許文勝

電影《猩球崛起2:黎明之戰(zhàn)》劇照

“沉默的螺旋”這一理論最早是由德國女社會學(xué)家伊麗莎白·諾依曼(E－Noelle－Neumann)于1974年在《傳播雜志》上發(fā)表的《沉默的螺旋——一種輿論理論》一文中提出的。1980年以德文出版的《沉默的螺旋:輿論——我們社會的皮膚》一書對該理論進行了全面的概括。她的這一理論主要強調(diào)大眾傳播具有強大的社會效果和影響。而“沉默的螺旋”理論也引起了社會學(xué)和傳播學(xué)界的廣泛關(guān)注。尤其在傳播媒介領(lǐng)域，人們將該理論的傳播效果研究更多引向傳統(tǒng)的大眾媒介，如報紙、廣播、電視等。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人們又將這一理論引入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，進而分析“沉默的螺旋”機制在網(wǎng)絡(luò)媒介中的實際影響。同樣，電影也能夠通過引入“沉默的螺旋”理論，對電影中的社會傳播效果進行分析。在這一背景下，以“沉默的螺旋”理論對美國科幻電影《猩球崛起2:黎明之戰(zhàn)》進行解讀，從電影的話語體系下思考該理論機制。影片中，如同人類一樣，大多數(shù)猿猴在假象和輿論控制之下變成了“沉默的大多數(shù)”，個體意見消失在了群體意見之中，并隨從新首領(lǐng)(科巴)的鼓動宣傳——進攻人類的序幕開始了。

一、“沉默的大多數(shù)”:弱勢意見的從眾性

“沉默的螺旋”理論有這么一個理論前提:個人對社會孤立的恐懼感。諾依曼以人的從眾心理為依據(jù)，她認為個人在社會中總是處于孤立狀態(tài)，為避免孤立，個人的意見往往會附和大多數(shù)人的意見或主張。也就是說，社會中個人意見的表明是一個社會心理過程。人作為一種社會動物總是力圖從周圍環(huán)境中尋求支持，避免陷入孤立狀態(tài)，這是人的“社會天性”。而從眾心理更好的解釋了這種“社會天性”—— 個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主的與多數(shù)人保持一致。影片中大多數(shù)的猿猴則可以被看作是“沉默的大多數(shù)”。個體在群體面前總是顯得弱勢，而個體意見也是“弱勢”的，具有從眾性的猿猴們不可避免的壓制了自我，為了順從主流變成了“沉默的大多數(shù)”。電影中的猿猴如同社會人，對于強勢意見，單個意見似乎總是處于“弱勢地位”。電影中聲音元素展現(xiàn)出它們的易受鼓動性。當(dāng)帶有對人類仇恨的科巴在猿猴中極力宣揚要向人類開戰(zhàn)言論時(“Must attack them now!Before they attack us!現(xiàn)在必須攻擊他們，在他們攻擊我們之前!”)，此時猿猴群體嘶吼，似乎預(yù)示著意見的附和。凱撒的兒子的鏡頭展現(xiàn)更有說服力。比如影片中，科巴命令小灰灰殺死一個人類，而小灰灰選擇了拒絕，科巴則殘忍的將小灰灰從樓上摔了下去。這時鏡頭的特寫給到凱撒的兒子，它滿臉的恐懼，望著科巴。雖然它對科巴產(chǎn)生了質(zhì)疑，但是就像其它大部分猿猴一樣，它還是選擇了跟從科巴，保持沉默。當(dāng)科巴最終帶領(lǐng)猿猴進攻人類時，雖然它表現(xiàn)得更像是兇殘的統(tǒng)治者，但是出于怕被群體孤立的恐懼，那些不認同科巴的猿猴也不得不選擇沉默和服從。雖然在群體中熱愛和平者占大多數(shù)，可是大多數(shù)選擇了沉默，數(shù)量的優(yōu)勢并沒有帶來意見的強勢，反而變得弱勢了。正是因為如此，科巴的復(fù)仇才得以實施，而那些猿猴則迫使保持“沉默”，成了弱勢的一方。正如凱撒說的那樣，“Ape always seek strongest branch．(猿猴總是尋找最強壯的樹枝。)”。

