李艷萍

隨著《甄嬛傳》的熱播，很多人開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。有些人熱衷于研究“甄嬛體”，甚至把“甄嬛體”運(yùn)用到他們自己的生活當(dāng)中。另外一些人甚至對(duì)電視劇中復(fù)雜的人物關(guān)系產(chǎn)生了濃厚的興趣并且試圖去從中吸取獲得職業(yè)成功的關(guān)鍵因素。這篇論文將主要從情態(tài)系統(tǒng)分析人際功能，它是實(shí)現(xiàn)人際功能的兩個(gè)主要手段之一。

這篇論文的所有分析材料均來(lái)自古裝電視連續(xù)劇《甄嬛傳》。我從網(wǎng)上搜集了一些比較典型的對(duì)話以作人際功能分析的數(shù)據(jù)使用。本篇論文所選對(duì)話是華妃臨死前有關(guān)甄嬛和華妃之間的。他們的說(shuō)話方式是各不相同的，因此對(duì)他們?cè)捳Z(yǔ)中情態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成成分的分析，就可推斷出一個(gè)人的社會(huì)地位以及說(shuō)話者想要表達(dá)的言語(yǔ)功能。

一、情態(tài)系統(tǒng)與人際功能

情態(tài)系統(tǒng)是體現(xiàn)人際意義的一個(gè)子系統(tǒng)，它是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言人際功能的手段之一。它可以表達(dá)個(gè)人愿望，要求他人承擔(dān)的義務(wù)，對(duì)事務(wù)發(fā)展趨勢(shì)的判斷。

傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，情態(tài)表達(dá)的是說(shuō)話者個(gè)人的觀點(diǎn)、判斷或態(tài)度等。情態(tài)的概念可追溯至亞里士多德時(shí)期，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)它是很多倫理學(xué)家、哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家的研究熱點(diǎn)。盡管情態(tài)的研究已經(jīng)有較長(zhǎng)一段時(shí)間，但對(duì)它的定義還是不明確的，因此存在很多不同的定義。不同的語(yǔ)言學(xué)家他們都有自己的觀點(diǎn)，研究方法也各不相同，但他們還沒(méi)對(duì)情態(tài)理論達(dá)成一致意見(jiàn)。情態(tài)是通過(guò)傳統(tǒng)語(yǔ)法中一系列的情態(tài)助動(dòng)詞來(lái)表達(dá)的。帕爾默是第一位從句法學(xué)和語(yǔ)義學(xué)研究情態(tài)的人。他對(duì)情態(tài)的肯定、否定、疑問(wèn)形式和語(yǔ)義不同作了綜合的討論，并且對(duì)情態(tài)進(jìn)行了詳細(xì)的分類。

中國(guó)人對(duì)情態(tài)的研究開(kāi)始于20世紀(jì)初。

1.情態(tài)分類。我們?cè)谡Z(yǔ)氣部分已經(jīng)提到在人際交往中，有兩種東西可以用來(lái)交換:信息或貨物和勞務(wù)。如果言語(yǔ)交流涉及的是“信息”，那么同信息效度有關(guān)的情態(tài)就是“概率”(有多大可能是真實(shí)的)或者“頻率”(什么情況下是真實(shí)的)。在“概率”層級(jí)(scale)有這些基本內(nèi)容:possible/probable/certain;在“頻率”層級(jí)有:sometimes/usually/always內(nèi)容。另外，如交流的是“物品與服務(wù)”(goods＆service)，“情態(tài)”涉及發(fā)話人對(duì)交際成功有多大信心。在命令句中，涉及他人對(duì)命令的執(zhí)行的“義務(wù)”程度，包括:permissible/advisable/obligatory;而在表示發(fā)話人愿意提供“物品與服務(wù)”時(shí)，就涉及到“意愿”范疇層級(jí):ability/willingness/determination等內(nèi)容。Halliday等人把第一種涉及發(fā)話人對(duì)命題可能性的判斷的情態(tài)類型叫做“情態(tài)”(modalization或modal proper)，把第二種涉及發(fā)話人對(duì)命題的合意性作出的判斷的情態(tài)類型叫做“意態(tài)”(modulation)，并作了如下歸納:情態(tài)類型包括情態(tài)(信息)和意態(tài)(物品與服務(wù))，同時(shí)情態(tài)又可細(xì)分為概率和頻率;意態(tài)又可細(xì)分為義務(wù)和意愿。

情態(tài)化和意態(tài)化的實(shí)現(xiàn)都要通過(guò)情態(tài)助動(dòng)詞或語(yǔ)氣附加成分來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.情態(tài)的表達(dá)方式。Halliday認(rèn)為情態(tài)意義的表達(dá)可以有不同的方式，比如通過(guò)情態(tài)附加語(yǔ)，情態(tài)助動(dòng)詞，謂語(yǔ)的延伸部分和情態(tài)隱喻等。下面就把情態(tài)助動(dòng)詞，情態(tài)附加語(yǔ)簡(jiǎn)要介紹一下。

第一，情態(tài)助動(dòng)詞。情態(tài)助動(dòng)詞就指我們通常用來(lái)表達(dá)情態(tài)的動(dòng)詞，它們受到語(yǔ)言學(xué)家和英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的重視。這組詞包括高值情態(tài)助動(dòng)詞，比如:，must，mustn’t，ought to，have to，can’t，couldn’t，need;中值情態(tài)助動(dòng)詞:will，would，won’t，shall，should，shouldn’t;低值情態(tài)助動(dòng)詞:can，could，may，might，need，needn’t等等。所有這些詞都可以分別用來(lái)表達(dá)提議和命題的可能性、頻率、責(zé)任和傾向。而且不同的情態(tài)值體現(xiàn)不同的情態(tài)意義。情態(tài)值越高，表示說(shuō)話人對(duì)命題的態(tài)度越肯定，禮貌程度越低;情態(tài)值越低，表明說(shuō)話人語(yǔ)氣越委婉，禮貌度越高。

