李藝

摘? 要：校服的符號化、規(guī)范化便于學(xué)校的統(tǒng)一管理，提高了學(xué)生的責(zé)任感和自律性，加強了學(xué)生的團隊意識，為青少年健康與安全創(chuàng)造了條件和平等的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，一組好的校服設(shè)計能給人視覺上美的享受，能反映出學(xué)生的精神面貌和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。也是一個學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)特色的重要標志之一，有益于學(xué)校形象的傳遞和良好學(xué)風(fēng)的形成。更為重要的是，校服是校園文化的一個重要組成部分，具有普通服飾所不具有的特殊教育功能，是中小學(xué)素質(zhì)教育的重要途徑與契機。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生;校服;素質(zhì)教育

基金項目：1、2012年湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項課題（XJKO12CJJ009）;

2、2014年湖南省教育廳科學(xué)研究項目（14C0591）。

本文擬通過美育、禮儀教育、創(chuàng)新教育三方面入手來探尋中小學(xué)校服推廣與素質(zhì)教育相結(jié)合的實施途徑與方法，以期將校服納入學(xué)校的素質(zhì)教育資源并在教育工作中得以充分利用。

一、校服的設(shè)計與推廣是審美教育的途徑之一

素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應(yīng)新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。其中的審美能力必須通過美的教育來完成。學(xué)校美育教育是教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進而創(chuàng)造美的實踐活動過程，是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。著名哲學(xué)家李澤厚曾談到“以美啟真”和”以美儲善”這兩個非常重要的命題，它們揭示了美與審美的廣泛而深厚的意義，涉及到科學(xué)思維內(nèi)在規(guī)律和審美教育與道德完成的關(guān)系。因此，美育對人的思想道德具有重要的影響作用，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

當前，審美教育已經(jīng)不再只是學(xué)校美術(shù)課堂上一般意義上的美術(shù)知識，也不只限于展覽館所涉及范圍內(nèi)的藝術(shù)作品，而是完全融人日常學(xué)習(xí)生活中的方方面面。校服與學(xué)生的審美意識有著內(nèi)在的聯(lián)系，它通過色彩組合、優(yōu)美的圖案及造型給人以視覺上的感染和刺激，給學(xué)生以美的熏陶與啟迪，是建立學(xué)生審美情趣的重要手段。在校服的設(shè)計與推廣過程中要有意識、有計劃地把美育融入學(xué)生的美術(shù)課堂、手工課堂，以及第二課堂。讓學(xué)生參與每一個過程，使學(xué)生了解服裝搭配的基本知識，倡導(dǎo)學(xué)生化服飾以體現(xiàn)學(xué)生特點及精神面貌，樹立正確的價值觀及審美情趣。在設(shè)計的過程中結(jié)合中國傳統(tǒng)的服飾文化及服飾圖案、色彩禮儀以及紡織材料，如唐朝時期的服飾文化、清代旗袍的來源及變更、中國絲綢面料以及絲綢之路對世界的影響等人文知識。同時還可以引入國外服飾及文化，如日本、英國等國的服飾文化、審美文化及色彩文化等，以增強學(xué)生的審美素質(zhì)，擴大學(xué)生的全球化視野，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和創(chuàng)新。

當然，在具體的課程設(shè)計時，各階段的美育課程都會有各自的側(cè)重點。同時，由于美育是感性教育、趣味教育與人格教育三者的有機結(jié)合。其中感性教育是基礎(chǔ)，趣味教育是中介，人格教育是目的。教師通過引導(dǎo)、升華學(xué)生的感性認識來促進其感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力。我們常常說興趣是最好的老師，是求知的前提，這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對事物感到有興趣，進而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應(yīng)活動，是感性認識。而這種感性認識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認識，進而創(chuàng)造美的實踐活動過程。因此，要根據(jù)青少年身心發(fā)展的特征和規(guī)律、興趣愛好、心理發(fā)展和智力發(fā)展狀況來設(shè)計不同年齡段的美育與校服文化相結(jié)合的課程。如在設(shè)計小學(xué)的課堂時，由于其審美能力和審美判斷的水平很有限，因此只有那些具體生動、直觀形象的事物才更容易引起他們的注意。所以，課堂中一定要對校服設(shè)計中的點、線、面、體、色彩、圖案等要素進行適當?shù)乜鋸埡蛷娀源龠M其感性認識，真正把校服文化的推廣與審美教育結(jié)合起來，使校服設(shè)計向智力開發(fā)型、運動健康型和趣味型方向發(fā)展，使其在培養(yǎng)下一代和提高國民審美素質(zhì)方面發(fā)揮出更大的作用。