二、“控制猿猴”:強勢輿論的控制性

關(guān)于輿論，諾依曼認為，只有那些“被認為是多數(shù)人共有的、能夠在公開場合公開表明”的意見才能成為輿論。然而不得不說，輿論并非一定被大多數(shù)人所共有，強勢輿論的形成有時候往往由少數(shù)人主導(dǎo)。正如大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論一般，強勢意見或者輿論往往能夠控制社會意見環(huán)境。而少數(shù)人(比如領(lǐng)袖)的強勢意見往往對群體造成壓力，強化對“沉默的大多數(shù)”弱勢一方的控制?！缎汕蜥绕?:黎明之戰(zhàn)》中大多數(shù)猿猴處在少數(shù)意見傳播的高壓環(huán)境之下，強勢的“少數(shù)派”讓群體的大多數(shù)變得“沉默”。

在傳播學(xué)中，有“意見領(lǐng)袖”這么一個涵義。在這里，“意見領(lǐng)袖”則具體到了群體中的個體。強勢的個體主導(dǎo)了社會輿論，造成了這種輿論的增勢。電影中的猿猴作為一個群體存在，群體的領(lǐng)袖發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，雖然科巴不能算作合格的領(lǐng)袖。關(guān)于群體領(lǐng)袖，法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐這樣認為:“人類聚集起來的群體同溫順的羊群一樣，如果沒了頭羊，羊群就會不知所措……在他看來，所有與他支持的觀念相反的意見都是謬論或迷信?！保?］也就是說，勒龐認為群體是分散的、一盤散沙似的聚集，群體更像是烏合之眾。這就不難理解為何不是領(lǐng)袖的科巴能夠控制其它猿猴了——凱撒被開槍打死，猿猴因失去了領(lǐng)袖而陷入群龍無首的狀態(tài)，它們需要有個首領(lǐng)帶領(lǐng)它們。此時，科巴正好利用凱撒的死，煽動猿猴對人類的仇恨情緒，電影中的臺詞強有力的體現(xiàn)了這一點——“Fight for Caesar!為凱撒而戰(zhàn)斗!”成為了猿猴們暫時含糊的目的，這個時候，科巴則成功將大多數(shù)猿猴控制，成為新的“首領(lǐng)”。出于對領(lǐng)袖權(quán)威的忌憚，猿猴們走上了與人類進行戰(zhàn)爭的道路。對于那些持有懷疑意見者，它則通過暴力威懾從而使猿猴屈從，比如電影中科巴殺死不聽從它命令殺害人類的小灰灰的場景。在它的眼里，猿猴就應(yīng)該仇視人類，對于不同的主張，它都會視為異己。

在迫使其他意見選擇“沉默”而達到一致主張方面，說服至關(guān)重要。勒龐在《烏合之眾》中認為“領(lǐng)袖所運用的動員手段是斷言、重復(fù)和傳染”。［2］意思就是說領(lǐng)袖的主張要想影響甚至發(fā)動群體成員，這個主張就越有威力。而且這個主張必須不斷反復(fù)重復(fù)，并將這個理念通過一個個成員傳染到群體并擴散開來，如同流感發(fā)生一樣。為增加復(fù)仇情緒，科巴試圖煽動其它個體對人類的仇恨，“They almost killed you，ash!(小灰灰，他們幾乎殺死你!)”電影通過人物的語言和對話，展現(xiàn)了說服所具有的潛移默化的影響力。影片中最為突出展現(xiàn)的是科巴不斷向凱撒的兒子藍眼傳達自己的仇化思想——人類始終是猿猴的威脅。在幫助人類修復(fù)水壩問題上，科巴對凱撒直言，“If they get power，they will be more dangerous!Why help them?!如果他們得到了能源，他們會更危險!為何要幫助他們?!”藍眼對父親凱撒說“Koba say，apes should hate humans．科巴說，猿猴應(yīng)該憎恨人類?！痹诳瓢团c藍眼的對話中，則直接說明了意見說服的潛移默化的作用:

