◎石 潔

秦嶺風(fēng)情與陜西書法的創(chuàng)作淵源

◎石 潔

書法是中華五千年文明的瑰寶，陜西的書畫創(chuàng)作一直在全國有著不可忽視的影響力，陜西人杰地靈，華夏文明起源地秦嶺穿越大半地域，山豪邁，水清冽，形成獨有的西北審美的地貌人文特性。名碑繁多的西安碑林，文物遺存的古墓等給陜西書法家創(chuàng)作提供了豐富的資源。從而帶動全國其他地區(qū)書風(fēng)的興起，共同促進書法藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，如果能啟發(fā)一種重視傳統(tǒng)、重視文化內(nèi)涵、重視人文精神的風(fēng)尚，形成西北獨有的古樸蒼茫的地域氣息，在全國會掀起更大的影響力。

書法 秦嶺 創(chuàng)作

秦嶺一線作為南北方的分界線，以北屬暖溫帶濕潤、半濕潤氣候，以南屬于北亞熱帶濕潤氣候。由于秦嶺特殊的地理位置和氣候等原因，形成了秦嶺兩側(cè)各異的自然景觀。北坡為暖溫帶；南坡為北亞熱帶，北部含常綠闊葉樹種、落葉闊葉混交林、黃褐土與黃棕壤地帶；河谷盆地中栽植有亞熱帶經(jīng)濟林木，如杉木、油桐、枇杷和柑橘等。秦嶺擁有著豐富的資源，有綠色植物寶庫和天然動物園之稱。秦嶺的地域特征強烈地影響了陜西的山水畫家，他們扎根秦嶺，表現(xiàn)現(xiàn)實。秦嶺獨特的地域性是影響陜西山水畫創(chuàng)作重要的因素之一，它為陜西畫家提供了豐富的創(chuàng)作素材和無窮的創(chuàng)作靈感。對于陜西山水畫家而言，這種影響是在一種不自覺的狀態(tài)下產(chǎn)生的，恰恰正是因為有了這種影響的存在，才孕育出了陜西山水畫家不同于其他地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格。

地域民間文化與藝術(shù)“地域文化”是指人類主題活動賴以進行的自然條件、社會條件和文化條件的總和。我國是一個歷史悠久、民族眾多的國家。各個地區(qū)的社會民俗、物質(zhì)文化和精神文化具有濃厚的地域特色。曾有專家指出：“一種文化的生命力體現(xiàn)在其傳承上”。對地域文化與藝術(shù)的研究使得中國傳統(tǒng)文化精神和民族文化有了繼承和發(fā)展的條件和可能。也就不必擔(dān)心中國當(dāng)代和未來的文化形態(tài)被“同化”而缺失了自己的特征。從人類發(fā)展的文明史來看，文化的差異性是人類文明發(fā)展的重要因素。當(dāng)然也正是由于各個民族、各個國家和不同地域的文化差異，使得人類文明的發(fā)展充滿了生機和活力。因此，尊重文化差異，重視地域文化的價值，是當(dāng)今中國文化發(fā)展的需要，是具有積極意義的。藝術(shù)家的風(fēng)格就不僅僅需要具有鮮明的個性特征，而且還需具有明顯的時代的、民族的特色。人是環(huán)境教育的產(chǎn)物，而環(huán)境正是由人來改造的，從某種意義上說，人創(chuàng)作的藝術(shù)作品豐富了地域文化，地域文化又無時不對人的心靈進行“凈化”?？v觀人類藝術(shù)的發(fā)展史，任何被公認為好的優(yōu)秀傳世作品都具有他所表現(xiàn)主題的藝術(shù)性、個性、民族性等許多方面的文化價值。

