◎王 娟

從《檀香刑》看莫言的狂歡化敘事

◎王 娟

莫言在《檀香刑》中刻畫了一眾個性鮮明的人物形象，并且以一種狂歡化的敘事方式來講述了一段歷史，讓讀者在感受作品人物命運的同時，又為其獨特的文學(xué)敘事技巧所震撼。故本文將以《檀香刑》為例，從多個角度來分析莫言的狂歡化敘事。

《檀香刑》 莫言 狂歡化敘事

莫言并不是一個傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實主義作家，他的筆鋒犀利，言語潑辣，作品中的一切批判文字都直指權(quán)威，但在他的作品中我們卻很少見到陰郁的色調(diào)，讀者能夠感受到的盡是笑聲與狂歡?！短聪阈獭愤@部作品就是對莫言敘事手法的完美詮釋，該作品以山東半島的民間反殖民斗爭事件為線索，講述了反殖民斗爭領(lǐng)導(dǎo)人孫丙如何走上反殖民道路并被殘忍執(zhí)行檀香刑的故事。莫言圍繞著孫丙行刑的這一主線，將封建王朝的殘酷斗爭折射得發(fā)人深省。莫言在《檀香刑》中刻畫了許多個性鮮明的人物，如勇于反抗的戲班班主孫丙、正義感強烈的縣老爺錢丁等等，莫言運用狂歡化的敘事方式來描述出人類旺盛的生命力以及對社會的思考。

一、敘事結(jié)構(gòu)中的狂歡

在狂歡式的文學(xué)作品中，讀者往往看不到正確有序的時空，這也是狂歡式文學(xué)作品的特征之一，作者將時空順序錯亂化，以此打造出一個復(fù)調(diào)的敘事結(jié)構(gòu)，給讀者一種視覺的沖擊。在《檀香刑》中，莫言就運用了復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)作品的結(jié)構(gòu)張力，小說的首句采用了集中敘事順序進行表達，如順敘、倒敘、插敘等等，這種華麗復(fù)雜的開頭就引起了讀者的興趣，使其深入地進行故事內(nèi)容的挖掘。在對《檀香刑》作品的研究中，不乏有學(xué)者將其與西方現(xiàn)代主義作品《喧嘩與騷動》進行比對，認為莫言的作品在很大程度上與福克納這部代表作是相似的，但莫言坦承自身并不是西方現(xiàn)代主義的崇尚者，這部《檀香刑》更多的其實是采用了一種戲劇化的方式來陳述，粗看人物的敘事方式是現(xiàn)代化的，但在其中卻帶有強烈的中國色彩。在敘事中，莫言很好地借鑒了山東民間貓腔方式，如文中人物的出場與自我表白都采用了不同的聲音與敘述方式，不同人物的表達敘述相互融合，從而形成了狂歡式的復(fù)調(diào)敘事，給整部作品增添了別樣的文學(xué)魅力。

二、敘事形象及語言中的狂歡

《檀香刑》中的孫丙之所以會加入義和團，走上反殖民的路途，歸根結(jié)底還是由于妻子受辱、家人被殺所造成的刺激。孫丙是劇團的班主，他是貓腔這一民間藝術(shù)的集大成者，他期望能夠用貓腔來喚醒百姓對命運的反抗和斗爭，關(guān)于孫丙的“放浪形骸”都集中在最后受刑的過程中。在生天臺上，孫丙放聲歌唱，又大罵袁世凱獨裁，痛惡封建勢力，他的情感通過歌聲讓臺下的民眾都覺得凄涼。此外，莫言在人物敘事形象中的語言表達也十分的狂歡化，孫丙的個性在文中展現(xiàn)得淋漓盡致，一場漫長的酷刑，讓讀者看出了孫丙那顆充滿血性的心，他的死亡不僅震懾了行刑者，也震驚了在場的麻木民眾，他希望帶著尊嚴死去，而他的死亡也確實充滿了熱血與英勇。在判斷孫丙的行為是否正確之外，讀者所感受到的全都是其狂放。按理來說，孫丙的人格與處世方式全都與英雄相去甚遠，但讀者從孫丙的身上卻能夠看到作者所想要表達的那種對不公命運的抗爭與生命的理想化。莫言對這一角色無疑是偏愛的，這一點從文中其他人物如小山子、朱八等人的言語間就可得知，孫丙身上那種飽滿的狂歡氣質(zhì)直擊人心，給讀者帶去了一場心靈的洗禮與震撼。

三、敘事場景中的狂歡

莫言在《檀香刑》中所表現(xiàn)出的狂歡化敘事還體現(xiàn)在了大量的場景當中，如第十五章中所描寫的叫花子節(jié)，整個就是一場狂歡。文中說到叫花子節(jié)在每年的農(nóng)歷八月十四，在這一天叫花子都會穿上五顏六色的衣服，去大街上討要賞錢，并且還會在叫花子中推選出一位叫花子頭，叫花子頭穿著龍袍在縣衙前走來走去，縣太爺甚至都要退避三舍。在這一天，叫花子能夠得到所有人的尊敬，老百姓也會跟著叫花子一起在大街上游行，都會跟著他們一起狂歡，在這個節(jié)日中，大家都忘記了貧富貴賤的界限，也沒有任何的沖突與隔閡。除了這一情景之外，莫言還在小說中描寫了許多相似的敘事場景，比如六次行刑大典、清明節(jié)蕩秋千、開設(shè)神壇等等。在這些活動里，有的是老百姓自己組織舉辦的，也有的是官方設(shè)立的節(jié)日，這些活動盡管并不相同，卻都充滿著強烈的狂歡色彩。人們在這些狂歡的場景中，都會不自覺地散發(fā)出自身的熱情，這種熱情會消除人與人之間的界限，營造出一個自由的、歡樂的狂歡世界。

莫言在《檀香刑》這部長篇小說中傾注了太多的心血，無論是其精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計還是其獨特化的敘事技巧，都不難看出莫言深厚的文學(xué)與文字功底。這部作品真實反映了舊社會民間民眾反殖民的斗爭事件，盡管莫言在作品中并沒有直接再現(xiàn)歷史，但其諷刺和夸張化的語言卻在無形中放大了歷史，使讀者能夠被這一狂歡化空間中角色所震撼，同時又能夠在狂歡化的敘事中以多角度的視角來看待那一段悠長的歷史歲月。

[1] 胡燕春.歷史與話語的狂歡——莫言小說《檀香刑》淺論[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報,2002,21(2):66-68.

[2] 楊萍.淺析莫言《檀香刑》的狂歡化敘事藝術(shù)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報,2012(2):83.

（作者單位：內(nèi)蒙古化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責任編輯 馮雪峰）