劉晨

(菏澤學(xué)院體育系 山東菏澤 274015)

經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,在現(xiàn)代體育競(jìng)賽思想和西方體育文化影響下,競(jìng)技武術(shù)呈現(xiàn)快速發(fā)展勢(shì)頭,并表現(xiàn)出取代傳統(tǒng)武術(shù)地位的趨勢(shì)。但是,競(jìng)技武術(shù)由于過(guò)分追求外在表現(xiàn)美感和藝術(shù)性,使得其逐漸演變?yōu)榫⑦\(yùn)動(dòng)員追求體育比賽名次的工具,而與傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的技擊性思想漸行漸遠(yuǎn),使得其發(fā)展遇到了諸多困惑和困境。本文將從分析詠春拳技擊性特點(diǎn)出發(fā),來(lái)審視競(jìng)技武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中因技擊性缺失導(dǎo)致發(fā)展停滯的問(wèn)題,為促進(jìn)我國(guó)武術(shù)健康快速發(fā)展提供有益指導(dǎo)和建議。

1 我國(guó)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展歷程

1952年,當(dāng)時(shí)剛成立的國(guó)家體委下設(shè)了“民族體育形式研究會(huì)”,其主要負(fù)責(zé)研究如何將傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代體育項(xiàng)目。1959年,國(guó)家體委發(fā)布了《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》,從此以藝術(shù)性動(dòng)作表演為主的武術(shù)套路體育比賽項(xiàng)目開(kāi)始形成,它強(qiáng)調(diào)體育套路與體操、舞蹈動(dòng)作的結(jié)合,以“高、難、美、新”為主要特色,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)武術(shù)發(fā)展的新局面。

1973年,修訂過(guò)的《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》針對(duì)武術(shù)套路競(jìng)賽新增了0.7分的“高難度、創(chuàng)新性”打分項(xiàng)目,在這種評(píng)比導(dǎo)向下,后來(lái)的武術(shù)套路比賽開(kāi)始朝著動(dòng)作復(fù)雜、奔跑跳躍、器械輕便的表演性、觀賞性方向發(fā)展,而與傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的技擊性和實(shí)戰(zhàn)性思想日益偏離。

2 詠春拳及其技擊特征

詠春拳最早出現(xiàn)在我國(guó)南方地區(qū),在廣東和福建等地都可以見(jiàn)到它的影子。當(dāng)前,詠春拳不僅在國(guó)內(nèi)十分普及,而且蜚聲海外。詠春拳經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和演變,從最開(kāi)始的自衛(wèi)防身發(fā)展到了現(xiàn)在自成體系的拳術(shù),成為我國(guó)著名的傳統(tǒng)武術(shù)之一。

詠春拳十分重視實(shí)戰(zhàn)性。在發(fā)展過(guò)程中,增加了一對(duì)一、一對(duì)多對(duì)抗練習(xí),習(xí)武者通過(guò)手橋與肌膚接觸的靈敏感覺(jué),來(lái)調(diào)整寸勁力量,以靈活應(yīng)對(duì)攻擊。詠春拳在限制的空間內(nèi)開(kāi)展練習(xí),對(duì)練習(xí)者的出手范圍、角度和力度都進(jìn)行了十分苛刻的限制,以提高雙手之間的配合默契度,因此,詠春拳在近戰(zhàn)搏擊中十分實(shí)用。

詠春拳注重實(shí)戰(zhàn)功能,招式千變?nèi)f化、出招靈活、短橋窄馬,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“四兩撥千斤”的功效。詠春拳善用“寸勁”來(lái)智取,在較短的時(shí)空內(nèi)出手制勝,因此詠春拳出拳頻率較高,講究陰陽(yáng)并舉,攻防兼顧。

詠春拳在多年的傳播和發(fā)展過(guò)程中,始終保持了傳統(tǒng)武術(shù)的核心要點(diǎn)——技擊性,并不斷完善和發(fā)展,這也是詠春拳經(jīng)久不衰的重要秘訣所在。許多詠春拳名家都是通過(guò)實(shí)戰(zhàn)來(lái)?yè)P(yáng)名立萬(wàn)的。

