李軍 李榮薇

(河北科技師范學(xué)院體育系 河北秦皇島 06004)

河北省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素分析①

李軍 李榮薇

(河北科技師范學(xué)院體育系 河北秦皇島 06004)

本文主要采用文獻資料、專家訪談、綜合分析法等方法,對河北省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點及其傳承中所遇到的一系列影響素因進行研究,旨在為更好地傳河北省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供理論參考。

河北省 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 影響因素

習(xí)近平同志在黨的十八大報告中指出，要加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作[1]。習(xí)總書記的十八大報告為我們的文化建設(shè)指明了方向，為我們大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了理論依據(jù)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史的見證和中華文化的重要載體，凝聚著中華民族獨有的民族底蘊和文化內(nèi)涵，是中華民族的生生不息的民族生命力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。河北省作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大省，更加責(zé)無旁貸的承擔(dān)起了保護和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史重任。因此，探究河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保傳承的影響因素，將會有益于我省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

1 河北省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點

1.1歷史性

河北省位于古燕趙大地的腹地，具有悠久的歷史，文化源遠流長、底蘊深厚。幾千年來，生活在這片土地上的人民，憑借著勤勞智慧的雙手、堅忍不拔的意志，淳樸善良品格創(chuàng)造了豐富多彩、燦若星河的文明[2]。雖經(jīng)歷了幾多的戰(zhàn)亂紛爭、民族融合的歷史磨難，也沒有阻斷歷史文化積累的進程，可以說，相對于其他地區(qū)河北省不僅擁有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也擁有眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是河北人民世代相傳的、珍貴的文化財富，是燕趙兒女寶貴的精神財富和智慧結(jié)晶，是燕趙大地文明史的生動寫照和歷史見證，是我們發(fā)展先進文化的民族根基和重要的精神源泉，也是中華文明的瑰寶。

1.2獨特性

按照目前我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的分類，體育項目被列入雜技與競技類。而拳術(shù)、刀術(shù)、球藝等極具地方鮮明特色的傳統(tǒng)體育項目也是錄入我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄最多的項目。在這些項目上，河北省無疑具有其他地區(qū)無法比擬的、得天獨厚的優(yōu)勢，因為河北歷史悠久、文化底蘊特別厚重，所擁有的傳統(tǒng)武術(shù)類別也要比其他省份多很多。從河北省五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄中可以看出，共有39項與傳統(tǒng)武術(shù)有關(guān)[3]，這些都是其他地區(qū)無法企及的。由此可見，河北省的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有底蘊深厚，別具一格的自身特點。

1.3瀕危性

在現(xiàn)代都市生活的大背景與新的消費理念的沖擊下，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大有被新的娛樂方式顛覆的可能。而全球化和現(xiàn)代化進程也對傳統(tǒng)文化生態(tài)的造成了巨大沖擊，非遺的生存發(fā)展面臨著諸多問題。河北省的許多地方拳種都是在一個相對封閉的文化環(huán)境下的產(chǎn)物，面對開放的世界，一些地方性的小拳種正在迅速變異或消失，如果以“無可奈何花落去”的心態(tài)來應(yīng)對武術(shù)文化片段的毀滅，那將是對武術(shù)文化多樣性的褻瀆，任何的個別保護都會顯得蒼白無力。在現(xiàn)代體育大潮的影響下，競技體育正沖擊著民族民間傳統(tǒng)體育的陣地，更為嚴(yán)重的是，由于自身的意識問題加之經(jīng)費缺乏和保護不力等原因，很多拳種習(xí)練的人群正在日漸的萎縮。越來越多的河北省珍貴的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐步消亡。

