王莉

【案例背景】

上學(xué)期，我參加了學(xué)校的賽課活動(dòng)，課題是人教版高中歷史必修3第3課《宋明理學(xué)》、我深知，教師對(duì)教材重難點(diǎn)的把握情況，甚至所使用的素材都差不多，要想教出新意只能從立意上人手。因此，我臨時(shí)改動(dòng)了教學(xué)設(shè)計(jì)，引入湯因比文明史觀的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)理論，取得了非常好的教學(xué)效果，

【案例描述】

1.導(dǎo)入階段，

簡(jiǎn)單介紹挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)理論，并導(dǎo)入新課：英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，文明在發(fā)展過(guò)程中遭遇一定限度之內(nèi)的困難的挑戰(zhàn)。然后應(yīng)戰(zhàn)解決困難，再遇新困難，再解決，如此循環(huán)才推進(jìn)了文明的不斷發(fā)展。我們的儒家文化之所以能夠成為兩千多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，正是因?yàn)樗軌蛟诓粩嗟奶魬?zhàn)中應(yīng)戰(zhàn)、發(fā)展。魏晉至隋唐時(shí)期，有兩種思想在中國(guó)廣泛傳播，挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，而面對(duì)這種挑戰(zhàn)，儒學(xué)將如何應(yīng)戰(zhàn)？在這種應(yīng)戰(zhàn)中，儒學(xué)得到了怎樣的發(fā)展呢？

2.課堂教學(xué)階段（以問(wèn)題串聯(lián)）。

（1）理學(xué)產(chǎn)生的背景。

教師：“儒學(xué)面臨什么挑戰(zhàn)？”

學(xué)生閱讀材料：“隋唐時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位?！?/p>

（2）理學(xué)的含義。

教師：“儒學(xué)如何應(yīng)戰(zhàn)？”

學(xué)生閱讀材料：“儒家學(xué)者融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)?！?/p>

（3）程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的代表人物及主要思想。

教師：“儒學(xué)在應(yīng)戰(zhàn)中怎樣發(fā)展自身，從而推動(dòng)新儒學(xué)出現(xiàn)？”

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)新儒學(xué)——理學(xué)和心學(xué)的相關(guān)史實(shí)。

3.課堂總結(jié)階段（對(duì)全課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)）。

教師：“請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用湯因比的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)理論說(shuō)說(shuō)自己對(duì)理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的理解?！?/p>

學(xué)生討論發(fā)言，教師歸納總結(jié)：①挑戰(zhàn)：佛教、道教的廣泛傳播。②應(yīng)戰(zhàn)產(chǎn)生：融合佛道思想，形成宋明理學(xué)。③推動(dòng)發(fā)展：把“三綱五?！鄙仙?天理的高度，提出“存天理、滅人欲”，體現(xiàn)適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，保持儒學(xué)的正統(tǒng)地位；吸收佛道思想，更加思辨化和哲學(xué)化，使儒學(xué)在鞏固封建統(tǒng)治的同時(shí)，在文化中也保持主流地位。

【案例評(píng)價(jià)與反思】

評(píng)課教師對(duì)這節(jié)課給予了很高的評(píng)價(jià)，尤其是在立意的把握和對(duì)學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)方面。針對(duì)這節(jié)課的實(shí)踐，我進(jìn)行了反思與總結(jié)，對(duì)把多元史觀引入高中歷史課堂教學(xué)有以下幾點(diǎn)體會(huì)。

1.不要低估學(xué)生的學(xué)習(xí)與理解能力。

在課前改動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我曾擔(dān)心學(xué)生是否能夠理解湯因比的文明史觀。但出乎意料的是，學(xué)生不但對(duì)這種新的史學(xué)觀點(diǎn)感興趣，而且在課堂學(xué)習(xí)中對(duì)其理解得也相當(dāng)?shù)轿?。由此可?jiàn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的日新月異，學(xué)生獲取知識(shí)與信息的能力越來(lái)越強(qiáng)，教師要充分利用學(xué)生這一優(yōu)勢(shì)來(lái)組織、設(shè)計(jì)教學(xué)模式和內(nèi)容。

2.適當(dāng)引入多元史觀有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與終身發(fā)展。

我們堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀并不意味我們不能借鑒其他優(yōu)秀史觀進(jìn)行教學(xué)。這種兼容并包的思維不但能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史全方位、多角度的把握，而且有利于學(xué)生的終身發(fā)展。面對(duì)新世紀(jì)、新課改，我們要有新思維，否則不但不能使學(xué)生獲得全面的發(fā)展與提高，反而會(huì)扼殺他們的個(gè)性與能力。

3.要處理好唯物史觀與其他史觀的關(guān)系。

史觀是多元的，但是我們的歷史教育仍應(yīng)以馬克思主義唯物史觀這一科學(xué)理論為指導(dǎo)，這既便于學(xué)生宏觀掌握歷史知識(shí)，又便于學(xué)生形成正確的世界觀和方法論。所以，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)以唯物史觀為主導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生掌握歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，在對(duì)一些微觀歷史問(wèn)題的分析上輔以其他史觀，以期取得更好的教學(xué)效果。

4.切忌只圖標(biāo)新立異，忽視教學(xué)主體與目標(biāo)。

任何一種歷史觀實(shí)質(zhì)上都是對(duì)歷史的個(gè)性解讀，所以多元史觀的引入往往給人耳目一新的感覺(jué)，但是高中歷史教育的主體是普通高中學(xué)生而不是評(píng)課教師。因此，將多元史觀引入課堂教學(xué)必須以適應(yīng)高中學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力與有利于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)為原則。

總之，引人多元史觀的歷史教學(xué)日漸成為當(dāng)代歷史課堂教學(xué)的新趨勢(shì)。因此，恰當(dāng)?shù)匕讯嘣酚^引入高中歷史課堂教學(xué)，既有利于教師的“教”，也有利于學(xué)生的“學(xué)”。