余明洋

沈陽航空航天大學(xué) 遼寧沈陽 110136

弗蘭納里·奧康納短篇小說的“救贖”主題研究

余明洋

沈陽航空航天大學(xué) 遼寧沈陽 110136

弗蘭納里·奧康納（1925.3.-1964.8.），原名瑪麗·奧康納，她是是一位技藝精湛的小說家，美國文學(xué)的重要代言人。人們說，她是一位優(yōu)秀的?？思{傳統(tǒng)文化的繼承者，她曾經(jīng)獲得過三次美國歐·亨利短篇小說獎，其作品依仗區(qū)域背景和怪誕字符的南方哥特式風(fēng)格，對現(xiàn)代人的道德畸形、信仰喪失、物欲橫流進(jìn)行靈魂的拷問，刻畫了女農(nóng)場主、被遺棄者、暴徒和流浪漢、宣教士和牧師等眾多人物，洗滌長久積聚在南方人心靈上的塵埃，用通過描寫宗教信仰來救贖那些迷失了自我的人們，她通過刻畫一幕幕的暴力行為讓那些墮落迷茫的罪人醒悟，她把溫暖給與處于社會邊緣的畸零人。

弗蘭納里·奧康納;背景；人物分析；意象分析

一、奧康納選題依據(jù)與背景

弗蘭納里·奧康納生于薩凡納一個篤信天主教的美國家庭，她從小每個禮拜都會去螺旋形尖頂高聳入云的圣約翰去作彌撒，這使得天主教的信仰及觀念根植于奧康納的心中,也使得她一生的創(chuàng)作都與她所信奉的天主教信仰關(guān)系密切。

她因為身患疾病，長期在安德魯西業(yè)農(nóng)莊休養(yǎng)，每天，她一般上午坐在書桌旁寫作；中午，她媽媽會開車帶著她一起到米烈德其維爾去吃一頓豐盛的正餐；下午和晚上，沒有客人的時候，她有時觀賞農(nóng)場上的各種禽鳥，有時她讀一些書，還有時她就畫上一幅畫。①

奧康納平時最愛飼養(yǎng)家禽和孔雀，通過日常喂養(yǎng)孔雀，加深了她對于生命的更深的理解，“我要保持堅強，讓孔雀繁殖，因為我確信不疑，最后的希望在孔雀身上?！雹谒米约好翡J的觀察力和洞悉力審視周邊最為熟悉的人們以及他們的生活，并把他們描寫出來。

在美國社會，多數(shù)人都信仰基督教，而奧康納則是一名執(zhí)著的天主教徒，人們都認(rèn)為她是通過文學(xué)創(chuàng)作來警示脫離信仰的罪人。對此，奧康納幾乎所有的作品都是圍繞著“原罪”和“救贖”展開敘述的。

在南北戰(zhàn)爭之前，白人種植園主通過奴隸的大量勞動獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，天天享受著歐洲貴族一樣的生活。隨著南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)和南方戰(zhàn)事最終的失利，每個南方人心里都被烙上了沉重的烙印，許多人在戰(zhàn)爭失敗后產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感、再加上經(jīng)濟(jì)落后、道德淪喪、宗教的宿命論等等，他們感覺自己生活在水深火熱之中。

奧康納的小說涉及了一些南北戰(zhàn)爭中的慘敗，但她卻沒有刻意地寫許多南方社會和歷史，她在天主教宗教主題中滲透了一些微妙感傷的南方情結(jié)，她觀察得細(xì)致入微、以她平鋪直敘的寫作手法再加上她特有的諷刺和幽默感，描寫出南方人們傳統(tǒng)精神的喪失和空虛的心靈狀態(tài)。

二、奧康納作品中的人物分析

在奧康納的作品多選取美國南方生活中典型的人物,如女農(nóng)場主、被遺棄者、暴徒和流浪漢、宣教士和牧師等眾多人物，并描寫出這些所謂的虔誠信徒的靈魂內(nèi)心深處的活動。奧康納站在旁觀者角度把他們的思想行為放大，讓這些所謂的“忠誠”信徒在暴力、死亡、威脅利誘下發(fā)生變形扭曲，從而揭露出他們內(nèi)心的邪惡與陰暗，揭開他們偽善的外殼。但是，在生命走向終點的那一刻，靈魂深處無盡的欲望貪婪、罪惡被驚醒了，他們重新真實認(rèn)識到自我，認(rèn)識了信仰的真正意義。

曾說，“人只有通過暴力，才能獲得真正的解放，才能回到現(xiàn)實中，時刻準(zhǔn)備好接受天惠”，因此，暴力成為奧康納小說中的典型模式化手法，應(yīng)該說，奧康納對于死亡的執(zhí)著情感與她的信仰有著內(nèi)在的深刻聯(lián)系，她最為熟知的親人竟然是人類最為悲痛、無可奈何的死亡，就連她本人對疾病疼痛和死亡也表現(xiàn)得平靜自然，因為奧康納認(rèn)為死亡不再意味著生命的消逝結(jié)束，而是成為精神層面上具有神圣啟示的意義符號。奧康納實際上是想通過宗教救贖之路來洗滌靈魂的罪惡，從而實現(xiàn)精神層面的進(jìn)一步躍進(jìn)。人性真正所需要的就是完成人性自己知足的體驗，達(dá)到精神上的真正超越的這一漫長過程。

