周桂鈿

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周桂鈿七十歲學(xué)術(shù)年表(四)

周桂鈿

(北京師范大學(xué) 哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，北京 100875)

2002年11月，在東京大學(xué)演講一次，題目是《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的新探索——董仲舒政治哲學(xué)研究》。1) 中國哲學(xué)的特點與產(chǎn)生背景的關(guān)系；2) 董仲舒哲學(xué)是時代精神的精華；3) 如何評論從荀子天人相分到董仲舒天人感應(yīng)；4) 董學(xué)對中國社會歷史的影響。王葆玹首先提出問題：對于《春秋繁露》真?zhèn)螁栴}，學(xué)術(shù)界有不同看法，你有什么見解？首先《春秋繁露》在“漢志”中沒有著錄，有人就懷疑它的可靠性。《史記》在“漢志”中也沒有著錄，只有“太史公書”，我們不能懷疑《史記》是司馬遷的著作。其次，《漢書》本傳中說董仲舒“說春秋事得失”時列出篇名有《蕃露》，既有春秋，又有蕃露，也不能說《春秋繁露》沒有一點根據(jù)。第三，有的人根據(jù)《春秋繁露》中論五行的9篇文章，后7篇與前兩篇的思想不一致，懷疑后7篇可能是假的。一個人的思想是會發(fā)展變化的，在幾十年生涯中，由于時代變遷，思想也會有所變化?，F(xiàn)代中國哲學(xué)家馮友蘭先生，一生中寫了4種版本的《中國哲學(xué)史》，每一種都不一樣，我們知道都是他自己的手筆。馮先生活了95歲，變了3次，董仲舒活了93歲，為什么不能有所變化呢？用不變的思想來研究變化了的思想，產(chǎn)生疑惑是不可避免的。對于古籍，我認(rèn)為在沒有根據(jù)之前，都應(yīng)該視為可信的典籍，有了充足的理由，才能確定是偽書，并且認(rèn)為它在古代也起過作用。過去那種將許多典籍都定為偽書，并且全盤否定偽書的歷史作用的做法，我認(rèn)為都是不恰當(dāng)?shù)摹＠?，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是黃帝撰寫的，但它至今還是中國醫(yī)學(xué)界的經(jīng)典著作。池田知久教授提出兩個問題：1) 荀子天人相分說與秦朝政治的關(guān)系，《史記》說過沒有，以前有人說過沒有？2) 荀子天人相分說與董仲舒天人感應(yīng)論的比較，后者比前者進(jìn)步，以前有人說過沒有？我的回答，這兩個問題，《史記》沒有說過，以前也沒人說過，是我第一次提出來的。我經(jīng)常提出一些新觀點，包括剛才講的哲學(xué)分類法，也是我首先提出的。我提到，春秋戰(zhàn)國時代是亂世，給思想家自由思考的條件，于是有了許多新的哲學(xué)思想與哲學(xué)家出現(xiàn)。池田先生意思說那么亂世比安定還更有好處。這個問題沒有正式提出，我也沒有正式回答。理論必須創(chuàng)新，不能只說前人說過的。前人沒有說過的，我們也可以說，只要言之成理、持之有故。關(guān)于荀子天人相分說與董仲舒天人感應(yīng)論的評價問題，我的觀點是：從認(rèn)識論的角度、求真哲學(xué)的角度看，荀子觀點正確進(jìn)步；從政治的、歷史的角度看，當(dāng)時董仲舒的觀點有進(jìn)步意義，符合社會政治的需要，是合理的；從現(xiàn)在來看，社會進(jìn)步了，有了控制最高權(quán)力的形式，不必借用天人感應(yīng)論，因此，現(xiàn)在天人感應(yīng)論已經(jīng)過時。只是肯定它在從漢到清的2 000多年中對于最高權(quán)力的制約作用，有合理性。研究古代思想，在資料方面，我偏向于保守，在見解方面，我注重于創(chuàng)新。