二、校服的推廣是學(xué)生禮儀教育的重要內(nèi)容

禮儀是一個人、一個民族、一個國家文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是人生存和交往的基礎(chǔ)，是每個人自我形象的表達和內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)。我們的圣哲孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立”，是說一個人如果沒有禮儀修養(yǎng)，就難以立身處世。因此，禮儀教育不僅是個體道德品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。在中小學(xué)，禮儀教育是道德教育的一個重要組成部分，是思想品德教育的重要內(nèi)容，是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育。所謂禮儀教育，就是通過教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，使其學(xué)會社會生活的文明規(guī)范，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，做優(yōu)雅大方、明禮誠信的現(xiàn)代人，塑造青少年健全的人格。

“以禮導(dǎo)行，以禮融德，以禮育人” 是學(xué)校禮儀教育的三種境界，也是學(xué)校進行禮儀教育的基本理念。其主要內(nèi)容包括基本的談吐、舉止、服飾等個人禮儀，以及在家庭、校園、公共場所等社會生活領(lǐng)域的交往禮儀、餐桌禮儀、服飾禮儀、行為禮儀等等，其中服飾是最為絢麗多姿的部分。以校服為例，一般來說，校服指的是學(xué)生的上下裝，但隨著配套不斷完善，還包括帽子、鞋子、校徽等配飾以及各種場合和運動的專門服飾。校服一般分為制服和運動服兩大類。制服首先最基礎(chǔ)的應(yīng)該是尺寸合體，因此要求量體裁衣，使服飾適合于我們身體各部位的比例及活動要求。然后造型要自然活潑，款式簡潔大方，色彩典雅和諧，做工精致，圖案新新穎而有創(chuàng)意，各類線條要流暢。著裝后整個形象要求充分體現(xiàn)中學(xué)生純樸、自然、大方、活潑的健康之美。運動服應(yīng)該寬松、柔軟，體現(xiàn)灑脫、剛強之美，顏色溫暖、鮮艷，能夠充分展示學(xué)生運動的激情和張揚的個性。總體來說，學(xué)生的服飾禮儀要力求做到整潔大方，舒適得體，活潑高雅，以自然、端莊、青春、靚麗的形象展示學(xué)生的風(fēng)采。另外，服飾禮儀根據(jù)不同角度可分為家庭禮儀、校園禮儀、體育禮儀、公共場合禮儀等。校園服飾禮儀不僅包括服飾造型、色彩、圖案、飾物配用禮儀，還包括在不同的場合、地點選用不同的服飾規(guī)范。如校園禮儀中，服飾規(guī)范往往因為場合的不同而有所差異，因此，學(xué)校對服飾禮儀要有所規(guī)范并予以明示。如學(xué)?？梢栽诿刻焐蠈W(xué)的時候安排著校服的禮儀隊在校門口以正規(guī)之禮迎接師生，這樣做可以使學(xué)生以認真的態(tài)度對待上學(xué)這件事;做早操、上體育課則要求著運動服，以方便在最舒適、安全的狀態(tài)下進行鍛煉。遵守服飾禮儀其實就是在一定的目的要求規(guī)范下穿用服飾，以體現(xiàn)學(xué)校嚴謹治學(xué)風(fēng)貌。

