李忠堂

一

我至今也不明白，那時候望著連綿不絕的沙丘，心里怎么會突然涌上這樣一個奇怪的句子；至今也不明白，那時候藍(lán)色的天空和腳下的這片大地究竟有著什么樣的關(guān)系，使得我在注視著車子兩旁的沙蒿、沙柳的時候，思維突然出軌，腦際一下子就冒出這個奇怪的句子。

這是去鄂爾多斯的路上，車子行駛在無垠的毛烏蘇沙漠里。而當(dāng)時的我，專注的只是這里的地形和地貌。有幾次，我從座位上站起，想看得更遠(yuǎn)一些、更真切一些。說實(shí)話，在我有限的閱歷中，還沒有看到過這么浩瀚的沙海，還沒有看到過這么奇特的景色，還沒有見過有誰濃墨重彩地寫過這里的風(fēng)景。

我竭力地想記下這里的一切，竭力地想把這里的一切深深地刻進(jìn)自己的腦海里，并不停地打著腹稿，嘗試著把這一切描摹出來。但是，我記下的只是一些零碎的透明的殘片：那些嚴(yán)重缺水而又頑強(qiáng)生長的沙蒿，那些被攔腰斬?cái)喽稚鷻C(jī)勃發(fā)的毛頭柳，還有那些植根于沙海里僅有的一點(diǎn)泥土中郁郁蔥蔥的白楊，那些時而被遮蔽時而又裸露的黃沙，以及時而隆起時而深陷下去的地表。

這就是想象中的草原么，這就是想象中的毛烏蘇沙漠么？在很多時候，我是分不清沙漠和草原的。我的印象里這里曾經(jīng)是綠草如茵的草原，又是蒼涼如血的大漠；是有著潔白帳篷和成群牛羊的草原，又是有著長長的駝隊(duì)和漫漫黃沙的沙漠；是聽得見獨(dú)狼尖叫又能聞得馬奶子酒香的地方，是看得見群狼出沒又能聽到戰(zhàn)馬嘶鳴的地方；是五方雜處、不同民族操著不同的語言、穿著不同的服飾貿(mào)易的地方，是馬匪出沒、黑店林立的地方；也是建有“統(tǒng)萬城”和“龍門客?！钡牡胤?。雖然，這一切都隨著歲月的更替遠(yuǎn)去了，但那些殘留于沙丘上下的殘?jiān)珨啾冢切┑瓜氯ビ衷?jīng)頑強(qiáng)地生長過的楊樹，都真實(shí)無疑地告訴我：這里是最具血性、最荒漠而又最有生氣的地方。

那時，天空正藍(lán)得悠遠(yuǎn)。遠(yuǎn)處，一朵朵馬奶子一樣潔白的云生動地飄拂著，裸露的黃沙在陽光照射下散發(fā)出刺眼的光芒。雖然坐在裝有空調(diào)的車子里，但我分明感到了車窗外的灼熱。雖然見不到牛羊，見不到干渴得吐著舌頭的狼群，但我卻分明感到了這是一塊狼性的天空。

二

其實(shí)，我們所行走的只是鄂爾多斯草原的一個邊緣，毛烏蘇沙漠的一個邊緣。

再向南，就是我們這次旅行的中轉(zhuǎn)站，一個被稱作陜北的地方，一個上世紀(jì)曾經(jīng)紅遍了中國的地方。我曾經(jīng)用過很長一段時間，閱讀過這里的歷史，知道這里最早是南匈奴的屬地，是大夏國的都城所在。雖然，我并沒有專門地去觀賞過那座老城，但卻多次看過它的照片，多次閱讀過它的有關(guān)資料。而現(xiàn)在，它就雄踞在沙漠的腹地，雄踞在剛剛開通不久的高速路邊，仿佛一只衰老得無法行走的獨(dú)狼，面對著眼前無垠的黃沙，追憶著往昔的雄風(fēng)。

看這座老城，我知道它只是一種象征，一種精神層面里的象征。

其實(shí)，和所有的歷史遺跡一樣，物質(zhì)的東西最終都會以不同的形態(tài)消失，而留下來的也許只有抑或只能是精神了。就像這座熟土筑就的老城，不管修建它的時候，主持者多么煞費(fèi)苦心，卻都耐不住歲月的侵蝕。

