吳立紅

摘 要：黨的群眾路線(xiàn)是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史唯物論在中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展，同時(shí)也汲取了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的精華。探索黨的群眾路線(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系，對(duì)深化馬克思主義中國(guó)化，搞好群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：黨的群眾路線(xiàn)；馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合；中國(guó)傳統(tǒng)民本思想

中圖分類(lèi)號(hào)：D20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）33-0076-02

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的根本路線(xiàn)，是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史唯物論在中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，既是把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，同時(shí)又是繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富發(fā)展馬克思主義、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過(guò)程。作為中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線(xiàn)、組織路線(xiàn)和工作路線(xiàn)的群眾路線(xiàn)，既是馬克思主義群眾史觀在中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展，又是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，汲取中華優(yōu)秀文化養(yǎng)料的結(jié)果。探索黨的群眾路線(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系，對(duì)深化馬克思主義中國(guó)化，搞好群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、探尋黨的群眾路線(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持正確的原則和方法

首先，研究黨的群眾路線(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持正確的原則。一是要處理好馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，堅(jiān)持思想性的原則。研究黨的群眾路線(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系，要嚴(yán)格區(qū)分馬克思主義與傳統(tǒng)文化在馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合中的地位和作用。馬克思主義的科學(xué)性、革命性決定了它必然在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的過(guò)程中起著指導(dǎo)作用，而作為中國(guó)實(shí)際組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是黨的群眾路線(xiàn)的重要思想資源。所以必須用馬克思主義的思想、觀點(diǎn)和方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行分析批判，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行馬克思主義的改造。只有始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)作用，才能保證傳統(tǒng)文化發(fā)展的正確方向。二是堅(jiān)持立足中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐基礎(chǔ)地位，堅(jiān)持實(shí)踐性的原則。馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是書(shū)齋中冥想和杜撰，不能脫離中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐來(lái)談馬克思主義與中國(guó)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，來(lái)思考群眾路線(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐，是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是研究群眾路線(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的實(shí)踐基礎(chǔ)。歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中都十分重視批判地汲取傳統(tǒng)文化的民本思想，在用馬克思主義為指導(dǎo)，批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想，確立、發(fā)展黨的群眾路線(xiàn)方面樹(shù)立了光輝的典范。1929年9月28日，毛澤東同志在《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中指出“關(guān)于籌款工作，亦要經(jīng)過(guò)群眾路線(xiàn)，不要由紅軍單獨(dú)去干”。這是第一次提出了“群眾路線(xiàn)”這個(gè)概念。此后，在毛澤東同志的倡導(dǎo)下，在黨的工作中更加自覺(jué)地運(yùn)用了群眾路線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，并使其不斷豐富和完善。毛澤東同志指出“人民，只有人民才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力”，他結(jié)合古代民本思想和君舟民水的關(guān)系，確立了一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線(xiàn)，并把它作為我黨的根本的工作路線(xiàn)。鄧小平同志格外重視“人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、高興不高興、擁護(hù)不擁護(hù)”，把中國(guó)傳統(tǒng)“民為邦本”的政治智慧與馬克思主義的群眾路線(xiàn)融為一體，作為對(duì)一切問(wèn)題的思考和評(píng)價(jià)的基本點(diǎn)。江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想中的以民為本的思想、依法治國(guó)和以德治國(guó)等思想都體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與超越。胡錦濤同志科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，他在闡釋以人為本的“本”時(shí)，專(zhuān)門(mén)列舉了《孟子·梁惠王下》中“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)”的名句，來(lái)說(shuō)明人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。習(xí)近平總書(shū)記是我黨歷史上又一位熟知并廣泛運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)人。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義“是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。在十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記的歷次講話(huà)中，“人民”一詞都是一個(gè)突出的關(guān)鍵詞。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福，要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。這些都體現(xiàn)了在新時(shí)期對(duì)中華傳統(tǒng)文化以民為本思想的繼承和發(fā)展。