小說中寫了兩種人物的罪惡：一種是人們本性中帶來的惡性和其表現(xiàn)在外面的一些惡行：如自私自利、傷風(fēng)敗俗等。另一種就是人沒有信仰，不相信神靈的罪，這在圣經(jīng)領(lǐng)域中就是最大的罪，人類行為和道德就沒有評判的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。人類沒有宗教信仰的枷鎖，就一定會有其他無形的鐐銬，這樣人類就會進(jìn)入罪惡深淵而無可救贖。人類也就進(jìn)入了那樣一種無聊寂寞、暴躁浮燥、冷漠無情的社會。

三、奧康納作品中的意象分析

1．太陽與光的意象：神光沐浴下的救贖指向

奧康納認(rèn)為神圣啟示的神秘世界就是太陽、光等意象及其背后隱喻的宗教。她認(rèn)為這些是上帝的化身，時時刻刻與罪人同行，給迷途的他們指引前進(jìn)的方向，開辟一條嶄新的出路以便讓他們擺脫生存的困境，拯救他們墮落的靈魂。她始終堅信，人類的生存必須得有自己的信仰，人類的發(fā)展也必須有信念的指引。

2．孔雀的意象：希望的救贖

奧康納熱愛美國南方的種植園，還喜愛美麗的孔雀。她用自己獨特的眼光理解著自己的宗教情結(jié)和致命的疾病，她徹底地感悟整個世界，這些讓她擁有了戰(zhàn)勝病魔的力量，坦然面對死亡的種種恐懼，孔雀周期性的繁殖、脫羽、開屏都被她賦予了宗教的神圣啟示。她用自己的筆鋒孤單地抗?fàn)幉⑶倚?，憤怒那些不爭氣的深受天主教影響的南方人、喚醒他們的良知。警告他們不要喪失、丟棄、迷失了信仰和文化。她所患有的紅斑狼瘡疾病她認(rèn)為不只有她一個人在孤單應(yīng)對，還有一位她所依賴的上帝也在陪伴著她直到生命的最后時刻。

3．樹和森林的意象：黑暗墮落的救贖需要

在《創(chuàng)世紀(jì)》中，美麗的伊甸園有兩顆樹；“除了善惡知識樹的果子不可吃、不可摸，免得死亡外，其他園中樹上的果子都可吃。”③樹木和森林本來象征著希望和生命力，但在奧康納的小說中他們成為了罪惡和丑陋的發(fā)源地、導(dǎo)火索，代表著暴力和死亡的意思。奧康納借助樹和森林的意象，描寫了當(dāng)時處于20世紀(jì)的現(xiàn)代人的空虛、迷失的精神世界，他們長期缺乏基本的人性的關(guān)懷，只希望通過自我的成長來達(dá)到精神方面的滿足，但是，這種自我努力也只能是一種奢望，根本達(dá)不到目標(biāo)！

奧康納就是想通過描寫暴力的情景來抨擊那些變態(tài)、偏執(zhí)的狂人，讓他們收受洗禮，讓他們信仰宗教，從而能真正地從內(nèi)心上獲得超凡的力量，精神上最終獲得上帝的救贖。

四、結(jié)語

弗蘭納里是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個重要代表，她向大家展示了一個墮落了的現(xiàn)代西方社會，小說中她運用冷嘲熱諷、詼諧幽默對各種神話原型進(jìn)行了扭曲的描寫，里面充滿了象征和隱喻，同時里面的暴力死亡也讓人毛骨悚然、印象深刻，小說將濃郁的美國南方氣息和深厚的宗教情感互相融合、交匯貫通。用她明澈冷峻的創(chuàng)作風(fēng)格，再加上奧康納那種疏與迎合的堅硬和冷靜的寫作手法，讓結(jié)尾往往極具沖擊力和震撼力，使人不寒而栗。

通過對奧康納全部作品梳理的結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)她就是希望通過一次次地描寫宗教信仰，讓那些處在價值混亂、信仰坍塌中的人們得到真正意義上的解脫。并且為這些罪人尋找一條神性的救贖道路，使罪人經(jīng)過鮮血與死亡的洗禮，最后獲得重生。

[1]海德格爾.存在與時間.陳嘉映譯.:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2000年.11月

[2][以色列]摩西.圣經(jīng)·舊約創(chuàng)世紀(jì)[M].3:9、11、16-17.

[3]弗蘭納里·奧康納:《公園深處——奧康納短篇小說集》，主萬、屠珍等譯.上海譯文出版社,2000年第4頁.

沈陽航空航天大學(xué) 青年教師自選科研課題 課題編號201329Y