗎？”

聽(tīng)到這話，只能嫣然一笑。

有一日，為了找到十幾年前住過(guò)的琉璃廠老屋從位于宣武門崇光百貨大廈的樓后尋路，突見(jiàn)幾團(tuán)叢茂的老樹冠崢嶸地在正午的驕陽(yáng)下矗立。

諸不知，此美感非彼美感。細(xì)細(xì)思之，那美不過(guò)是一刻的的意淫，不久，這些非生命的幾何體就會(huì)干預(yù)你的所有來(lái)自與肉體與心靈的反應(yīng)。說(shuō)到底，用的企圖總是要和占有的空間關(guān)系形成和諧的構(gòu)成，才更符合建造城市的基本概念。固然有一天那一簇勾起美好自然的老樹會(huì)被實(shí)用的動(dòng)機(jī)鏟掉，但是，這種在城市化的一種偶然中的景象不庛為一次對(duì)于城市化引發(fā)的生存關(guān)系的一個(gè)頓悟。

城市美感背后的關(guān)系

通過(guò)對(duì)于城市那些由于資金鏈的斷裂亦或法律和政策的不足遺留的角落所赫然點(diǎn)綴的自然面貌，與周圍那些被建立起來(lái)的樓廈形成的對(duì)比能夠非常醒目的提示涉及人的自然觀的頓悟。這個(gè)頓悟是要使人的意志放在人的自然屬性條件下對(duì)比何種環(huán)境適宜人的存在。如果說(shuō)城市化是人類經(jīng)濟(jì)史的一個(gè)必然結(jié)果，自然狀態(tài)的存在就是不可復(fù)制的經(jīng)濟(jì)資源，這個(gè)資源首先滿足的是人的存在，然后才是人的發(fā)展，人們建造城市除了商業(yè)化的催化作用還包括滿足趨樂(lè)避苦的舒適追求。作為全球化、社會(huì)化條件下的城鎮(zhèn)化方向不會(huì)有太多的人們?nèi)リP(guān)注城市化與自然關(guān)系美感所引發(fā)出關(guān)于生存本身和諧存量的問(wèn)題。所有的社會(huì)力量都局部的去以自己的意志改變一隅自然面貌，使她變成人工環(huán)境的一部分，群而起之，有一天我們突然會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的生存環(huán)境已經(jīng)完全與自然隔絕了。我們那些熟悉的自然美景不知覺(jué)間驀然消失了。最近流行一首“時(shí)間都哪兒去了？”，表現(xiàn)了人們對(duì)于時(shí)間無(wú)意識(shí)之感慨。然而，我們?cè)诿鎸?duì)自己記憶里曾經(jīng)的美好景象時(shí)也會(huì)問(wèn)一句“美景都哪兒去了”“青山綠水都哪兒去了”“小河流水哪去了”“四季色彩都哪兒去了”……

城市化在不知不覺(jué)的腳步中，將那些生活中的曾經(jīng)美好用挖掘機(jī)清除掉了。當(dāng)大城當(dāng)下，一下子將擁擠的人流從地鐵的出入口送進(jìn)水泥與金屬合成的空間。在那里人們會(huì)有機(jī)會(huì)想到曾經(jīng)擁有的審美。不過(guò)這已成了一個(gè)奢侈的夢(mèng)想?，F(xiàn)在回想一下，當(dāng)初我們生活在自然的天堂里，我們卻追尋城市的夢(mèng)想。我們按著自己的意志實(shí)現(xiàn)了城市的夢(mèng)想，自然卻遠(yuǎn)離了我們，自然生態(tài)永遠(yuǎn)也不會(huì)由于人類進(jìn)化出了城市而失掉滋育生命本質(zhì)的屬性。所以，當(dāng)大城鑄成之時(shí)，那些角落里的殘景倒成了啟發(fā)城市要做什么，應(yīng)該建立一個(gè)什么樣的城市的思考。這些問(wèn)題的啟發(fā)本來(lái)不應(yīng)該從那些角落殘留的景象中被發(fā)現(xiàn)。