11月4日，到立命館大學(xué)參加日本東方學(xué)會第52回全國會員總會。該大學(xué)也有一個鐘樓，好象沒有鐘樓就不成其為大學(xué)。校園內(nèi)有一石碑，大字是：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！边@是孟子《盡心上》中的一句話。碑上還說孟子是中國古代思想改革的代表。正式開會，有兩人重點發(fā)言。一是井波律子作《中國古典小說的異端明星》，二是池田知久作《中國古代思想史上自然概念的作用》。會上獎勵一個青年學(xué)者渡邊義浩。會后參觀陽明文庫，這是私人的藏書，非常珍貴。關(guān)西大學(xué)的坂出祥伸給我一張小條，上寫明年1月18日(周六)請我到關(guān)西大學(xué)與專攻中國哲學(xué)的學(xué)生講話。我同意了。后來，曾到關(guān)西大學(xué)、大坂市立大學(xué)等校訪問、座談。井之口哲也邀請我們到神戶參觀并住他家，見到他的父母。

2003年1月3日，西脅常記教授宴請談話。西脅教授向我介紹了京都大學(xué)中國哲學(xué)史專業(yè)的傳承情況：小島佑馬的優(yōu)秀學(xué)生有森、木村、平岡、西田、重澤。最后，小島將重澤請回來接班。重澤俊郎在50歲之前學(xué)術(shù)水平很高，新見解很多，到50歲以后，接受了馬克思主義，用唯物主義與唯心主義來研究中國哲學(xué)史，就沒有什么有價值的成果了。他的學(xué)生有湯淺幸孫、福永光司、本田濟。本來與福永接近，因福永后來研究道教，與研究儒學(xué)的導(dǎo)師關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。重澤就讓湯淺接班。湯淺是學(xué)術(shù)隱者，沒有出版過著作，也很少寫論文發(fā)表。有一句很典型的話：“與其寫論文，不如將這時間用來多看一些書?！睖珳\的學(xué)生優(yōu)秀者也很多，如池田秀三、木下、川原、山口、西脅。后來，湯淺讓池田秀三接班。這樣，繼承關(guān)系：小島佑馬——重澤俊郎——湯淺幸孫——池田秀三。在湯淺與池田之間還有日原利國和內(nèi)山俊彥兩位講座教授，但時間都很短，日原只任一年，57歲肝硬化去世。在九州大學(xué)，中國哲學(xué)史專業(yè)的繼承關(guān)系則是：岡田武彥——荒木見悟——町田三郎——福田殖——柴田篤。1981年佐藤匡玄出版《論衡的研究》，后記中稱小島為恩師，稱重澤是論文的主審，西脅說聽過這個名字，不了解。佐藤生于1902年，如果活著，已經(jīng)是百歲老人。西脅送給我兩本書：《唐代的思想與文化》(創(chuàng)文社東洋學(xué)叢書，2000年10月出版)，《德國拿來的敦煌漢語文書》(京都大學(xué)學(xué)術(shù)出版會，2002年4月出版)。西脅留學(xué)德國?？此媳究茣r參加青年學(xué)生代表團到北京受到毛澤東接見時的照片。當(dāng)時有毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、彭真、郭沫若等參加接見并合影。他說這是他家的寶貝。最后談些教育問題。首先他問我是否指導(dǎo)自己研究范圍以外的研究生，例如我研究漢代哲學(xué)，是否指導(dǎo)研究生研究先秦或者唐宋時代的哲學(xué)。我說沒有指導(dǎo)過漢代哲學(xué)的研究，都是指導(dǎo)漢代以外的哲學(xué)研究。他說別的時期，資料不熟，研究最新進(jìn)展不了解，如何指導(dǎo)？我說一般都是要研究生自己敘述本課題的研究狀況，在論文中要有綜述。然后講自己如何突破前人的成果。導(dǎo)師作一些了解，再結(jié)合自己的研究經(jīng)驗教訓(xùn)，提出自己的意見。寫論文中如何引用資料，如何嚴(yán)密推理，主要在規(guī)范方面提出要求。理論分析當(dāng)然也要適當(dāng)注意，盡可能避免邏輯上的錯誤。以前是教育部抽一部分博士論文送出去，匿名評審。現(xiàn)在全部匿名評審。論文由教育部或者學(xué)校寄出，專家意見不與作者見面。一本論文的評審者在5人以上。只要有一人說不合格，此論文就不能參加答辯。80年代，碩士、博士畢業(yè)，80 %進(jìn)入教學(xué)與研究部門，從事教學(xué)與研究工作。90年代，約有一半從事教學(xué)與研究工作，另一半從事文化事業(yè)、行政、經(jīng)濟、法律等工作。21世紀(jì)，大概只有20 %或更少的人畢業(yè)后能進(jìn)入教育與研究部門。根據(jù)這種形勢，教學(xué)不能只局限于如何做學(xué)問，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)能力，要全面提高素質(zhì)，所以重視在哲學(xué)思想方面的探討，培養(yǎng)與提高理論思維能力，提高品德和審美情趣，為以后的就業(yè)廣開門路。多年來，我們的碩士生、博士生畢業(yè)后沒有失業(yè)的問題。西脅教授說，看來日本的教育落后了，開放不夠。后面是原來立命館大學(xué)教授的書庫，他搬走后，西脅也利用這個作書庫。院后有鐵絲網(wǎng)，有時猴子會來，犬一吠，猴子就跑走。北窗外一片竹林，竹林后面就是修學(xué)院離宮。