2 河北省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素

2.1內(nèi)部因素

2．1．1資金方面

資金因素，決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作能否難維持下去，能否真正的對其進行保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一項長期的工作，它需要長期的經(jīng)費進行支撐，只有長期的經(jīng)費支撐，才能保證非遺的保護工作順利的開展。由于河北省是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大省，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，普查難度相當(dāng)大，需要有足夠的經(jīng)濟支持才能完成這項工作[4]。盡管河北省目前有專項資金用于支持保護工作，并且資金在大幅度的增長，但是跟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求相比基數(shù)較小。所以，政府部門也下決心加大力度解決現(xiàn)實存在的困難，日前出臺的《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》正試圖解決這一問題。同時，地方也應(yīng)該多種渠道的積極引進資金，鼓勵有實力的大企業(yè)進行商業(yè)贊助；籌集社會資金，加大宣傳，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會影響力，促使更多社會上有愛心的人士進行募捐；對貢獻較大的先進個人和有識之士進行表彰和獎勵；建立和完善對傳統(tǒng)技藝傳承人的保障機制和補貼制度，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護，推動傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展。

2．1．2產(chǎn)業(yè)化方面

在目前的社會環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為其重要的保護途徑之一，而市場也成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好的載體和傳播空間，換言之，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展的最好的手段就是市場化。同時，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也是對河北省經(jīng)濟的一種促進，為河北省經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力。長期以來，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)開發(fā)一直是河北省積極倡導(dǎo)和孜孜追求的，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種高附加值產(chǎn)業(yè)的商業(yè)開發(fā)進而促進旅游業(yè)的發(fā)展，提升地方的知名度和美譽度從而促使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展都有著非常積極的作用。然而，在大力促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)開發(fā)的同時，我們也應(yīng)該注意到過度的商業(yè)開發(fā)有可能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承造成一定程度的影響。因此，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化需要有相關(guān)的法律進行引導(dǎo)，規(guī)范操作，從而會使地方收到較好市場效益與經(jīng)濟利潤。

2．1．3傳承人方面

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化，更是中華古老傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分。傳承人作為體育非遺保護的核心和關(guān)鍵，這些傳承人是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活寶庫”，承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識和精湛技藝。通過保護他們，將更有力地保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口傳心授、代代相傳。但是，當(dāng)前許多優(yōu)秀體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，面臨失傳的危險。有相當(dāng)一部分傳承人年事已高，且后繼無人，目前一些老藝人相繼退休和逝去，造成很多優(yōu)秀劇目隨之?dāng)喔?，無法復(fù)排。一些青年藝人月收入只有幾百元，難以養(yǎng)家糊口，普遍情緒低落，紛紛改行或在外兼職。很多項目青黃不接，行當(dāng)不齊，人才斷層。首先，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年事已高，在傳承人年事已高，有難以為繼之虞如邢臺梅花拳，幾十年來，都是同一批藝人或者組織在傳承，但他們大多是六十多歲的老人了；其次，傳承人經(jīng)濟生活困難，在自身經(jīng)濟拮據(jù)的情況下對于傳承技藝心有余而力不足；再次，傳統(tǒng)的封建思想影響，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者觀念模糊，“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的思想根深蒂固；最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靠的就是口傳身授，需要較長時間的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和積累，加上由于缺少“實用”功能，不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟價值，大部分農(nóng)村的年輕人都到外地打工，不愿學(xué)習(xí)，使得區(qū)內(nèi)傳承人的培養(yǎng)步履維艱。

2．1．4法律、法規(guī)方面

當(dāng)前，非物質(zhì)文遺產(chǎn)的律法規(guī)建設(shè)的步伐不能及時跟上其保護工作的需要，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還缺乏相關(guān)法律的保護；管理尚不健全，保護工作還缺乏制度要求、保護標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理。目前，有關(guān)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度還沒有很好地規(guī)范和建立起來，一些由“文化遺產(chǎn)”所引發(fā)的糾紛和爭端也不斷出現(xiàn)，特別是面對一些具體的文化事項需要社會用科學(xué)和法律的條文去做出解釋并給予解答和完善。完善非物質(zhì)文化的法律法規(guī)，將會為發(fā)展中的中國保護文化、發(fā)展文化提供根本性的依據(jù)，并且也是的最終實現(xiàn)是對千百萬文化工作者進行廣泛社會調(diào)查、田野考察功績的肯定，充分體現(xiàn)了我們黨面對急驟發(fā)展的社會形勢，審時度勢，尊重科學(xué)、尊重文化生命，努力促進社會穩(wěn)定、民族和諧的精神風(fēng)范。目前，我省有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)等僅從大的框架下對其案件進行審理，這樣相對來說比較籠統(tǒng)，操作性上也比較差，再加上執(zhí)法中的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，使我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作蒙受巨大損失。