3 現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的困境

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的根基是傳統(tǒng)武術(shù),其主要雛形是傳統(tǒng)武術(shù)中的一些具有代表性的套路和動(dòng)作。在現(xiàn)代競(jìng)技體育理論的推動(dòng)下,競(jìng)技武術(shù)套路比賽、對(duì)抗競(jìng)技運(yùn)動(dòng)逐漸盛行起來(lái)。有學(xué)者指出,競(jìng)技武術(shù)生硬的將傳統(tǒng)武術(shù)分割為套路和散手兩個(gè)內(nèi)容,競(jìng)技武術(shù)套路逐漸朝著“花拳繡腿”式的“舞術(shù)”方向發(fā)展,日益突出其表演和觀賞功能;另一方面散手則成為“街頭打架”式的野蠻搏斗術(shù),這些都不是傳統(tǒng)的武術(shù)。

隨著國(guó)內(nèi)外不斷規(guī)范和完善武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則和制度,競(jìng)技武術(shù)套路對(duì)“舞”的追求傾向日益明顯,“規(guī)范性”“高難度、觀賞性”成為其主要核心思想,而傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊性則逐漸被冷落。中國(guó)武術(shù)之所以被廣泛傳播和推崇,主要是因?yàn)槠涑休d了濃厚的中華傳統(tǒng)文化。競(jìng)技武術(shù)的根基是傳統(tǒng)武術(shù),但是其在西方競(jìng)技體育思想影響下,融入了太多商業(yè)因素、表演因素和比賽因素,使得其逐漸成為一種與藝術(shù)體操相接近的現(xiàn)代體育項(xiàng)目,成為運(yùn)動(dòng)員奪取比賽金牌的犧牲品,而與傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的核心思想——技擊性漸行漸遠(yuǎn),慢慢失去了武術(shù)獨(dú)特的內(nèi)涵和本質(zhì),最終使自己陷入到發(fā)展困境當(dāng)中。

4 現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展得失

經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的演變,傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了巨大的變革。在20世紀(jì)以前,傳統(tǒng)武術(shù)主要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、對(duì)抗性和健身功能。新中國(guó)成立后,在當(dāng)時(shí)“左”傾思想的影響下,武術(shù)套路發(fā)展方向被嚴(yán)格限制在“高、難、美、新”四個(gè)角度。

經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展,在“奧運(yùn)”思想的推動(dòng)下,武術(shù)開(kāi)始朝著體育比賽項(xiàng)目發(fā)展,成為追求高難度、藝術(shù)美的表演性競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。這種競(jìng)技武術(shù)開(kāi)始脫離了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性本質(zhì),許多動(dòng)作僅僅為了體現(xiàn)動(dòng)作的難度和優(yōu)美性,而沒(méi)有任何搏擊實(shí)戰(zhàn)用途,因此廣受詬病。

在西方競(jìng)技體育思想影響下,競(jìng)技武術(shù)成為現(xiàn)代體育比賽項(xiàng)目,它生硬割裂了傳統(tǒng)武術(shù)的套路和功法,這顯然是一種非正常性的武術(shù)發(fā)展方式,與傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的自然及天人合一思想相去甚遠(yuǎn),而是朝著人體生理、體能和力量方向發(fā)展。

雖然在很長(zhǎng)時(shí)間里,這種將復(fù)雜的傳統(tǒng)武術(shù)簡(jiǎn)化為相對(duì)簡(jiǎn)單的體育競(jìng)技項(xiàng)目,放低了競(jìng)技武術(shù)的學(xué)習(xí)門(mén)檻,有效提高了武術(shù)的推廣范圍,為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。但是我們應(yīng)該看到,這種單純?yōu)楸荣惗O(shè)置的競(jìng)技武術(shù)在嚴(yán)格的技術(shù)、動(dòng)作規(guī)范限制之下,逐漸失去了傳統(tǒng)武術(shù)的本來(lái)意義和價(jià)值,即失去了實(shí)用搏斗價(jià)值。