2003年1月，我任執(zhí)行主編的《中華傳統(tǒng)美德格言》正式出版。王世光和向晉衛(wèi)是主要編寫者。參與其間的人不計其數(shù)。一年中發(fā)行了650萬冊，5.625印張，定價10.70元。責(zé)任編輯說本還沒有收回來。

2月11日，今天是我的60歲真正生日，也是日本的建國紀(jì)念日。我和日本真是有緣。我出生于1943年華歷正月十一日。華歷是陰陽歷，年按地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周為一年，這是陽歷。月按月球繞地球一周為一月，這是陰歷。就是今天，是我60歲生日。日本京都大學(xué)文學(xué)部小島佑馬的著作《古代支那研究》和重澤俊郎的著作《周漢思想研究》都是1943年出版的。他們也都研究漢代哲學(xué)，也研究董仲舒哲學(xué)與王充哲學(xué)，畢業(yè)于京都大學(xué)文學(xué)部的佐藤匡玄于1981年出版了《論衡的研究》，也是京都大學(xué)文學(xué)部中國哲學(xué)的講座教授的日原利國曾經(jīng)將《春秋繁露》(前5篇)譯為日文。跟我的研究課題都很一致。我見到的第一位日本學(xué)者是戶川芳郎，也是研究漢代的哲學(xué)。我到現(xiàn)在出國5次，4次到日本，一次到俄羅斯的海參崴旅游3天。第一次出國就是應(yīng)町田三郎的邀請，到日本九州大學(xué)講學(xué)，時間1周。第二次到九州參加一次岡田武彥主持召開的國際學(xué)術(shù)會議，時間大約5天。第三次應(yīng)邀組團(鄭師渠副校長為團長，共4人)到日本京都、東京等地訪問8所大學(xué)，包括京都大學(xué)、大谷大學(xué)等，共8天。這次到京都大學(xué)當(dāng)客座教授整9個月。我學(xué)習(xí)了俄語與日語，但現(xiàn)在都不能聽、講，借助于日漢詞典還可以翻譯一些文章。今年60大壽在日本過，也是很有意思的。我寫了一篇文章《從〈論衡〉緣到日本緣》。我衷心祝愿中日兩國人民一直友好下去。日本的國慶沒有什么活動，從電視上看到一條非常簡單的消息，即《建國紀(jì)念日》的慶祝與反對。一些人在神社舉行慶祝活動，有一些人在舉行的學(xué)術(shù)會議上說不承認(rèn)這一天為建國紀(jì)念日。我們還不知道這一日子是怎么定的。全國放假一天。我問了一位日本教授，建國紀(jì)念日是怎么定的？建國到現(xiàn)在多少年了？他給我一張紙條，上寫2663年。說是日本建國已經(jīng)2 000多年，即公元前660年，那時孔子還沒有誕生，日本已經(jīng)建國。難怪有些人不承認(rèn)。

