吳鴿

對于批判性思維，有許多不同的解釋。最簡潔的解釋當(dāng)數(shù)美國學(xué)者麥克派克的定義：批判性思維是一種“反思的傾向和技巧”。它是一種崇尚人類理性的精神氣質(zhì)，主要表現(xiàn)為好奇、懷疑、審慎的心態(tài)，不輕信，不盲從，思想開放，多元價值取向兼容。

回顧小學(xué)六年發(fā)現(xiàn)：最會發(fā)問的往往是剛?cè)雽W(xué)的孩子，他們想表達(dá)，也敢于表達(dá)，越到高年級，學(xué)生反而不愿說話。不得不承認(rèn)，此時教者和學(xué)生離“思辨”是遙遠(yuǎn)的。事實(shí)上，面對學(xué)生提出一個問題時，有經(jīng)驗(yàn)的老師往往不會直接回答，而是先把問題拋給學(xué)生：“你怎么看？”“你是怎么想的？”……抓住學(xué)生提問的契機(jī)，激發(fā)學(xué)生真實(shí)的思考，這才是走向“批判性思維”的第一步。

1.在釋疑中培養(yǎng)批判性思維。

蘇教版五年級上冊《尋隱者不遇》教學(xué)片段：

師：上堂課大家的討論很熱烈，事后老師也在想，尋隱者不遇，“隱者”真真實(shí)實(shí)的是一個存在的人嗎？會不會有另一層含義？

生：這樣的假設(shè)完全不成立。如果“隱者”不是一個具體的人，就不需要“松下問童子，言師采藥”去了，有具體的“童子”，具體的“師”，可想而知“隱者”應(yīng)該是一個具體的人。

生：“隱者”肯定是一個具體的人，否則就不會寫他上山采藥了。

師：那么，你們能推斷詩中的“隱者”是一個什么樣的人嗎？

生：他應(yīng)該是一個詩人，富有才華，人品高潔。

生：在我看來，這“隱者”就像是一個實(shí)葫蘆，不能舀水。他隱居山中，不問政治，他只有自己。

生：課后我想，尋隱者不遇，會不會是賈島故意不遇的？

（學(xué)生由問題又引發(fā)新的問題，這是真正思考的實(shí)質(zhì)。）

生：“不遇”不是賈島故意的，不然他干嘛要問童子呢？既然問了，就是一心來拜訪“隱者”的。

生：“不遇”如果是他故意的，那么賈島的心情就不會有起伏變化，所以……（該生還未說完，馬上有人反駁他的意見）

生：詩人的心情變化是我們在讀詩時揣摩的，不見得一定會這樣變化。

這是我?guī)е碌乃伎?，再次走進(jìn)課堂，和學(xué)生一起討論《尋隱者不遇》時的片段。拋棄文本的既定價值觀，站在新的角度思考了如下問題：（1）詩本身比較簡單，內(nèi)容只是詩人和童子的對話，字詞也簡單，如此簡單的詩歌，編者完全可以把它放在小學(xué)低段進(jìn)行教學(xué)，為什么偏偏安排在五年級上冊呢？（2）通常用來表達(dá)禪意詩境意象的詞語在詩中也有體現(xiàn)，如：“云”“山”“松”“藥”，據(jù)此進(jìn)一步追問：“隱者”一定是具體的人嗎？有沒有另一層含義？（3）在中國古典哲學(xué)中，萬物盈則虧，而不遇正是意興而未盡的那種狀態(tài)，正是詩家追求的那種虛靜的狀態(tài)。因此，可否認(rèn)為不遇才是詩人想要表達(dá)的？批判性思維的前提是不唯信文本，是對作品進(jìn)行多元解讀，這也是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)所在。

2.在激疑中培養(yǎng)批判性思維。

教學(xué)蘇教版五年級上冊《狐貍和葡萄》一課前，手捧《伊索寓言》在讀，一學(xué)生從身邊走過不屑地說道：“這本書，我早看過了，里面的狐貍哪一只是好的？”他看似否定式的提問，激起了我的思考。于是，在課堂尾聲，我和學(xué)生有了下面的對話。

