□ 文/張雋波

時間在新聞報道中的規(guī)范表述看似簡單，其實較復(fù)雜，如在新聞中應(yīng)該用“星期幾”而不用“禮拜幾”，優(yōu)先用“幾時”而少用“幾點(diǎn)”，原因就是它們來源不同，產(chǎn)生背景各異。

年與歲 不相同

2013年12月22日北京一家晚報刊登的《“登月”的中國古代天文學(xué)家》中有一段話：祖沖之制定的《大明歷》的歲（一年），實取365.2428日，比元代郭守敬的《授時歷》，僅差0.0002，這在當(dāng)時來說是很精密的。

其實，括號中的“一年”與前面的“歲”不能通用，其中的兩個主要原因為：歲是陽歷，年是陰陽合歷；歲的間隔周期為365天或366天，非常固定，而年的周期則是今年的正月初一到明年正月初一的間隔，天數(shù)約為354天或383天（農(nóng)歷有閏月時），所以這個括號不應(yīng)該加，直接說歲就可。在我國的農(nóng)歷中，年中置閏是為了和歲的周期相接近。

隨著時間的推移和語言習(xí)慣的演變，“年”和“歲”的使用越來越趨同，如：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同；過一年，添一歲。趨同并不等于通用，在介紹天文學(xué)知識的文章中，應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分。

尋常月 有陰陽

今年1月1日的某大報第5版刊登了“2014年日歷”，日歷中把10月24日標(biāo)為“九月”，正確標(biāo)注應(yīng)為“閏九月”。

年有陽歷年和陰歷年，月也有陽歷月和陰歷月。陽歷年與月的天數(shù)非常固定，陰歷年與月和月亮的圓缺密切相關(guān)，為與陽歷相一致，農(nóng)歷每3年置1閏月，19年置7閏月，閏月月份不固定，有閏月的這一年也叫閏年。

農(nóng)歷閏月的確定與24節(jié)氣有關(guān)，24節(jié)氣是由12個節(jié)氣和12個中氣均勻間隔而成，農(nóng)歷規(guī)定沒有中氣的月要閏月，但閏月并不是重復(fù)上個月的天數(shù)，如今年的九月是大月（30天），閏九月就是小月（29天），今年1月12日《三晉都市報》所刊日歷就把其錯標(biāo)為“閏9月大”。

節(jié)氣并非15天

2013年9月28日某中央報紙“文化遺產(chǎn)”版頭條文章《傳統(tǒng)節(jié)日的國家傳播及其儀式體系》一文中有句這樣的話：“宇宙自然是我國絕大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日的最初來源，像清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等都是自然節(jié)氣之一……”把春節(jié)說成與自然節(jié)氣有關(guān)，勉強(qiáng)可以，因為春節(jié)的來歷與立春有關(guān)，而把端午節(jié)歸為自然節(jié)氣顯然有誤。

24節(jié)氣屬于陽歷，在陽歷中非常固定，上半年為6日或21日，下半年為8日或23日。它的來源是把地球繞日公轉(zhuǎn)一周的360度均分為24份，每一份所經(jīng)過的角度為15度，只要地球在公轉(zhuǎn)軌道上走過15度，就變更為下一個節(jié)氣。由于近日點(diǎn)（陽歷12月前后）時地球公轉(zhuǎn)較快，遠(yuǎn)日點(diǎn)（陽歷6月前后）時公轉(zhuǎn)較慢，所以節(jié)氣的天數(shù)間隔并非固定的15天，有時14天，有時16 天。

有“星期” 無“禮拜”

在新聞報道中經(jīng)常可以看到“禮拜幾”的寫法，生活中聽到“禮拜幾”更為司空見 慣。

禮拜是信奉基督教的信徒向教主耶穌的參拜致禮。據(jù)記載，耶穌復(fù)活日那一天正好是星期日，為紀(jì)念這一天，基督教就將星期日定為禮拜日。時間一長，人們就把星期日稱作禮拜日，但那些不做禮拜的日子，是不能稱為禮拜幾的。

星期制在我國正式使用是清末（1905年），但其來源卻是中外時間文化的殊途同歸。古人觀天象計時間除了最明顯的日、月二星外，還觀測到太陽系中的另外五大行星，初步掌握了這七顆星出沒時間及其運(yùn)行規(guī)律，這七星按日、金星、水星、火星、木星、土星、月的順序“輪流值日”，就形成了最為原始的星期制。由此順序也可看出，一周的第一天應(yīng)為星期 日。