2004年4月我退休。當(dāng)年即到國際儒學(xué)聯(lián)合會工作。這個國際性學(xué)會是原副總理谷牧創(chuàng)辦的，他任首任會長。繼任者是原政協(xié)副主席葉選平。常務(wù)副會長是原輕工業(yè)部部長楊波和原文化部部長劉忠德。錢遜任編輯出版委員會主任，我任學(xué)術(shù)委員會主任，每兩周開一次工作會議。一年開兩次小型學(xué)術(shù)研討會，兩年開一次國際高峰論壇。

2004年2月4日，我與張岱年先生合影

2004年3月28日，我與任繼愈先生合影

國際儒學(xué)聯(lián)合會召開國際性學(xué)術(shù)大會，我提交的論文題目是: 《強者更需要儒學(xué)教育》，收錄在《儒學(xué)與當(dāng)代文明》論文集，九州出版社2005年6月。

這年出版的著作有：《中國唯心論史》(合著)河南人民出版社2004年4月第一版，與張立文共同主編，本人撰寫第一、四、八章。《中國學(xué)術(shù)通史·秦漢卷》人民出版社2004年12月，與李祥俊合作。

2006年出版的著作有：《秦漢哲學(xué)》武漢出版社2006年5月?！妒逄谜軐W(xué)課》中華書局2006年8月?！吨袊軐W(xué)研究方法論》山西教育出版社2006年7月。

6月16日，到美國參加宗教會議，我提交論文題目《董仲舒的天與基督教的上帝》。國際儒聯(lián)與中國政法大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦國際儒學(xué)院。6月19日在友誼賓館舉行簽字儀式。6月25日，舉行揭幕儀式。國際儒學(xué)聯(lián)合會會長葉選平、常務(wù)副會長劉忠德、楊波，理事長唐裕、常任理事趙令揚、李楠永、張樹驊、陳榮照、趙毅武、梁承武、湯恩佳、董金裕、劉示范等都參加了揭幕儀式，劉忠德任院長，我任副院長。

2007年1月29日上午，參加中國哲學(xué)史學(xué)會中醫(yī)專業(yè)委員會成立大會。有中國哲學(xué)史前會長任繼愈先生和現(xiàn)任會長方克立先生參加。羅希文再次申述中國傳統(tǒng)文化包括儒釋道加上歧黃醫(yī)家。

2月3日，“國際儒聯(lián)2007年迎春聯(lián)誼會”在北京全聚德和平門烤鴨店五層宴會廳舉行，曹鳳泉秘書長主持會議，劉忠德代表國際儒聯(lián)向大家拜個早年，汝信發(fā)言，任繼愈先生發(fā)言后就回家，沒吃飯。我發(fā)言通報2006年的工作和2007年的計劃，重點介紹了國際儒學(xué)院的創(chuàng)辦情況。國際儒學(xué)院首次招生，招收3名碩士生，我指導(dǎo)王征。

2008年國際儒學(xué)院第二次招生，共招10名，我指導(dǎo)牛文瀾。

2008年出版的著作有：《中國儒學(xué)講稿》中華書局2008年1月?！吨袊湃苏撎臁?修訂本) 中央編譯出版社2008年3月?！抖瓕W(xué)探微》(增訂本)北京師范大學(xué)出版社2008年5月。

2月4日下午，接待法國學(xué)者馬克與呂敏，商量讓我講王充關(guān)于命的思想。他們提出在講王充之前，要先介紹中國關(guān)于命的思想以及王充時代命論，要寫出講稿一兩萬字，并給我提供樣本。后在北大給法國遠(yuǎn)東研究所主辦的班講《王充命論》。5月《高壇闊論》出版，選出50篇已經(jīng)發(fā)表的論文，匯編成一本論文集，由重慶出版社出版。