第二，情態(tài)附加成分。情態(tài)附加成分作為一種附加成分，表達(dá)的是說(shuō)話人對(duì)所談主題的態(tài)度和判斷。就如Halliday所說(shuō)，情態(tài)附加成分表示說(shuō)話人對(duì)相關(guān)話題的判斷。同時(shí)Halliday認(rèn)為，情態(tài)附加成分可進(jìn)一步分為語(yǔ)氣附加成分和評(píng)論附加成分。語(yǔ)氣附加語(yǔ)與語(yǔ)氣系統(tǒng)建構(gòu)的意義具有非常密切的關(guān)系，如表達(dá)歸一性、情態(tài)、時(shí)間性、語(yǔ)氣等。而評(píng)論附加成分表達(dá)的是講話者對(duì)整個(gè)命題的態(tài)度。

二、《甄嬛傳》的情態(tài)分析

本部分主要從情態(tài)助動(dòng)詞和情態(tài)附加成分分析《甄嬛傳》的。

以下表格是華妃和甄嬛對(duì)話的數(shù)據(jù)分析結(jié)果(華妃死前甄嬛和華妃的對(duì)話)，包括表 1，2，3，4。

表1 情態(tài)化中主要的情態(tài)助動(dòng)詞

表2 情態(tài)化中主要的語(yǔ)氣附屬成分

我們都知道，情態(tài)涉及取值和層級(jí)。講話者對(duì)自己講話的命題的成功性和有效性所作的判斷，在命令中要求對(duì)方承擔(dān)的義務(wù)，或在提議中要表達(dá)的個(gè)人意愿，情態(tài)動(dòng)詞就理所當(dāng)然地成了表達(dá)情態(tài)意義的一種主要方式。

我們從這些數(shù)據(jù)很容易發(fā)現(xiàn)年世蘭和甄嬛偏向于使用高值情態(tài)動(dòng)詞而且她們兩個(gè)的語(yǔ)氣非?？隙ê徒^對(duì)的。從中我們可以推斷她們之間的關(guān)系是非常糟糕的，并且都極不愿意屈服于對(duì)方。同時(shí)她們都表達(dá)了對(duì)彼此的仇恨與不滿。

同時(shí)她們倆在交談時(shí)，對(duì)情態(tài)動(dòng)詞和語(yǔ)氣附加語(yǔ)的選擇基本上是一致的除了一點(diǎn)小區(qū)別。從中我們可以推斷出甄嬛的地位已經(jīng)提高了，她說(shuō)話的方式也隨之發(fā)生了改變，盡管比年世蘭稍顯謙遜一點(diǎn)，因?yàn)槟晔捞m一直都身居高位，所以她說(shuō)話的語(yǔ)氣總是盛氣凌人的。但正因?yàn)檫@樣才可以反映出她的真性情，沒(méi)有任何做作感。

但由于年世蘭地位的降低，她說(shuō)話時(shí)會(huì)選擇與甄嬛相同的情態(tài)助動(dòng)詞和語(yǔ)氣附加語(yǔ)。因此說(shuō)，社會(huì)地位的變化能夠影響人們說(shuō)話方式。

表3 意態(tài)化中的主要情態(tài)助動(dòng)詞

表4 意態(tài)化中的主要語(yǔ)氣附加語(yǔ)

在表3和表4中，情態(tài)助動(dòng)詞和語(yǔ)氣附加成分的量值都被羅列出來(lái)了。從這兩個(gè)表格，我們很容易看出年世蘭使用高值情態(tài)動(dòng)詞的比例高于甄嬛很多。因?yàn)槟晔捞m一直地位都很高，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，要改變她一貫的說(shuō)話方式是很困難的，因此她總是那么飛揚(yáng)跋扈。正如我們前面提到的，“情態(tài)”涉及發(fā)話人對(duì)交際成功有多大信心。對(duì)于年世蘭來(lái)說(shuō)，她對(duì)她所說(shuō)的話語(yǔ)相當(dāng)有自信，從而使她達(dá)到交際目的。盡管如此，隨著年家勢(shì)力的衰敗，對(duì)情態(tài)助動(dòng)詞和語(yǔ)氣附加語(yǔ)的使用也相應(yīng)發(fā)生了變化。年世蘭的命運(yùn)是一個(gè)悲劇，但她是值得同情的。

通過(guò)從人際功能中情態(tài)系統(tǒng)的分析，我們知道情態(tài)系統(tǒng)能夠反映一個(gè)人的社會(huì)地位，并且不同社會(huì)地位的人說(shuō)話方式不盡相同。詳盡的分析在此論文中可以找到。同時(shí)我們所選擇的材料是非常新穎的，因?yàn)閺膩?lái)還沒(méi)有學(xué)者從情態(tài)系統(tǒng)的角度分析《甄嬛傳》。并且，之前對(duì)人際功能的分析基本上是英文文本，但我們所分析的是中文文本，這是一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。但仍存在一些問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)《甄嬛傳》的研究還比較少，參考資料也是相對(duì)有限的。因此，需要改進(jìn)的空間還很大。

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