◎任曉婷

藝術哲學漫談

◎任曉婷

從藝術與自然的辨證構(gòu)成本質(zhì)和藝術表現(xiàn)中所體現(xiàn)的人與自然的關系兩方面得出這樣的結(jié)論：藝術與自然同處于一個辯證統(tǒng)一的整體之中。

辯證構(gòu)成本質(zhì) 整體

“藝術”這個詞本來就挺唬人的，說實話人們現(xiàn)在雖然是把藝術當專業(yè)在學，但藝術到底是什么？藝術到底該咋搞？學者們到現(xiàn)在心里也沒個底，反而是越學越“頭大”?，F(xiàn)在給藝術再加上“哲學”二字，真是讓人望而生畏。本來覺得自己一天也就是畫個畫，絞盡腦汁、費盡心思地在畫面上折騰，只想著讓自己的畫面快點出效果，可突然一談起藝術哲學，頓時覺得壓力好大，好像有一股無形的力量將自己使勁托起，也許這就是所謂的一種理論高度。

談藝術哲學，總是離不了具體的藝術作品的。就拿人們熟知的國畫來說吧，畫面必定承載一定的觀念，觀念必定要靠畫面得以體現(xiàn)，那到底是繪畫觀念重要還是畫面效果重要呢？過分地強調(diào)觀念，搞所謂的“觀念藝術”，這一取向必然逐漸遠離繪畫的本體特質(zhì)，這一任務可以交給哲學家去干，但拘泥于筆墨技法的簡單修煉，似乎又缺乏一種藝術的深度，畫匠顯然可以勝任此道。據(jù)此發(fā)現(xiàn)如何回答這一問題其實就是如何恰當?shù)囟ㄎ蛔约?。在這還是套用“中庸之道”的說法，最好不要走極端，兩條腿走路，兩條都要抓，兩條都要硬，最好是把握得“恰到好處”。

在此，筆者有必要先梳理一下藝術與自然的關系。藝術與自然的關系十分密切，兩者共同處于一個辯證統(tǒng)一的整體之中。

從辯證法的角度來講，藝術構(gòu)成的本質(zhì)與自然構(gòu)成的本質(zhì)相同。謝林在《藝術哲學導言》中說道：“假如我們有興趣去追索一植物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、關系及其生長，或者去追索有機的生物可能的話，那么同樣，更吸引我們的便是去認識藝術的生長和關系，因為藝術是更高的有機組織，是更為經(jīng)緯萬端的生長物?！泵恳患ú浚┧囆g品，每一種藝術形式或形象，以及藝術構(gòu)成的每一部分（側(cè)面），每一個細節(jié)，都是一個有機整體。一切藝術環(huán)節(jié)和藝術現(xiàn)象，都是內(nèi)在的和外在的聯(lián)系中成為藝術的有機生命而鮮活的存在。清代畫家石濤有過一段精彩描述：“山川萬物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有近有遠，有內(nèi)有外，有虛有實，有斷有連，有層次，有剝落，有風韻，有縹緲，此生活之大端也，故山川萬物之薦靈于人，因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)，茍非其然，焉能使筆墨之下有胎有骨，有開有和，有體有肉，有形有勢，有拱有立，有蹲有跳，有潛伏，有沖霄，有跌宕，有磅礴，有巍峨，有奇峭，有險峻，一一盡其靈而足其神。”石濤從對山川萬物的自然生態(tài)系統(tǒng)的辯證要素的揭示，引入對藝術創(chuàng)造中筆墨形象的辯證要素的構(gòu)成的闡述。只有深入呈現(xiàn)藝術的“復雜的生態(tài)系統(tǒng)”，方能使畫面“一一盡其靈而足其神”。由此可見，任何藝術構(gòu)成或自然構(gòu)成都是一個聯(lián)系的整體。

從藝術表現(xiàn)中所體現(xiàn)的人與自然的關系來看，人作為自然界中特殊的一分子，是其作為一個原點將藝術與自然連為一個圓。這種關系可分為中西方兩大體系，即“東方藝術理論”和“西方藝術理論”。東方藝術理論（中國藝術理論）總的藝術精神的核心可歸結(jié)到自然論，以“自然”為中心尋求和諧統(tǒng)一的整體?！疤烊私y(tǒng)一觀”和“心物統(tǒng)一觀”兩方面可對以自然為中心的“東方藝術理論”作出最好的詮釋。天人統(tǒng)一即人與自然關系的看法，按照中國人的思維方式，人與自然是親和的關系，親子的關系，藝術家作為自然之子，將自己融入自然，渾然一體。心物統(tǒng)一觀，即理性精神與客觀物象，審美主體意識與審美客體本質(zhì)之間存在著對立和矛盾，求得解決和統(tǒng)一相互矛盾的傾向——即以自然為中心，以虛靜明澈的心靈去關照，感悟大自然的美，是認識真理，達到心物統(tǒng)一、天人合一的最佳途徑。西方藝術理論則以“人”為中心尋求和諧統(tǒng)一的整體。西方在公元前一二世紀就發(fā)展了如象米洛的維納斯那樣高度成熟的人體藝術，文藝復興時期的藝術是西方藝術理論形成的重要階段，這一時期藝術發(fā)展的思想基礎就是關懷人，尊重人，以人為本的世界觀。在這一世界觀的指引下，西方造型藝術在透視學、解剖學的支撐下開始了深入發(fā)展。通過比較不難發(fā)現(xiàn)，中國藝術理論與西方藝術理論追求的最終目的都是整體，只不過前者追求一種宏觀意義上的整體，而后者追求一種相對具體的、深入的整體。

綜上所述，從藝術與自然的辨證構(gòu)成本質(zhì)和藝術表現(xiàn)中所體現(xiàn)的人與自然的關系兩方面得出這樣的結(jié)論：藝術與自然同處于一個辯證統(tǒng)一的整體之中。

[1]姜耕玉．藝術辯證法[J]．江蘇教育出版社．2002年．

[2]（法）丹納著．彭笑遠譯．藝術哲學[J]．北京出版社．2007年．

（作者單位：渭南師范學院物理與電氣工程學院）

（責任編輯 劉冬楊）