這讓人感到時間流失真的太快太快，快得讓人來不及眨一下眼睛。

赫連勃勃時代過去大約五百多年，一個叫做李元昊的黨項(xiàng)人，在距我們腳下不遠(yuǎn)的寧夏建立了西夏王國。這些在正統(tǒng)的大漢民族看來，屬于胡人、化外之人的黨項(xiàng)人，很快在這塊奇異的高天厚土上崛起，不僅有了自己的軍隊(duì)，還有了自己的國家和典章制度。他們身穿老羊皮襖，佩帶長刀，用鞭子不停地抽打著身下的坐騎，呼嘯著頻頻南侵，雖然他們始終沒有占據(jù)關(guān)內(nèi)，但卻與正統(tǒng)的北宋朝廷整整對峙了一百多年。

盡管，西夏王城距離鄂爾多斯草原的南緣仍有一段距離。但實(shí)實(shí)在在，李元昊的生地就在我們正在行走的這條路上，那是一個叫做李繼遷寨的地方，現(xiàn)在應(yīng)該屬于米脂了。

當(dāng)然，在歷史的長河中，雄性的西夏王國只是一簇浪花，雖然沒有人能記得它瞬間里綻放時的絢麗，但卻知道一些隱匿的東西，最終會在某種合適的氣候和場合中再次顯現(xiàn)。

大宋王朝滅亡的六百年后，有一個叫做李自成的人，先是在銀川當(dāng)驛卒，后來在無飯可吃、無事可做的情況下，突然振臂一呼，揭竿而起，一直打進(jìn)了北京城。有意思的是這個識字并不多的草莽英雄，稱帝后卻以李繼遷為太祖，承認(rèn)自己是李元昊的后代。

現(xiàn)在，沒有一本書里能說清李自成的族屬。但從其祖祖輩輩的居地來看，這個躍馬中原的鐵血漢子，骨子里流動的就是黨項(xiàng)族的血液，他承傳了那個民族善于奔突和剽掠的天賦和狼性。

雖然，揭竿而起的原因都可以歸結(jié)在“利益”這個富有吸引力的詞匯上。

然而，那一次的革命包括吶喊，又不是為著“利益”兩個字。

三

有人說，長時間地穿行于沙漠之中，容易引起審美疲勞，但我們不會。因?yàn)?，在那些沙蒿、沙柳和裸露的黃沙之間，還會不時地看到一些被稱之為海子的堿湖和一些流量并不是很小的河流。有幾次，我們看到了一條非常有名的河流---無定河。其實(shí)，那時并非豐水季，但無定河卻水流充沛，兩岸生長著茂密的毛頭柳和沙棘。我知道這條從唐詩中流出來的河流，訴說的就是戍邊的將士留在中原地區(qū)妻小的春怨。那么，那些白色的氈房和臨時搭建起來的異族營帳里，有沒有匈奴和黨項(xiàng)族女人的春夢呢？

其實(shí)，只要是戰(zhàn)爭，受傷害最大的還是女人。

在距無定河不遠(yuǎn)的神木縣爾林兔鎮(zhèn)，我們還看到被稱作“大漠明珠”的紅堿淖，湖邊的昭君雕像不能說不是一種明證。戰(zhàn)爭的原因，讓這個偉大的女性，不得不冒著風(fēng)沙去完成一項(xiàng)特殊的任務(wù)---用生殖器去撫慰另一個民族。

戰(zhàn)爭，讓女人走開，那是辦不到的！

女人白皙的皮膚承受不了狼煙的熏蝕，瘦削的肩膀擔(dān)不起沉重的歷史。

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”有歷史學(xué)家考證，昭君出塞的路線是沿著秦直道一直深入到草原的腹地---包頭。在那個時代里，這條路線其實(shí)是一條被嚴(yán)重扭曲了的路線。由大漢王朝的都城長安出發(fā)，先折而向東向北，經(jīng)過左馮翊（今陜西大荔一帶），再向西到達(dá)北地郡（甘肅慶城一帶），之后又折而向東到達(dá)上郡即今天的榆林，再后才到西河即鄂爾多斯市東盛區(qū)，最后才到達(dá)九原郡即包頭。這是一條橫跨陜西、甘肅、內(nèi)蒙三個省區(qū)的路線。這條路線就像這位絕代美女一波三者的人生，既艱難而又富有傳奇色彩。由豐腴平坦的秦川帝都到天高地迥的狄戎之地，再由狄戎之地到達(dá)風(fēng)沙彌漫的大漠邊緣，而等待她的又是腥膻狼藉的無邊草原，作為一個女人，一個瘦弱而美麗的女人，她會想到什么？是萬里之外的鄉(xiāng)關(guān)，還是寂寞無邊的后宮？

