沈麗萍

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，實踐是思想品德形成的基礎(chǔ)。品德與生活、品德與社會作為在小學(xué)階段設(shè)置的綜合課程，是對小學(xué)生開展思想品德教育的落腳點，是培養(yǎng)學(xué)生良好的公民道德素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力的基礎(chǔ)性課程。根據(jù)品德課程的基本性質(zhì)和兒童品德發(fā)展的基本規(guī)律，應(yīng)在教學(xué)中充分運用實踐這一基本策略，能發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)與行為的主人。

一、實踐是學(xué)生品德發(fā)展的基礎(chǔ)

影響人品德發(fā)展的因素是多方面的。現(xiàn)代心理學(xué)認為，青少年品德發(fā)展是極其復(fù)雜的現(xiàn)象，與許多事物相聯(lián)系，并只有具備一定的條件才能實現(xiàn)。這些條件包括人的條件、環(huán)境條件、教育條件和實踐活動條件。其中，人的條件是品德發(fā)生發(fā)展的前提，環(huán)境條件起著決定作用，而實踐活動是品德發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

一方面，從發(fā)展特點看，小學(xué)生品德內(nèi)化及外顯需要實踐。學(xué)生對環(huán)境、事物的認知，總會以一定的行為表現(xiàn)出來，這種具有主觀性、能動性的活動就是實踐。學(xué)生在環(huán)境中實踐，環(huán)境中的人、事、物必然會引發(fā)學(xué)生的思考與認知，從而引起認識提高、行為提升等改變。因此，實踐活動對學(xué)生來說，能夠起到提高認識、陶冶情感、激發(fā)需要、鍛煉意志和增進行為的作用。心理學(xué)認為，青少年品德的內(nèi)部矛盾是品德發(fā)展的動力。這種動力不僅產(chǎn)生于活動、實踐之中，并且統(tǒng)一和實現(xiàn)于活動、實踐之中。學(xué)生在實踐活動中，實現(xiàn)了道德認識到行為的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了內(nèi)化為心、外顯于行的特點。實踐活動還是檢驗兒童道德規(guī)范、內(nèi)容等是否正確的標(biāo)志，學(xué)生良好的品德在實踐這一個外顯的平臺中得到檢驗，從而不斷獲得訓(xùn)練、強化和提高。

另一方面，從發(fā)展路徑看，小學(xué)生品德發(fā)展及提升需要實踐。長期以來，我國的品德教育是以灌輸作為主要方式，學(xué)生只是被動接受。相關(guān)的道德認識是通過教師的言傳被動地進入學(xué)生的腦海，這種空洞的灌輸和說教無法有效促進學(xué)生品德的發(fā)展。而實踐能讓學(xué)生在鮮活的生活中，通過參與多樣的活動得到豐富體驗。學(xué)生以主人的姿態(tài)參與實踐，體現(xiàn)的是人性的回歸和教學(xué)活動的生本化。另外，學(xué)生在實踐中無時無刻不存在著交往活動，與同學(xué)、教師、家長，以及生活中各方面的人與事。在實踐交往中，學(xué)生經(jīng)歷了主體一客體一主體的過程，形成了學(xué)生德育的原動力。

二、實踐由品德課程本質(zhì)特點所決定

修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下，這是中國傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則。通俗地說，道德就是實踐做人的道理，在西方，道德哲學(xué)又稱為實踐哲學(xué)，因為它研究的就是實踐或行為。在現(xiàn)代文明社會，道德品質(zhì)的好壞，更是從個人在社會生活中的所作所為來進行評判，品德課程作為“引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活”為目標(biāo)的課程，其教育價值既在于學(xué)生掌握道德知識的多少，更注重學(xué)生是否形成正確的道德行為方式。

第一，品德課程具有實踐性。小學(xué)品德課程實施三十多年來，縱覽各階段出臺的教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)，都以較多的篇幅關(guān)注品德課程教學(xué)方式的變革與優(yōu)化，尤其關(guān)注實踐活動在品德教學(xué)中的重要作用。而品德教材的多次改版，體現(xiàn)了課程走向綜合化的特征，凸顯了實踐性。課程綱要特別強調(diào)，本課程學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展。可見，通過體驗、探究、問題解決等實踐活動能夠搭建起學(xué)生知行統(tǒng)一的橋梁，是開展品德教學(xué)的有效載體。在教學(xué)建議中還要求教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實生活中存在的問題和需要，創(chuàng)設(shè)真實的生活情境，提高多樣化的生活體驗和社會實踐的機會。