2.2外部因素

2．2．1我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的遺失

在當(dāng)今社會的快速發(fā)展和大變革中，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成了重大的遺失，但同時也帶走了大眾文化中的粗俗的現(xiàn)象，我國具有五千年的悠久歷史，在歲月的長河中，56個民族共同創(chuàng)造了絢爛多姿的民族體育文化，但由于諸多的社會和人為因素，傳統(tǒng)體育文化的遺失已是一個不容置疑的社會問題。我們在保護和傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，必須注重保護這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性，如采用有效的措施做足宣傳介紹、推廣開展等具體工作對已經(jīng)流傳2300多年的蹴鞠進行保護、傳承與創(chuàng)新。把保護的目光更多的投向那些當(dāng)今已不具備存在意義、不被今人所追捧的傳統(tǒng)體育項目。盡管這些項目已跟不上世人的腳步，但其價值也不容低估。我們要歷史的對待體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2．2．2西方文化的沖擊

中國文化的發(fā)展在上下五千年的積淀中形成了重視集體利益、講究道德規(guī)范、重視實用性的文化特點；西方文化的發(fā)展多是重視個體利益、講究現(xiàn)實科學(xué)、重視思想和辨析。這兩種截然不同性質(zhì)的文化發(fā)展特點，決定了東西方文化交流不同發(fā)展取向的整體差異。在今天，我們所能見到和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育項目的機會和場合越來越少，除了一部分中老年人仍堅持著練武術(shù)、打太極等傳統(tǒng)體育項目外，其他人的體育活動都被網(wǎng)球、籃球等西方體育項目所占據(jù)了。如今我們大部分人被西方競技體育異化的商業(yè)化的項目所吸引，如NBA、歐冠等體育賽事，而我們自身的民族體育歷史文化早已面目全非，這幾乎對承載我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有任何積極作用。由于近年來受“現(xiàn)代化、城市化”浪潮的沖擊，促使不少體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著流失和瀕臨消亡的危險，一方面是現(xiàn)代體育方法與手段的廣泛普及，縮小了民族傳統(tǒng)體育的生存空間；另一方面，隨著物質(zhì)生活水平的提高，以及外來強勢文化的進入，一些民族傳統(tǒng)體育文化漸漸消失。因此，由于社會結(jié)構(gòu)、社會生產(chǎn)、生活方式及價值觀的變化，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的服務(wù)并依附于農(nóng)業(yè)社會中的生產(chǎn)生活、軍事武藝、宗教祭儀的形式與功能特點已不再適應(yīng)工業(yè)文明社會的要求。

3 結(jié)語

在21世紀(jì)的新形勢下，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既面臨著機遇，又面臨著挑戰(zhàn)。河北省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要體現(xiàn)的是以民間武術(shù)為主的地方特色，只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，才能在以后的歲月中繼續(xù)流傳下去。在全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的熱潮中，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為契機，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則，采取多種措施保護傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。順應(yīng)申遺的形勢，河北省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定能夠得到有效地保護與傳承，河北體育文化將會迎來新的發(fā)展和輝煌。

[1]新華網(wǎng)．十八大報告(全文)[EB/OL]．http：//www．xj．xinhuanet．com/2012-11/19/c_113722546．htm．2012-11-19．

[2]董友慶．新疆錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用研究[D]．新疆大學(xué)，2008．

[3]李杉．論非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護[J]．體育文化導(dǎo)刊，2009(4)：96-98．

[4]國慧霞．河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護研究[D]．河北大學(xué)，2010．

[5]吳磊．我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策研究[D]．中央民族大學(xué)，2012．

[6]張彩，楊勝利．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與新疆民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J]．新疆大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)·人文社會科學(xué)版，2011(4)：68-70．

[7]馮健．從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展[J]．體育與科學(xué)，2008(3)：55-57，61．

G812

A

2095-2813(2014)10(a)-0172-02

河北省社會科學(xué)發(fā)展基金2013年項目N201304058。

李軍(1979—)，男，講師，碩士，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。