這樣，她便流下一串哀傷的淚水。

這樣，才有了這汪被稱作紅堿淖的湖水。

這個來自于民間的故事，雖然草根，但它卻準(zhǔn)確地抓住了主人公當(dāng)時的心態(tài)，不像一些專家、作家那樣，一定要給這個悲壯的故事賦予所謂的新意，讓一個失意的女人在遠(yuǎn)嫁異域的途中強(qiáng)作歡顏，笑得如山花一般燦爛。

當(dāng)然，從藝術(shù)的角度看，雕像做得確實(shí)不錯，無論是人物形象，還是雕刻手法。但面對她，我總覺得那粲然的笑，不應(yīng)該發(fā)生在這塊土地上，也不應(yīng)該發(fā)生在那個時代。

讓一個女人笑或者不笑，需要一定的智商和閱歷。

雕塑家手中鋒利的刀，又一次刺疼了我的神經(jīng)。

四

其實(shí)，沙漠就在鄂爾多斯草原的邊緣。

我知道，這塊廣袤的土地，幾萬年前就有了人類的足跡，那個被稱之為“河套人”的族群，到底是大漢族還是匈奴族的先祖，已經(jīng)沒有人能說清了。而現(xiàn)在，我們要去感受和認(rèn)知的卻是另一個族群，這是一個善于騎馬、射箭和摔跤的民族。在這塊土地上，他們曾經(jīng)是怎樣生龍活虎地?fù)]灑生命的歡樂和輝煌，又是怎樣毫無顧忌地演繹人生的愛恨和情仇；是怎樣意氣風(fēng)發(fā)地躍馬揚(yáng)鞭長嘯千里，又是怎樣義無反顧地赴死尋仇快意人生。

在成陵，面對一把仿真的蒙古彎刀，我久久不忍離去。

這把美侖美奐恍如一輪彎月的戰(zhàn)刀，到底寄托了怎樣一種情思，是渴望和平還是期冀拓展，是對生命的一種詮釋還是對未來的一種希冀。講解的是一位蒙古族少女，這個美麗的草原女人身材高挑，曲線優(yōu)美，繼承了那個種族所有的優(yōu)點(diǎn)，而讓人最為感動的是她的眼睛。那雙眼睛清澈、明麗，沒有任何雜質(zhì)，望著她你就會覺得你是望著草原、望著草原上的明凈的湖水。

她說：彎刀的優(yōu)勢在于馬上。其實(shí)，蒙古馬并不高大，但它卻善于奔跑，尤其善于沖擊。就是因?yàn)檫@個原因，所以在歷次的戰(zhàn)爭中，沖擊的蒙古大軍都會把這種月牙形彎刀平托在手，讓刀刃向前，然后借助馬的速度使切割力大為增強(qiáng)，結(jié)果自然是所向披靡。

我知道，與蒙古鐵騎相比，西夏人其實(shí)也是一個善于剽掠的民族。這個稱雄于西北將近百年的種族，幾度使當(dāng)時的中原正統(tǒng)——大宋王朝無計(jì)可施，不得不斷地派遣使節(jié)帶著金銀、茶葉、絲綢甚至是美女去宣撫，去行賄，期冀能夠換取一時的茍安。然而，就是這個剽悍的民族，在遇到這個來自草原的族群，遇到這種月牙形的彎刀時，竟然束手無策。

最初，兩個強(qiáng)勢的民族，就像兩個決斗的高手，他們在一塊平地上站定，互相審視著對方的實(shí)力，之后很快就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的較量之中。較量的結(jié)果，強(qiáng)悍的黨項(xiàng)人不敵兇悍而又富有蠻力的蒙古人，黨項(xiàng)人的直脊刀輸給了蒙古人的彎刀。