師：同學(xué)們，狐貍酸溜溜說的話真是意義豐富，作者從中體會到狐貍因無能而無奈，可是如果我們嘗試著換一種角度看這句話，狐貍的話語、做法難道真的沒有一點(diǎn)兒可取之處嗎？”

生：狐貍面對得不到的葡萄時，不是立刻放棄，而是想盡辦法，雖然沒有成功，但是至少盡力了，這一點(diǎn)是值得肯定的。

生：退一步海闊天空，狐貍舍得放棄，不斤斤計(jì)較，還用“葡萄是酸的”來自我安慰，這樣心里就十分坦然。

生：我記得一位電影導(dǎo)演說過，他的最好作品永遠(yuǎn)是下一部。對這只狐貍來說，最甜的葡萄永遠(yuǎn)是下一個。因此，要一切向前看，不要患得患失。

…………

在閱讀過程中，讀者和作品的關(guān)系總是表現(xiàn)為意義認(rèn)識的雙向運(yùn)動和交互作用。作品顯示的意義，作者對生活的認(rèn)識和態(tài)度，總要積極作用于讀者。同時，讀者要從自己的立場、觀點(diǎn)和價值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對作品給自己的影響做出能動的反應(yīng)，這種能動反應(yīng)的理性化，便是對作品的批判。以上這一課例，學(xué)生的回答是讀者對作品中的狐貍做出的評價。寓言本身作為一種特殊的文體具有其獨(dú)有的特征，寓理本身是創(chuàng)作者從自身的角度賦予的，并不具有權(quán)威性。

3.在質(zhì)疑中培養(yǎng)批判性思維。

蘇教版五年級下冊教材中有一篇課文《神奇的克隆》，屬于介紹性說明文。布置課前預(yù)習(xí)時，有學(xué)生提問：“同樣是寫克隆，我讀過很多其他文章，比課文有意思多了，可以帶過來介紹給大家嗎？”

學(xué)生的提問引發(fā)了我的思考，于是，我將這一堂課分成了以下幾個版塊：

預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)：（1）熟讀課文，劃出文中的知識點(diǎn)，并用簡練的語言概括。（2）查閱和克隆相關(guān)的資料進(jìn)行閱讀。（3）推薦讀《不久就有兩個我嗎？》，從文體、內(nèi)容、語言表達(dá)、情感等方面進(jìn)行比較閱讀，并做好相關(guān)批注。

上課環(huán)節(jié)：（1）交流課文中的知識點(diǎn)，用簡練的語言分別進(jìn)行概括。（2）小組合作，整合比較閱讀成果，引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行大組交流。（3）在交流的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行整體點(diǎn)評。

課后延伸：（1）采用課堂上的方法，對查閱的其他資料進(jìn)行比較閱讀。（2）在整合、比較的基礎(chǔ)上，積累相關(guān)的克隆知識，以“克隆”為主題，完成一篇小練筆，文體不限。

批判性思維的核心是教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，在這個課例中，要敏銳地發(fā)現(xiàn)教育的契機(jī)?！翱寺　钡母拍顚儆谏锟茖W(xué)范圍，或許在教材編者看來它于學(xué)生而言是較為陌生的，其實(shí)不然。學(xué)生的提問激發(fā)了我的思考，我索性將課外文本補(bǔ)充到課堂里，用比較閱讀的方式進(jìn)行教學(xué)，在比較中潛移默化地教給學(xué)生質(zhì)疑的方法。美國學(xué)者賈尼絲·薩博曾列出了智慧的學(xué)生的十大特點(diǎn)，其中包括：能夠提出問題，表達(dá)有力的觀點(diǎn)，能夠概括抽象的東西，能運(yùn)用知識，善于反思，這些也是批判性思維素養(yǎng)的最高表現(xiàn)。

批判性思維應(yīng)該成為學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的重要組成部分，在教育教學(xué)中以學(xué)生提問為教育契機(jī)，符合兒童的成長規(guī)律，是培養(yǎng)批判性思維的有效策略?！?/p>

（作者單位：江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)）