第二，課程目標(biāo)指向?qū)嵺`性。品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)指出：本課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進學(xué)生的社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。其目標(biāo)包括情感態(tài)度價值觀、能力與方法、知識等三大類十五項具體目標(biāo)，與德育的實踐活動所包括學(xué)習(xí)性的實踐、人際交往的實踐、社會公益性的實踐、自立自理的實踐等不謀而合。因此，課程目標(biāo)的有效達成必須運用實踐策略。而依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的品德與生活、品德與社會教材，更是對傳統(tǒng)教材的一次創(chuàng)新與提升，教材的功能有了全新的定位。在教材內(nèi)容的編排上，留出了大量的空白，為學(xué)生表達思想感情、進行實踐活動提供了方便。這種留白，要求師生共同去進行對教材的再創(chuàng)造、再開發(fā)。根據(jù)教材提供的范例和話題，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動已有的認知和經(jīng)驗、情感和體驗開展實踐活動，形式豐富多樣，具體有實地參觀、調(diào)查訪問、操作體驗等。

三、實踐是學(xué)生品德發(fā)展主體回歸的必然

新課程改革要求以學(xué)生的發(fā)展為本，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式。實踐，作為人認識自然甚至改造自然的活動，使人的主觀能動性得到空前的發(fā)掘，學(xué)生在實踐中自我體驗、感悟做人的道理、規(guī)范的遵守，人的自尊得以充分實現(xiàn)。在實踐中，師生關(guān)系得到轉(zhuǎn)變，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，德育的主人。

第一，通過實踐能使學(xué)生獲得豐富的直接體驗。長期以來，學(xué)生學(xué)習(xí)認知的內(nèi)容和方式都是間接的，通過對間接經(jīng)驗的認識，學(xué)生能更快更好地了解前人積累的經(jīng)驗，能在短時間內(nèi)獲得最多的信息。而學(xué)生通過對人、事、物的直接接觸和實踐，其獲得的體驗是更為豐富的。品德課程是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，通過與生活中各種要素的交互作用來實現(xiàn)品德的發(fā)展。因此，學(xué)生必須通過親自參與或親身實踐來獲得這些直接體驗。只有用他們自己的眼睛觀察、用自己的方式探究了，才能得到真正的提升與發(fā)展。

第二，通過實踐活動能使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的自主權(quán)。學(xué)生在實踐中，積極運用合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等新型的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)的自由度和靈活度提高，自主決策的權(quán)力得到保障。學(xué)生在參與中進行選擇、決策、調(diào)整、改進，主動性得到發(fā)揮，個性得到張揚。實踐還有效拓展了學(xué)生品德學(xué)習(xí)的時間和空間，使學(xué)習(xí)不再局限于教室和每周兩節(jié)課中，學(xué)生更多地能在課前和課后走進生活、體驗生活、服務(wù)生活。通過主體實踐，學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做，切實體現(xiàn)出品德課程所倡導(dǎo)的“讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)生活”。

第三，通過實踐活動能促使學(xué)生的自我教育。實踐使師生關(guān)系走向平等和民主，學(xué)生通過實踐活動，在與教師、同學(xué)的積極交往中實現(xiàn)自我教育和完善。因為學(xué)生的自我教育是從認識別人，把自己和同學(xué)進行比較開始的，是從別人的評價和自己的評價對比中開始的。而實踐給學(xué)生的自我教育創(chuàng)造了空間。此外，實踐活動本身還具有教育性，學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，在人、事、物的交往中，能夠在人際關(guān)系處理、學(xué)習(xí)態(tài)度改進等方面得到教育。

實踐是人類改造社會和自然的有意識的活動。在小學(xué)品德教學(xué)中，其作為一種有效的教學(xué)策略，突出了學(xué)生這一教學(xué)主體的地位，并根據(jù)品德課程的目標(biāo)，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的多樣化和開放性，拓展了教學(xué)時空，是提升教學(xué)有效性的正確途徑。

（責(zé)任編輯肖松）endprint