這是一種歷史的狼性征服，草原狼最終勝利了。

戰(zhàn)爭，不僅需要利器，還需要給利器賦予一定的思想。

彎刀的優(yōu)勢不僅在于它在快速行進(jìn)中便于切割，還在于當(dāng)?shù)度信龅綀?jiān)硬的鎧甲時，不易被震飛脫手。同樣長度兩種刀，直脊刀用起來需要更大的力量，而彎刀對力量的要求卻不像直刀那樣高。

與黨項(xiàng)人相比，蒙古人更具心智。

當(dāng)然，直脊刀并非就沒有優(yōu)勢，它的長處在于步戰(zhàn)。但黨項(xiàng)人卻沒有意識到，他們和蒙族人同屬于馬背上的民族，交戰(zhàn)所依托的都是善于奔跑的戰(zhàn)馬。

五

我知道，就大多數(shù)人而言，對蒙古人的認(rèn)知并不完整。

蒙古人最早的起源地在哪里，沒有一個確鑿的定論。這個神秘的民族，有著獨(dú)特的創(chuàng)世紀(jì)神話，他們承認(rèn)自己是蒼狼和白鹿的后代。但在我看來，這個神話與其說是創(chuàng)世紀(jì)的傳說倒不如說是一個民族本性的表白。蒙古人的身上不僅繼承了狼的血統(tǒng)，同時也有鹿的善良和溫順。當(dāng)然，相對而言，我們也可以說這個種族的男人身上，有著更多的狼性。不然，我們就無法理解他們?yōu)槭裁茨菢拥馗挥谇致孕远謭?jiān)韌不撥，為什么那樣地孔武多力而又能歌善舞；為什么會在復(fù)仇的時候把彎刀擦得月亮一般明凈，在孤獨(dú)的時候又會把馬頭琴彈得泉水一般憂傷。

一般地，學(xué)者認(rèn)為，這個種族發(fā)祥于額爾古納河流域。這條全長970公里的河流右岸，就是成吉思汗的祖地。直到大約公元六世紀(jì)中葉，成吉思汗的祖先乞彥氏和白鹿氏才從這里起程，南遷到鄂嫩河、克魯倫河、土拉河源頭布兒罕哈勒敦地區(qū)駐牧。雖然，我沒有去過那里，但知道那里有著茂密的森林，有著眾多的河流和適宜放牧的草地。

也許是這塊草地太豐茂了，才導(dǎo)致了后來的互相殺戮。

一般地，東西越好，就越容易引起爭端，這幾乎是一個不爭的事實(shí)。

成吉思汗九歲的時候，父親被害；十八歲的時候，母親和妻子被搶。于是，一個少年的狼性被親人淋漓的鮮血和忍辱含垢的生存方式激活了，就像巖漿遇到了地震，終于找到了噴發(fā)的火山口。

在整個尋仇過程中，這個最初叫做鐵木真的蒙古漢子，投靠過他人，也行賄過他人，背叛過他人，也遭遇過背叛，就像一只尚未成年的蒼狼，游弋于群狼之中，利用誰或者與誰反目為仇，都是為了一塊帶肉的骨頭，為了養(yǎng)大自己的體格，壯大自己的實(shí)力，使自己生存得更好。

生存才是那塊土地上最大的政治。

其實(shí)，在那個弱肉強(qiáng)食的時代，缺乏那種貪婪、那種殘忍，就無法在廣袤的草原上立足。

現(xiàn)在來看，鐵木真無疑是一只真正的草原狼，而且是一只智慧的雄性草原狼。他所代表的這個“黃金家族”，由衰落到崛起，既有仇家貪婪殘忍的外力作用，也有自身狼性的充分體現(xiàn)。在漫長的尋仇過程中，這個家族堅(jiān)韌不拔的毅力和臥薪嘗膽的精神，一次又一次證明：只有草原才是狼的世界。

鐵木真曾經(jīng)被自己的敵人射穿喉嚨，生命垂危，但又奇跡般地活了下來，像一只受了傷的狼，不斷舔著自己身上的血，慢慢地站起來，抖掉身上的塵土，然后又繼續(xù)上路了。他曾經(jīng)被自己幼年時的安達(dá)（結(jié)義兄弟）札木合打敗，而后又戰(zhàn)勝了這個多次幫助過自己、甚至對自己有過救命之恩的“朋友”。這是草原上一次真正的狼與狼的爭斗，札木合雖然勝利了，但勝利的代價是眾叛親離。而失敗了的鐵木真，反而贏得了人心。