2009年國際儒聯(lián)召開國際學(xué)術(shù)研討會，我提交論文《從董仲舒哲學(xué)看漢代儒學(xué)的基本特征》，收入《國際儒學(xué)研究》第十八輯，九州出版社2011年3月出版。

2010年出版的著作有：《二十二堂國學(xué)課》中國友誼出版公司2010年5月?！秶鴮W(xué)的智慧》遼寧人民出版社2010年7月?！毒窆鍖殹繁本煼洞髮W(xué)出版社2010年9月。

2011年1月17日，到哈爾濱參加“中國哲學(xué)史研究的回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會。我致辭講了《中國哲學(xué)史學(xué)會成立與發(fā)展的過程》。

5月19日上午，《衡水學(xué)院學(xué)報》的魏彥紅主編和衛(wèi)立冬副主編來拜訪我，贈送了他們的學(xué)報，向我介紹了他們的“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄，并希望得到我的支持。這個專欄辦得很好，很有意義。答應(yīng)支持并幫助他們做好這個欄目，并向他們引薦了幾位國內(nèi)外董學(xué)研究的學(xué)者。

9月27日，早7:33到達(dá)曲阜車站，乘汽車到達(dá)曲阜杏壇酒店。早餐后即到孔府孔子學(xué)術(shù)會堂，陳來正在演講儒家的禮。接著，我講《儒家民本觀》。會堂兩側(cè)墻上掛著20年來邀請講學(xué)的40名學(xué)者印在瓷盤上的相片。其中有季羨林、任繼愈、陳香梅、錢遜、牟鐘鑒、張立文、葛榮晉等。曾請湯一介，他沒時間，推薦王守常來講，因此有王守常的，沒有湯一介的。原來請袁行霈，袁答應(yīng)了。后來中央領(lǐng)導(dǎo)要參觀文史館，他作為館長必須接待，未能赴會，改請陳來，來不及制作瓷盤，所以有袁行霈的瓷盤，沒有陳來的。主持這項工作的苗楓林已經(jīng)退休，這可能成為壓軸演講了。聽眾多是年齡較大的干部30多名。送給我的禮品是印我相片的瓷盤和《曲阜歷代名碑刻石選》拓片。下午，由文化部與山東省合辦的第二屆世界儒學(xué)大會在孔子研究院儒學(xué)會堂開幕，山東副省長黃勝致辭，合影。我作為主席團成員參加選舉“孔子文化獎”投票，主席團成員還有孔祥林、竹內(nèi)弘行、成中英、杜維明、李瑞智、范曾、俞榮根、賈磊磊、梁承武、黑山、傅永聚、董金裕等13名。11票選出杜維明，獎金10萬元人民幣。選出中國孔子基金會為團體獲獎?wù)?。大會發(fā)言，俞榮根主持，范曾、杜維明、成中英、梁承武發(fā)言。在杏壇劇場“孔子文化獎”頒獎，國際孔子文化節(jié)開幕式，并觀看舞劇《孔子》。

9月28日，上午全體代表參加祭孔。下午分3組討論，我在第一組，主持人是俞榮根、蔡方鹿和郭沂。主題：儒學(xué)傳承與發(fā)展。每人講5分鐘。我講了儒學(xué)發(fā)展觀。一是孔子講禮在夏商周三代的損益即發(fā)展，以叔孫通為正確代表；二是孔子說自己一生的發(fā)展歷程，“三十而立，四十而不惑……”；三是發(fā)展要繼承創(chuàng)新，既反對固守舊禮，也反對亂加發(fā)揮，要從實際出發(fā)，能解決現(xiàn)實問題。由于晚上要走，不能聽取大家的發(fā)言，也不能聽取批評。然后就到杏壇賓館取行李，乘車到闕里賓舍，參加中國孔子基金會的宴請。晚餐后，數(shù)十人到曲阜車站乘K52回到北京。據(jù)說打報告給鐵道部要了兩節(jié)車箱，80張臥鋪票，有72張是下鋪。下午，我曾問一女士：“你與《孔子研究》的人熟悉嗎？”她說你跟我打了多次電話，你的文章還是我刊發(fā)的。我是彭彥華呀。同年，任中國朱子學(xué)會副會長，該會是國家一級學(xué)會，會址在廈門大學(xué)，廈門大學(xué)校長朱崇實任會長。這是我擔(dān)任全國性學(xué)會第三個副會長。