自然與美感一個(gè)直覺(jué)的標(biāo)志

在城市建設(shè)中，當(dāng)我們的圖紙?jiān)诿鎸?duì)一片低矮破舊的平房老城區(qū)時(shí)，那些植根在自然條件的老木園林、土地資源乃在，關(guān)注這個(gè)原始的資源，在這個(gè)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)城市功能。城畿、遠(yuǎn)郊在城市化面前那些湖泊、濕地、叢林、荷塘、河流 、大片的土地春秋輪回，大美無(wú)形、生生不息，尊重這個(gè)孕育生命的基礎(chǔ)，在這個(gè)資源上設(shè)計(jì)我們的城市功能。

毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)點(diǎn)講，我們?cè)诔鞘谢牡缆烽_(kāi)始上路之先全面慎重的利用自然資源，理性行事，而不是功利行事，結(jié)果要好得多。實(shí)際上城市的問(wèn)題或許牽扯到文化問(wèn)題。我們的教育一直沒(méi)有將自然與審美當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容普及給全民。于是，在建設(shè)我們的城市時(shí)一些失敗的城市觀念，如：高樓大廈、商業(yè)中心等作為現(xiàn)代化的標(biāo)志，加上所謂的實(shí)用主義價(jià)值反應(yīng)成為支配人們行為的準(zhǔn)則，便造就了我們這些沒(méi)有生命體征的城市標(biāo)本。在我們的視界之內(nèi)再也找不到依照季節(jié)變化的內(nèi)容，一隅角落中被遺棄的“荒涼”到能夠喚起有關(guān)自然美感直覺(jué)的呼應(yīng)。藉此，這應(yīng)該成為一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)發(fā)展城市不能繞過(guò)的標(biāo)志——城市中自然與審美。

珍惜城鎮(zhèn)化前資源

在人們無(wú)可逆的生活在大城市困惑的焦慮中，涉及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要，城鎮(zhèn)化提到日程中來(lái)的時(shí)候，我們的決不能不吸取前一段大城化帶給我們的諸多問(wèn)題，還有自然與人為之間微妙的辯證關(guān)系。如果說(shuō)人本主義能作為一個(gè)普遍遵守的準(zhǔn)則，這里需要明確的是我們只能相對(duì)的理解人本主義的含義絕不是人的意志便是人本主義的全部。人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)離不開(kāi)存在生命的本質(zhì)。在這個(gè)意義上自然的環(huán)境滋育關(guān)系是城市建設(shè)的基礎(chǔ)，離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)的人本就是被扭曲的人本。城鎮(zhèn)化正在開(kāi)始階段，端正人本價(jià)值理念設(shè)計(jì)城鎮(zhèn)化尤為重要。還好，我們處在我們正欲開(kāi)始的城鎮(zhèn)化前階段。這樣使城鎮(zhèn)化有可能成為一個(gè)理想的事實(shí)，一個(gè)被全面認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)城鎮(zhèn)的事實(shí)絕不排除或無(wú)意識(shí)對(duì)于城鎮(zhèn)在自然與審美中的支配作用，而以實(shí)用和提升經(jīng)濟(jì)本身的存在關(guān)系作為唯一的城鎮(zhèn)化目的。

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)城鎮(zhèn)化面對(duì)一個(gè)坐落在鱗次櫛比的舊城老屋、坡崗農(nóng)舍、大片農(nóng)田，切不要急于將她推平，簡(jiǎn)單劃一的城鎮(zhèn)化。因此，前城鎮(zhèn)化的生態(tài)關(guān)系、文化生態(tài)關(guān)系、地貌生態(tài)關(guān)系，這些生態(tài)關(guān)系直接涉及生命本身和文化傳承的存在傳接。所以，尊重城鎮(zhèn)化前資源顯得尤為重要。要在自然審美基礎(chǔ)上、文化多樣性基礎(chǔ)上考慮城鎮(zhèn)化，使城鎮(zhèn)化與自然關(guān)系相調(diào)和，在協(xié)調(diào)保護(hù)關(guān)系上統(tǒng)一，在尊重人本自然基礎(chǔ)上發(fā)展。城鎮(zhèn)化前資源的存在雖然是生產(chǎn)力低下的表現(xiàn)，但另一方面，由于生產(chǎn)力低下得以保留的自然關(guān)系有機(jī)會(huì)為適宜人們生存的環(huán)境的城鎮(zhèn)化提供了可資利用的資源。