現(xiàn)在，我們重新審視這個歷史上有名的“十三冀”之戰(zhàn)，審視札木合用來蒸煮俘虜?shù)钠呤诖箦仯覀兙蜁靼祝豪呛屠鞘怯袇^(qū)別的。

六

記得，“十三冀”之戰(zhàn)后的第四年春天，鐵木真統(tǒng)一了草原上那些桀驁不馴的部落，他被尊為“成吉思汗”，從此蒙古帝國宣告成立。

大可汗的推舉儀式在鐵木真的家鄉(xiāng)鄂嫩河源頭舉行，這個儀式對長期互相殘殺的蒙古人而言，既是一次盛會，同時又是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

可以想象，在那個百花盛開的春天，在那個令人心潮澎湃的時刻，美麗的蒙古女人是怎樣表達(dá)和釋放她們對可汗的尊敬和傾情，又是怎樣宣泄和展示了作為女人的美麗和善良。她們穿著節(jié)日盛裝，一邊行進(jìn)一邊舞蹈，抖肩、翻腕、甩袖，這些在大漢族看來富有挑逗性的肢體語言，都被她們巧妙地編織進(jìn)了自己的舞蹈里。

多少年來，我看這些經(jīng)典動作特別抖肩連帶著抖乳的這個動作時，都會浮想聯(lián)翩。

蒙古大帝成吉思汗在女人們抖肩（抖乳）的瞬間，狼性再此膨脹。

這個一生娶了四十多個女人的草原大可汗，在平定了內(nèi)亂之后突然劍鋒西指，對著西北強(qiáng)悍的黨項(xiàng)人露出了尖利的牙齒。連續(xù)三年的戰(zhàn)爭，西北狼終于臣服了草原狼。對西夏的用兵，成吉思汗不僅得到了西夏王朝支持蒙古軍事行動的承諾，還摟草打兔子——順便娶走了大夏國的察合公主。

雖然，我們無法比較察合公主與王昭君的優(yōu)劣，但這兩個女人的命運(yùn)卻是一樣的。

之后，成吉思汗很快與金朝斷絕了朝貢關(guān)系，并于次年的二月發(fā)動了對金戰(zhàn)爭。在一個叫做野狐嶺的地方擊敗了金國的四十萬大軍。接著又攻破了金朝河北、河?xùn)|北路和山東各州縣，迫使金宣宗不得不遣使求和。像對西夏的戰(zhàn)爭一樣，成吉思汗在得到了大量的黃金、絲綢、馬匹外，還得到了金衛(wèi)紹王的女兒岐國公主。

令人感到吃驚的是，這個使用狼牙捧、宣花斧等長兵器的民族，也無法抵?jǐn)趁晒湃说膹澋丁?/p>

兵器的作用退而其次，蒙古人的狼性再一次得到了證明。

從1205年發(fā)動對西夏王朝戰(zhàn)爭到1227年成吉思汗病逝的二十多年間，蒙古大軍的鐵蹄踏遍了整個西域地區(qū)。先后攻克了金朝的東京、中都等地，征服了西夏，消滅了西遼，并遠(yuǎn)征花剌子模王國，蒙古騎兵的鐵蹄不僅到了印度河岸邊，還深入到黑海北岸的克里木半島。

這些被蒙古大軍征服了的民族都是一些“化外之民”，黨項(xiàng)人不用再說，女真族、契丹族、還有突厥族，這些吃肉騎馬的民族，哪一個又不是長于剽掠和打仗，但是面對成吉思汗的鐵騎，卻只能俯首稱臣，服服帖帖地接受這個草原英雄的調(diào)遣。

一個此前連自己的文字也沒有的民族，一個“只識彎弓射大雕”的草莽人物，卻令人難以置信地成功了。四十多年間，這個叫成吉思汗的人足跡幾遍西域各地，他統(tǒng)一了這塊廣袤的土地上眾多的狼性的部落，并在意念中將歐亞兩洲的許多國家包括部落也納入自己的版圖中，這不能說不是一個奇跡。