10月18日，被邀請到衡水學(xué)院講學(xué)，題目是：儒家孝道。并被聘為客座教授。學(xué)報的主編魏彥紅向我介紹了“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄的一些做法，我覺得他們辦得越來越好，給予充分肯定，并對繼續(xù)辦好專欄提出了一些建議。給《衡水學(xué)院學(xué)報》題字：“調(diào)均”和“弘揚中華優(yōu)秀文化”。期間在《衡水學(xué)院學(xué)報》幾位編輯的陪同下游覽了衡水湖。

12月29日上午10點，國家圖書館出版社張愛芳送來該社出版的《子藏》莊子卷第一冊和《莊子全解》影印本，并請我寫推薦信。她起的草稿，我讀一遍，改了幾個字，就簽名。下午寫《政治哲學(xué)研究》課題評審意見。重點在中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)史論部分。我認(rèn)為研究中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)要從歷史實際出發(fā)，不能按西方模式來寫。中國先秦儒道墨法是當(dāng)時政治哲學(xué)家的代表學(xué)派，但是，秦漢到明清只寫董仲舒與黃宗羲兩人是不夠的，唐代魏征、柳宗元也是政治哲學(xué)的重要人物。要結(jié)合制度改革來寫，封建制改為郡縣制，舉孝廉、九品中正、科舉制度，這些制度的改革是否為政治哲學(xué)的問題，這是西方所沒有的。從觀念上說，治世與亂世，忠臣與奸臣，清官與貪官，有何區(qū)別？標(biāo)準(zhǔn)是什么？都與中國政治哲學(xué)有關(guān)。中國政治哲學(xué)是主流，比西方豐富，因此中國封建社會延續(xù)達(dá)3 000多年，而西方只有幾百年歷史?，F(xiàn)在只用西方觀念研究中國政治哲學(xué)，很難有所突破，也容易將中國的特色模糊掉。與趙毅武先生通電話，他一再表示已經(jīng)實行的一定完成，不會半途而廢。我告訴他講義稿已經(jīng)交人民出版社，希望下半年的經(jīng)費最好在春節(jié)前到位。

2012年6月7日，孔子研究院院長楊朝明帶著學(xué)術(shù)交流部劉續(xù)兵部長等3人一起來，一是送來《孔子文化獎》初選提名表，二是想請我到孔子研究院講座。

7月4日下午，去山東曲阜孔子研究院演講。題目是《儒學(xué)思想的精華》。到達(dá)曲阜后韓濤來接。曲阜很長時間沒有雨，今天下了大雨。

7月5日，10點開講，聽眾有許多臺灣文化人，頭發(fā)花白，他們提問都比較有水平。這些臺灣人搞一個團體，每年到大陸一個省考察。去年去四川，搞“情系巴蜀”，今年是“情系齊魯”。估計是文化界退休老人。有一位老先生提問：一是提出培養(yǎng)人格的重要性，建議研究院的研究人員不只搞學(xué)問，要重視培養(yǎng)人格。我同意這種看法，強調(diào)知行合一，不能像鄭家棟那樣說一套做一套。鄭已經(jīng)入了天主教，精神有了救贖。一個老人提出3個問題。我都一一解答，他們比較滿意。共有五六人提出許多問題，我都認(rèn)真作了回答。只有一個問題，我答不了。有一老先生說孔子最講禮，現(xiàn)在畫像卻不戴帽子。這符合禮嗎？孔子是文人，主張愛人，為什么佩帶劍？我對古代禮制沒有研究。但是，1 000年前吳道子畫的孔子像就是不戴帽子的。如果說不懂禮，那就是吳道子不懂禮。孔子原來是貴族后裔，后來成了破落戶，在周游列國時可能講究不了了，所以不戴帽子。帶劍也是吳道子畫的，到底那時候是什么習(xí)慣，我們不太清楚。帶的是劍還是別的，會不會是文明杖，表示自己是文明人。另外，孔子不僅是文人，武藝也很出眾。他從來不宣揚自己的武藝，也是以德服人不以力服人的意思。《論語》上有“不稱其力”的說法。吳道子畫的孔子像，在南孔浙江衢州還保存著真跡?，F(xiàn)在流行的孔子像是后人(元代以后)仿制的。結(jié)束時，有幾位女士上來要求合影，有一女士要走我的講稿。后來領(lǐng)導(dǎo)來告訴我說，他們很滿意，一是通俗，二是結(jié)合實際。