一日始 非子時

中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，零點(diǎn)鐘聲一敲，主持人宣布進(jìn)入到新的一年，這向人們傳遞一個信號：農(nóng)歷新年是從夜里零時開始的。

通行既久，就會約定俗成，但農(nóng)歷的傳統(tǒng)規(guī)定并不是這樣。古人把一晝夜分為12時段，并與12地支相對，每個時段是現(xiàn)在的2個小時，由于每個朝代所采用的歷法不同，農(nóng)歷十一月初一、十二月初一和正月初一都曾做為一年的開始，子時（23時至次日1時）、丑時（1時至3時）、寅時（3時至5時）也都曾做為一天的開 始。

現(xiàn)在使用的農(nóng)歷是我國古代使用時間最長、朝代最多的夏歷，夏歷新年開始的“一元復(fù)始”指的是正月初一寅時（3時至5時），而非零時。當(dāng)然，陽歷是現(xiàn)在世界上的通行歷法，為了統(tǒng)計和應(yīng)用上的方便，人們也就漸漸把農(nóng)歷的夜半定為一日之始，并得到官方承認(rèn)。

“大時”息 “小時”存

“大時”和“小時”的劃分，源自鐘表明末清初從西方向我國的傳入，面對兩種不同的時間計算系統(tǒng)，中國傳統(tǒng)的“時辰”成為“大時”，西方鐘表時間成為“小時”。隨著“小時”的主流化，傳統(tǒng)“大時”慢慢被遺忘進(jìn)歷史。

“大時”息“小時”存看似事小，其意義和影響卻非同尋常，它標(biāo)志著傳統(tǒng)中國時間與世界時間的接軌，也是傳統(tǒng)中國時間服從世界時間的開端，更是西方文明強(qiáng)烈影響中國文化的開始。

我國頒布實施的《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》中涉及“小時”時，優(yōu)先用“時”而非“點(diǎn)”，因為無論是“大時”或者“小時”都應(yīng)簡化為時，而點(diǎn)不僅現(xiàn)在用，在古代以時辰紀(jì)時時也在用，一個時辰分為5點(diǎn)，1點(diǎn)為24分鐘，為了區(qū)別后來的1點(diǎn)為60分鐘的規(guī)定，所以在書面表達(dá)時首選“幾時幾分”，而非“幾點(diǎn)幾分”。

一刻鐘 15分

我國古代有十二時辰計時制、百刻計時制等計時方法。十二時辰制把一晝夜等分為12段，與十二地支相對，每個時辰又分為初和正。百刻記時制來源于沙漏或水漏，把一晝夜24小時等分100刻，每刻約合現(xiàn)在的14.4分鐘。

而現(xiàn)在每刻15分鐘始于康熙8年（1669年），因為當(dāng)時皇宮中已使用西方的計時鐘，康熙皇帝又善于接收外來文化，在經(jīng)過4年的激烈爭論后，最后把原來的一晝夜100刻改為96刻，這樣每刻鐘就成了15分鐘，沒有余數(shù)，省去了西方鐘表時間與中國傳統(tǒng)時間換算的麻煩。

清初1小時改為4刻后，其名稱分別為：初刻、一刻、二刻和三刻，如3時20分，對應(yīng)的表述為寅初一刻五分或三時一刻五分。這一名稱和用法一直延續(xù)到新中國成立后。

世紀(jì)年代起點(diǎn)異

世紀(jì)和年代起始年份的爭議根源在于“公元紀(jì)年”，癥結(jié)在于歷史上沒有“公元零年”。

21世紀(jì)從何時開始呢？對于這一問題，存在兩種看法，一種認(rèn)為應(yīng)以2000年1月1日為起點(diǎn)，一種認(rèn)為應(yīng)以2001年1月1日為起點(diǎn)。

中科院南京紫金山天文臺原臺長陸本魁認(rèn)為，從歷史年代和天文歷法角度而言，21世紀(jì)應(yīng)從2001年1月1日開始。根據(jù)“世紀(jì)”的定義，第一個世紀(jì)從公元1年到公元100年，第二個世紀(jì)從公元101年到公元200年，依此類推，第21世紀(jì)應(yīng)從2001年1月1日到2100年12月31日。如果以2000年作為21世紀(jì)的開始，則20世紀(jì)就只有99 年。

年代的起始時間意見比較一致，如上世紀(jì)80年代指的就是1980年至1989年。