當(dāng)然，奇跡的發(fā)生，不是沒有理由，而是我們在那些紛繁復(fù)雜的背景后邊找不到它，或者是無法找到它。

七

其實(shí)，從地域上講，鄂爾多斯在成吉思汗統(tǒng)一西域的戰(zhàn)略沙盤中，并非一個多么重要的所在。但這里卻是他的陵寢之地。

關(guān)于成吉思汗的死因，一般地認(rèn)為他在出征西夏的前一年，身體已經(jīng)出了問題，打獵時從馬背上摔下來受傷，之后持續(xù)高燒，但考慮到進(jìn)攻西夏的計(jì)劃已定，只好抱病出征。西夏雖然最終滅亡了，但成吉思汗也在這次戰(zhàn)役中病重隕命。

另外一種說法是：成吉思汗俘虜了美麗的西夏王妃古爾伯勒津郭斡哈屯，這位王妃在侍寢時刺傷成吉思汗，然后投河自盡，成吉思汗也因傷重不治而亡。這種說法雖然來自《蒙古源流》一書，帶有很大民間傳說的成分，但是卻更符合成吉思汗的性格。

這個狼性的蒙古大汗一生最大的欲望就是征服，包括女人。

在很多時候，他會把女人光滑白皙的肚皮看做是產(chǎn)糧食、長嫩草的土地。

美麗的古爾伯勒津郭斡哈屯咬下成吉思汗的雄壯的性根，也許是上天的一種安排。

女人的剛烈和柔弱，只是兩種不同形式的力。

成吉思汗死后，他的子孫們并沒有停止由這位偉大的先人所開創(chuàng)的事業(yè)，他們把成吉思汗的靈柩由六盤山搬往鄂爾多斯草原，然后按照他生前已制定好了的計(jì)劃，迅速地消滅了茍延殘喘的金國和南宋王朝，建立起了元朝帝國。

雖然，按照蒙古族的“密葬”習(xí)俗，鄂爾多斯未必就是成吉思汗的埋骨地，但不管怎么說，它都屬于那個民族的精神高地，屬于那個時代的英雄。

一個沒有精神高地、沒有自己英雄的民族，是沒有原生力的。

在成陵，除了彎刀，讓我心情久久不能平靜的還有陵前的鐵馬金帳群雕，這是世界上唯一完整展示成吉思汗軍陣行宮的大型實(shí)景雕塑，它真實(shí)地再現(xiàn)了成吉思汗戎馬一生，征戰(zhàn)南北，橫跨歐亞，氣勢磅礴而又令人蕩氣回腸的創(chuàng)業(yè)歷史。

說實(shí)話，我從來還沒有這樣震撼過，而這幅歷史的畫卷卻讓我震撼長久。

就像站立于雷霆萬鈞的壺口瀑布前，我感到有風(fēng)從遙遠(yuǎn)的草原深處吹來。而后，在被稱為“世界第一”的《蒙古歷史長卷》面前，我再次被震撼了。其實(shí)，從畫面上看，成吉思汗并不像一個張揚(yáng)跋扈、不可一世的梟雄，反倒更像一個忠厚的長者。但不知道為什么，我竟然也有了一種隱秘的情愫，想深深地跪下去。

其實(shí)，嚴(yán)格地說我是一個純正的漢人后代。

其實(shí)，每一個人都需要一個精神上的高度。

狼性的成吉思汗，也許正是我們所需要的那個高度。

八

成吉思汗死后的300多年，一個叫做朱元璋的人，在一片吶喊聲中走上了歷史。

蒙古人的狼性讓位于大漢族的人性。

朱元璋稱帝之初，不能說他就沒有擴(kuò)張的欲望，他讓鄭和帶領(lǐng)船隊(duì)，航行在印度洋和南中國海，就像泛舟于中國的內(nèi)湖一樣輕松。但由于大明皇帝對從事海外事業(yè)可能獲利這一點(diǎn)，并不感興趣，以致鄭和下西洋的故事也就只能是一個航海的故事。有意思的是，過了二百多年，先是黨項(xiàng)人后代李自成造反，接著是曾經(jīng)被蒙古人打敗的女真人入關(guān)，又一個馬背上的民族入主中原。

北方少數(shù)民族的狼性再一次得到揮灑。

而鄂爾多斯乃至北方這塊廣闊的土地，始終是戰(zhàn)爭的聚焦地，不斷地上演著狼奔豕突的歷史活劇。

行走于毛烏蘇沙漠和鄂爾多斯草原上，我有著太多太多復(fù)雜的感情。

責(zé)任編輯：丁小龍