10月26-29日，參加由衡水學(xué)院主辦的“2012·全國董仲舒思想高端學(xué)術(shù)論壇”，被邀請在開幕式講話。這次論壇由《衡水學(xué)院學(xué)報》編輯部牽頭組織，邀請了做董仲舒研究的知名學(xué)者參加，有吳光、余治平、王永祥、李祥俊、華友根、曾振宇、秦進(jìn)才、吳鋒、李英華等。這次研討會提交的論文水平都很高，研究深入，多有創(chuàng)新，論壇氣氛也非?；钴S。我提交的論文是“董仲舒論學(xué)習(xí)態(tài)度與方法”。期間邀請我、吳光和余治平在衡水學(xué)院做了3場講座。學(xué)術(shù)研討會之后安排考察了位于衡水棗強、景縣的董仲舒遺跡。

2012年出版的著作有：《春秋繁露》(選注)中華書局2011年1月。全譯注本《春秋繁露》，與張世亮、鐘肇鵬合著，中華書局2012年6月?！抖偈嬷v義》人民出版社2012年8月。講課《王充哲學(xué)》。

2013年4月10日，在教育部培訓(xùn)中心講座：《群書治要》——中國政治智慧集萃。聽眾有400多人，都是教育界干部，其中有大學(xué)校長與教育局長300多人。我首先講改變觀念，重新認(rèn)識中華文化，其次講《群書治要》是中華政治智慧集萃，最后講《群書治要》對現(xiàn)代干部的參考價值。君道的內(nèi)容值得各級一把手借鑒。臣道可供副手體會。凌孜、王殿卿等出席，見到許玉乾，他是北京師范大學(xué)第一屆博士生，分到教育干部培訓(xùn)中心10多年，現(xiàn)任科研處處長。于建福是培訓(xùn)處處長，今天主持會議。晚餐，大家議論很多，是講座以后的小型座談會，更加開放、活躍。崇洋媚外是殖民地意識，這一思潮盛行于世。中華文化復(fù)興，最大阻力就是領(lǐng)導(dǎo)干部的崇洋媚外思想，許多干部將自己的子女和錢財放在國外。

4月13日，到鳳凰衛(wèi)視錄制節(jié)目，在西郊，演講題目是《中華文化與為官之道》。我講的主要是民本觀和義利觀，當(dāng)官不應(yīng)當(dāng)發(fā)財，發(fā)財?shù)亩际秦澒佟Ｙ嶅X不義，犯罪；花錢不當(dāng)，遭殃。過度享受，有害健康。錢留給子孫，有害無益。賢而多財則損其志，愚而多財則益其過。貪婪是不明智的表現(xiàn)。關(guān)于修養(yǎng)沒有時間講。6月5日鳳凰衛(wèi)視的小周來電話，告訴我9號下午5:15開始播放我的節(jié)目，10號下午2點重播。