周恩來先生是現(xiàn)代禮儀規(guī)范的榜樣。他青年時代就讀于天津南開中學(xué)，教學(xué)樓有一面大鏡子上有段“鏡銘”：“面必凈、發(fā)必理、衣必整、鈕必結(jié);頭容正、肩容平、胸容寬、背容直;氣象：勿傲、勿暴、勿怠;顏色：宜和、宜靜、宜莊?！倍芏鱽韺ΧY儀文化的深層把握則是他一生始終保持著這種從外表到內(nèi)心完全一致的形象和氣質(zhì)的深層根源。因此，學(xué)校的校園服飾禮儀教育不僅是純知識教育，更應(yīng)該是一種講究實效的“導(dǎo)行”教育。既緊密結(jié)合學(xué)生的日常生活實際，將服飾禮儀融入學(xué)生日常行為中，從入校、升旗、進餐、運動、游戲等各環(huán)節(jié)都包含大量的禮儀教育契機。陳鶴琴先生認為：“凡是可以給孩子刺激的都是他的環(huán)境?！彼晕覀円獎?chuàng)設(shè)環(huán)境，潛移默化地促進中小學(xué)生服飾禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成，積極營造人性化的校園禮儀環(huán)境，努力讓每一個點發(fā)揮作用。如學(xué)?？梢赃x擇在新生入學(xué)期間舉辦禮儀知識講座，結(jié)合學(xué)校的歷史文化、辦學(xué)方針和理念，對校服、?；找约跋嚓P(guān)禮儀進行講解;組織高年級學(xué)生用圖文并茂的形式把校園文化和著裝禮儀知識點、圖片粘貼在樓梯間和走道上;在活動室內(nèi)定期投放著裝禮儀方面的書籍、圖書和經(jīng)典攝影圖片;充分利用展廳、閱覽室、圖書館、校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等各種有效途徑，讓學(xué)生了解和掌握著裝禮儀基礎(chǔ)知識。營造服飾“美”的氛圍，創(chuàng)造條件讓校服文化及著裝禮儀知識付諸實踐。如通過組織迎新活動、運動會、禮儀表演、服裝設(shè)計比賽、服裝表演等活動進行著裝禮儀教育;設(shè)計多種形式展示學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、運動的場景，把著裝禮儀教育滲透到學(xué)生的一日活動中，使服飾禮儀教育在這些科學(xué)的教育方式中得到落實。讓他們從中受美的熏陶和感化，并能夠通過一定的途徑得以實踐，進一步養(yǎng)成審美的習(xí)慣和實踐的理念，促進青少年健全人格的養(yǎng)成。

三、校服的設(shè)計與推廣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的有效途徑

素質(zhì)教育最重要的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。校服的設(shè)計、推廣與著裝禮儀各環(huán)節(jié)的教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的有效途徑。以校服來進行審美的教育，通過學(xué)生對現(xiàn)實校服的審美視察，在審美實踐中陶冶情操，美化心靈，豐富精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高中小學(xué)生對于美的感受能力和鑒賞能力，從而通過審美帶來的愉悅增進身心健康，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其好奇心，促進創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。因為只有在強烈的好奇心和創(chuàng)新意識引導(dǎo)下才可能產(chǎn)生強烈的創(chuàng)新動機。同時，組織廣大師生參與校服設(shè)計比賽，通過學(xué)生自己動手繪制校服形象，自己設(shè)計圖案，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，發(fā)揮其創(chuàng)新潛力和創(chuàng)新激情，培養(yǎng)敏銳的觀察能力和創(chuàng)新精神，充分鍛煉了學(xué)生的實踐能力，成為人格和心理更加健全的趨于完美意義上的人。并且還能從另一個方面體現(xiàn)不同階段學(xué)生對造型、色彩、圖案等方面的獨特愛好和審美情趣，為今后發(fā)揮其創(chuàng)造能力打好基礎(chǔ)。另外，通過組織學(xué)生參與校服的推廣和校服文化及禮儀的宣傳，使青少年切身體驗各種場合校服禮儀及參與各種校服文化推廣活動，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、宣傳能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。

當今世界，國與國之間的競爭使得現(xiàn)代教育不僅僅是智育的教育，更是深層意義上的人口素質(zhì)教育。隨著全面培養(yǎng)高素質(zhì)人才教育模式的逐步生成，校服文化正顯示出強大的生命力，在兒童及青少年的生長發(fā)育各階段有著極為重要的作用，它潛移默化地影響著青少年的心理成長。因此，科學(xué)地開展校服文化生活意義重大，它可以決定學(xué)校的風(fēng)格，影響學(xué)生的品性氣質(zhì)和文化修養(yǎng)以及有生命意義的生活方式。當然，這一切還需要得到教育部門的支持和辦學(xué)者的者的重視以及全體教師的積極參與其中，共同為學(xué)生提供濃郁的校園服飾文化藝術(shù)氛圍，通過耳濡目染增強他們的道德素養(yǎng)，提高他們的審美能力，增強實踐能力和創(chuàng)新能力。

參考文獻：

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