隨著競(jìng)技武術(shù)的快速發(fā)展,其開(kāi)始遇到了各種各樣不容忽視的問(wèn)題,并最終面臨著發(fā)展停滯的困境。特別是為了將武術(shù)發(fā)展成奧運(yùn)比賽項(xiàng)目,制定了一系列比賽規(guī)則和規(guī)范,過(guò)度突出武術(shù)套路的表演性質(zhì),而將傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在涵義生硬剝離開(kāi)來(lái)。以“長(zhǎng)拳”為基礎(chǔ)的競(jìng)技武術(shù)比賽套路,實(shí)際上是選擇少數(shù)幾種通俗易懂、觀賞性較強(qiáng)的拳譜來(lái)代表博大精深的中華武術(shù),引導(dǎo)競(jìng)技武術(shù)朝著健美操、舞蹈的方向發(fā)展,甚至帶有濃厚的雜?；攸c(diǎn)。競(jìng)技武術(shù)奧運(yùn)目標(biāo)的確定,對(duì)其提出了新的要求和目標(biāo),即“高、難、美、新”,這也將競(jìng)技武術(shù)直接推向了一條狹窄的發(fā)展道路上,與傳統(tǒng)武術(shù)宗旨和內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)。

在這種情況下,通過(guò)競(jìng)技武術(shù)來(lái)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)似乎顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)。競(jìng)技武術(shù)慢慢演變成了與體操、舞蹈等體育項(xiàng)目相似的普通體育運(yùn)動(dòng),成為奪取大賽金牌的墊腳石。目前,社會(huì)上不少人特別是體育主管部門(mén)都在力爭(zhēng)將競(jìng)技武術(shù)納入到奧運(yùn)會(huì)賽事當(dāng)中。但是,我們應(yīng)該看到,競(jìng)技武術(shù)的終極發(fā)展目標(biāo)并不是奧運(yùn)會(huì);“入奧”與“不入奧”都不是武術(shù)發(fā)展的最終抉擇。武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該將傳統(tǒng)文化完好的繼承和保存下來(lái),成為老少皆宜的運(yùn)動(dòng),從而不斷發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)武術(shù)文化。

5 詠春拳的發(fā)展對(duì)競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的啟示

作為傳統(tǒng)武術(shù)的重要代表,詠春拳的發(fā)展歷程值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。今天,有些人認(rèn)為隨著社會(huì)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的核心——技擊性已失去了存在的根基,而是要努力提升觀賞性功能;也有人批評(píng)競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)思想相去甚遠(yuǎn),失去了武術(shù)的本來(lái)涵義,盡是一些“花拳繡腿”、“好看不好用”的招式。其實(shí),武術(shù)最大的魅力就在于其的技擊性,這是吸引無(wú)數(shù)武術(shù)愛(ài)好者習(xí)武的重要原因。

詠春拳之所以能夠蜚聲海外,靠的就是強(qiáng)調(diào)拳術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊技法,主張實(shí)戰(zhàn)和練習(xí)相結(jié)合,在打練結(jié)合中逐步提高自身的技擊能力。通過(guò)對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練,結(jié)合黏手練習(xí)以訓(xùn)練及敵橋手雙接后的感覺(jué)和反應(yīng),從而提高技擊效果。而無(wú)須進(jìn)行競(jìng)技武術(shù)套路那樣反復(fù)進(jìn)行枯燥乏味的基本功、復(fù)雜動(dòng)作的練習(xí)。

當(dāng)競(jìng)技體育發(fā)展到一定階段,我們應(yīng)該尋求現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)的競(jìng)藝性和技擊性、競(jìng)技體育和民族文化之間的平衡點(diǎn)。中華武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體,在國(guó)際化的進(jìn)程中,不僅是對(duì)外來(lái)文化的吸收,更重要的是本民族文化的向外宣傳與滲透,從而達(dá)到弘揚(yáng)中華民族文化的目的。我們?cè)谕菩懈?jìng)技武術(shù)的過(guò)程中,不能本末倒置,將傳統(tǒng)武術(shù)文化精華拋棄,而是要全面突出武術(shù)的技擊性特點(diǎn),不斷提高競(jìng)技武術(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)文化價(jià)值和內(nèi)涵,成為促進(jìn)中華武術(shù)發(fā)展的強(qiáng)有力的引擎。

6 結(jié)語(yǔ)

詠春拳之所以能夠保持旺盛的生命力、經(jīng)久不衰,憑借的是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵——技擊性精神的傳承和發(fā)展。它的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們,發(fā)展現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù),必須要將傳統(tǒng)武術(shù)中豐富的技擊內(nèi)涵、獨(dú)特的健身特點(diǎn)完好的保留下來(lái),并不斷創(chuàng)新和發(fā)展,這才能夠?yàn)楦?jìng)技武術(shù)的健康發(fā)展開(kāi)辟一條開(kāi)闊的道路。

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