6月8日上午，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院《儒學(xué)小叢書》100種項目啟動儀式。許嘉璐主持，他帶著高述群和朱曉健一起來。王學(xué)典、徐顯明校長、龐樸、馮建國發(fā)言。學(xué)者發(fā)言，陳來先說，我也說。下午，繼續(xù)發(fā)言。午餐時，徐校長宴請，他介紹一下山東大學(xué)的情況，很多方面比北京大學(xué)強。我簡單匯報國際儒學(xué)院的情況，招生仍然進(jìn)行。我表示愿意來山東大學(xué)講1個月，開一門選修課，他立即回答可以聘我為特聘教授。山東大學(xué)校園非常好，路上沒有汽車，全部轉(zhuǎn)入地下車庫。我晨練1個半小時。

7月8日，我為《衡水學(xué)院學(xué)報》主編的《董仲舒研究文庫》寫了序言：盛世文化的代表。

10月18日，去山東泗水參加尼山圣源書院成立五周年的紀(jì)念會。同行的有牟鐘鑒夫婦、陳升、人民出版社的段海寶、王志捷、牛喜平等，參加會議的還有王杰、駱承烈等，會議決定牟鐘鑒退休，換成劉示范，王殿卿換成張踐、顏炳罡。

10月19日早晨，駱承烈?guī)易叩椒蜃佣?，往?里地。以前我去過兩次，都不要錢，現(xiàn)在一張門票 50元。開會，上午我與許多人上臺致辭。我肯定王殿卿和當(dāng)?shù)卣呢暙I(xiàn)。

10月20日，上午開會結(jié)束。順便去參觀“興儒公園”，中有現(xiàn)代新儒家銅像如錢穆、梁瀨溟、熊十力、牟宗三，還有馮友蘭、張岱年，最后是唐君毅。在總論上，各代都有代表人物，漢唐沒有董仲舒。宋代只有二程、朱熹、王陽明，沒有王安石。講到國際儒聯(lián)沒有提谷牧，設(shè)計者的觀念還停留在20世紀(jì)60年代。下午，去火車站，經(jīng)過一處，正在拆民房，要樹立孔子73米高的銅像，投資100億。回到北京，已經(jīng)天黑。

10月22日，為《衡水學(xué)院學(xué)報》“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄寫了評語，認(rèn)為辦得很好，作為儒學(xué)研究者，我很為之高興。

這一年沒有著作出版，發(fā)表10多篇文章，其中《董學(xué)與盛世文化》在《衡水學(xué)院學(xué)報》2013年第2期發(fā)表。這篇文章我很重視，表達(dá)了董學(xué)對盛世文化的重大意義及對當(dāng)今中國要走向小康社會即盛世的參考價值。到目前為止，共在《衡水學(xué)院學(xué)報》發(fā)表文章6篇。

上學(xué)期給國際儒學(xué)院研究生講《當(dāng)代儒學(xué)研究前沿問題》，下半年講課《秦漢哲學(xué)》。

12月23日，到衡水學(xué)院參加河北省董仲舒研究會成立大會，我被聘為顧問并講話。李存山、余治平等也被聘為顧問。

到2013年底，出版著作20余部，發(fā)表論文500多篇。其中退休以后出版10本著作。因為年過七旬，不再擔(dān)任中國哲學(xué)史學(xué)會副會長，仍擔(dān)任中華孔子學(xué)會副會長，中國朱子學(xué)會副會長，中國政法大學(xué)與國際儒學(xué)聯(lián)合會合作辦的國際儒學(xué)院副院長。

寫七旬感懷：財金雙刃劍，名位一縷光。求是終無悔，讀書始有方。

在國際儒學(xué)聯(lián)合會上作報告，時任該會學(xué)術(shù)委員會主任。該會會長是葉選平先生，常務(wù)副會長是輕工業(yè)部原部長楊波和文化部原部長劉忠德。站在身旁的是主持會議的秘書長曹鳳泉。

(完)

2013-12-20

周桂鈿(1943-),男,福建長樂人,北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師.中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、中華孔子學(xué)會副會長、中國朱子學(xué)會副會長、中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院副院長、衡水學(xué)院特聘教授.

10.3969/j.issn.1673-2065.2014.06.002

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A

1673-2065(2014)06-0007-06

(責(zé)任編校：衛(wèi)立冬)