科巴:“His love for humans makes him blind．”它對于人類的愛使它盲目。

藍眼:“I know．”我知道。

科巴:“As long as they are here，I fear for Caeser’s life．”只要它們在這里，我就為凱撒的生命感到擔(dān)憂。

電影《猩球崛起2:黎明之戰(zhàn)》海報

三、創(chuàng)造社會現(xiàn)實:社會意識的“螺旋”性

“沉默的螺旋”理論還有這么一個命題:意見的表明和“沉默的擴散”是一個螺旋式的社會傳播過程。一方的“沉默”造成另一方意見的增勢，使“優(yōu)勢”意見顯得更加強大，這種強大反過來又迫使更多的持有不同意見者保持“沉默”。如此循環(huán)，便形成“一方越大聲疾呼，另一方沉默下去”的螺旋式過程。而這種過程形成的結(jié)果便是社會上一種為大眾所普遍支持(至少從表面看來)的主流意見。在主流意識的螺旋式“漩渦”中，個別的主張往往被壓制下來。

“沉默的螺旋”理論在傳播媒介的效果觀上就有這么一個重要觀點:“傳播媒介提示的‘意見環(huán)境’未必是社會上意見分布狀況的如實反映，而一般社會成員對這種分布又處于‘多元無知’①多元無知:認知心理學(xué)用語，指這樣一種現(xiàn)象:在一個群體中，只要反對意見不以明確、強烈的形式表現(xiàn)出來，一般成員就會產(chǎn)生一種錯覺，以為大家的意見都是一致的。狀態(tài)。在這種情況下，傳媒提示和強調(diào)的即便是少數(shù)人的意見也會被人們當(dāng)作‘多數(shù)意見’來認知，其結(jié)果也會引起‘沉默的螺旋’過程的始動，在傳媒影響范圍所及的范圍內(nèi)引起人們判斷和行動上的連鎖反應(yīng)。換句話說，這個假說認為，傳播媒介具有‘創(chuàng)造社會現(xiàn)實’的巨大力量。”雖然科巴仇恨的思想未必是大部分猿猴的真實想法，但是因為沒有強烈反對科巴思想的聲音存在，猿猴們則默認大家的想法都是一致的。結(jié)果即使心有疑慮的猿猴也保持“沉默”了。電影通過鏡頭直觀展現(xiàn)猿猴族群在強勢輿論的控制之下的“不知所措”，于是整個群體中也種下了仇恨的種子。

電影中單個符號的意義直觀反映了仇恨思想帶來的后果。電影中，科巴用一個個牢籠關(guān)押摩里斯、火箭這些反對科巴的猿猴和人類，“籠子”此時成了囚徒的象征。另外，電影全景式直接展現(xiàn)了猿猴攻擊人類的場面。不斷的炮火沖擊和不斷的插入某一猿猴死亡的特寫鏡頭，襯托了戰(zhàn)斗的殘酷。而影片中猿猴的所作所為也必定會讓部分觀眾對人類自我的行為進行反思。而電影的創(chuàng)造性在于凱撒結(jié)尾的那句話:“戰(zhàn)爭已經(jīng)開始了!”這就意味著科巴種下的仇恨思想的惡果終要被后來者“買單”。

結(jié)語

從“沉默的螺旋”理論透視《猩球崛起2:黎明之戰(zhàn)》，實際也是對電影作為媒介的社會效果的管窺。這部電影中群體的猿猴實際就是人類自己，因為我們害怕被社會孤立而選擇順應(yīng)社會，弱勢個體往往屈從社會主流意見。大眾媒體如電視、廣播等因為控制社會輿論而造成強大的輿論攻勢，更壓制了社會的個體。

［1］［2］古斯塔夫·勒龐．烏合之眾——大眾心理研究［M］．艾之凡，譯．廣州:中山大學(xué)出版社，2013:105－128．