在當(dāng)今藝術(shù)界大力倡導(dǎo)振興民族傳統(tǒng)文化中，作為藝術(shù)工作者研究當(dāng)?shù)匚幕?，并在濃厚的民族文化的基礎(chǔ)上堅持藝術(shù)創(chuàng)作，其作品反映了民族精神，這將會使我們自身的藝術(shù)思想得到充實和提高，并且也將會給我們不斷地帶來藝術(shù)的驚喜和享受。陜西以及西北的漢唐雄風(fēng)的氣息，這種氣息，猶如陜西飲食中的鍋盔、油潑辣子面那樣粗獷、鄉(xiāng)土氣，是別的地區(qū)不曾有的地域氣息和風(fēng)味。由于我的藝術(shù)生涯基本是從陜西起步的，對陜西作品太熟悉，會有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感覺，對秦風(fēng)秦韻的體驗，反而遲鈍。但是，拉開距離，和東北的美術(shù)比較，和江浙的水墨畫比較，西北書壇所具有的雄渾氣象，油然而生。

我們在聯(lián)想到與陜西有關(guān)系的中國現(xiàn)代書畫藝術(shù)時，就繞不開“長安畫派”“黃土畫派”“終南印社”。藝術(shù)流派與地域文化有著密切的關(guān)聯(lián)。西北得天獨厚的地理位置，文化和文物遺存十分豐厚，大家耳濡目染，互相影響，水到渠成。風(fēng)格的形成、固定與完善需要一個過程，需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。當(dāng)然，風(fēng)格應(yīng)該相對獨立，必須有自己的面目與特色。我們研究書畫筆墨，具體而精微地解析畫面的風(fēng)格，就會發(fā)現(xiàn)一個東西，那就是“符號”，沒有符號就沒有風(fēng)格。符號可以夸張、變形甚至有毛病、別扭、打破常規(guī)，但必須存在。特立獨行的、高明的符號，讓人心服口服、嘆為觀止，當(dāng)然難能可貴，這需要學(xué)問積淀，更需要實踐的積累。個人有天性、造化，就看能不能抓住。我們想想于右任、石魯、何海霞、劉自櫝等等，莫不如此。秦漢陵的陶俑、漢唐的石雕、歷代的碑刻乃至各地的拴馬樁、陜北的鼓舞、戶縣的農(nóng)民畫，都有現(xiàn)代藝術(shù)的氣息和符號。陜西不缺乏傳統(tǒng)，也不缺乏現(xiàn)代。只是陜西近年在現(xiàn)代風(fēng)氣上稍微慢些，我們可以看不上現(xiàn)代流行的觀念藝術(shù)的玩意兒，但得承認我們觀念有些保守。西安與北京、上海一樣都是國際大都市，就更應(yīng)該有現(xiàn)代視野，面向國際、面向未來。文化的意義在交流，藝術(shù)的價值在推廣，都需要創(chuàng)新，需要創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展，是當(dāng)前主張時代精神，人民和社會、市場都需要新現(xiàn)象、新氣象。曾經(jīng)輝煌無比的“秦風(fēng)”，我相信會更加聲勢浩大，發(fā)揚光大。

西北的文化，大漠長風(fēng)，高原峻嶺，有一種特有的崇高、荒涼、雄邁，有一種特有的蒼涼沉雄的自然和人文之氣，與富庶江南的山清水秀、柳暗花明有很大的不同。從歷史上看，自南宋、明清以來，江南文化造就了江南的文人水墨，造就了江南陰柔的美；西北地區(qū)則是長風(fēng)獵獵莽昆侖的秦漢風(fēng)格。從長處說，它雄渾、博大、蒼涼，甚至也不乏凝麗，如劉自櫝、劉文西、吳三大、郭全忠諸先生的作品；從短處說，有時容易粗糙、粗野，不精美，這是一對矛盾。從整體上看，我以為粗獷有余精微不足，雄邁有余而文雅不足，但是，這種雄邁之氣又是江南繪畫所缺少的。

有了這樣一個壯闊博大的秦嶺，有了典型性和具有生命力的秦嶺文化，在以后的發(fā)展過程中，陜西書法創(chuàng)作要將秦嶺文化與創(chuàng)作結(jié)合在一起，并在不斷地融入中，牢牢抓住秦嶺這座文化寶庫，汲取營養(yǎng)，獲取靈感。這樣陜西的書法創(chuàng)作就一定能得到更好的發(fā)展和突破。

*渭南師院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目（2014XK068）

（作者單位：渭南師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）