其次研究黨的群眾路線(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持正確的方法。一是歷史研究法。把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，黨的群眾路線(xiàn)與傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系置于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中考察。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，創(chuàng)造和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，提出和堅(jiān)持了一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，密切聯(lián)系群眾的群眾路線(xiàn)。群眾路線(xiàn)在新的歷史條件下又得到不斷豐富和發(fā)展。所以應(yīng)該在對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程進(jìn)行了縱向梳理基礎(chǔ)上，研究黨的群眾路線(xiàn)在不同歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)。二是加強(qiáng)案例研究的方法。近年關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化關(guān)系的問(wèn)題日益成為馬克思主義中國(guó)化研究的關(guān)注點(diǎn)，學(xué)者們圍繞馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性、可能性和重要意義等內(nèi)容展開(kāi)研究并取得了一定的研究成果。從研究現(xiàn)狀和趨向看，宏觀敘事較多，具體深入研究相對(duì)不足。為此馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型案例研究，還具有深入研究的空間。典型案例研究也成為群眾路線(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想關(guān)系研究的重要方法，通過(guò)毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體代表人物關(guān)于群眾路線(xiàn)典型案例的研究，能反映出馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)階段的基本特征；通過(guò)鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于群眾路線(xiàn)典型案例的研究，能反映出馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)新階段的基本特征。通過(guò)黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)全黨開(kāi)展群眾路線(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行部署等思想的研究，能反映出新的歷史時(shí)期黨的群眾路線(xiàn)新的推進(jìn)和發(fā)展。

二、全面把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的民本思想與黨的群眾路線(xiàn)的關(guān)系

一方面，中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想是黨的群眾路線(xiàn)的重要思想資源。中華文明歷史悠久，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含著豐富的民本思想，是黨的群眾路線(xiàn)的重要資源。如《道德經(jīng)》中寫(xiě)道“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害”。意思是說(shuō)，作為賢君，想要統(tǒng)治人民，一定要謙和而居于人民的下面，想要領(lǐng)導(dǎo)人民，一定要甘心居于人民之后，從而不讓人民感到妨礙和累贅，得到人民的喜歡。又如《論語(yǔ)》中講道：“道千乘之國(guó)，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”意思是治理國(guó)家要力求節(jié)儉，愛(ài)護(hù)人民，尊重人民的生產(chǎn)生活規(guī)律。再如《尚書(shū)·五子之歌》中提出的“民唯邦本，本固邦寧”?！渡袝?shū)·泰誓》強(qiáng)調(diào)“以民為天”?！睹献印けM心下》中也提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子認(rèn)為“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。唐代柳宗元告誡官吏“吏為民役”。宋代司馬光也強(qiáng)調(diào)“民者，國(guó)之堂基也”等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的民本思想也體現(xiàn)在實(shí)踐中。中國(guó)漢代的“文景之治”、唐代的“貞觀之治”，還有清代的“康乾盛世”等，都是開(kāi)明的政治家尊崇民本思想并將其奉行為治國(guó)安邦的重要原則的結(jié)果。這些都證明黨的群眾路線(xiàn)既是馬克思主義歷史唯物主義群眾觀在中國(guó)的具體運(yùn)用，又具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

另一方面，在群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中也要注意區(qū)分中國(guó)傳統(tǒng)民本思想與黨的群眾路線(xiàn)的本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)的“民本思想”實(shí)質(zhì)上是一種封建的官本位思想，在中國(guó)傳統(tǒng)民本思想中的“民”是封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治對(duì)象。所謂以民為本、安民、益民、裕民、養(yǎng)民、惠民，是為了“治民”和“牧民”，都是為了維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。以民為本只是統(tǒng)治的手段，而不是最終目的。馬克思主義堅(jiān)持歷史唯物主義，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主體和推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。群眾路線(xiàn)中的“人民群眾”，就我國(guó)現(xiàn)階段的狀況而言，是指全體工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、新的社會(huì)階層及統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)各組成部分在內(nèi)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和參加者，就是廣大人民。中國(guó)共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨，群眾路線(xiàn)集中體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民，代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，體現(xiàn)了把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的。群眾路線(xiàn)不是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想再現(xiàn)，而是民本思想的繼承和質(zhì)的飛躍。民本思想通過(guò)群眾路線(xiàn)升華為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和工作方法。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的流傳千載影響深遠(yuǎn)的民本思想，是當(dāng)前群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的重要教育資源。探索群眾路線(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，對(duì)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)精神，深化對(duì)黨的群眾路線(xiàn)理論和實(shí)踐的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，切實(shí)搞好群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：56.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：707.

（責(zé)任編輯：石 銀）