吳勝濤

(長(zhǎng)江師范學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院 重慶 408003)

烏江流域土家族的節(jié)日體育項(xiàng)目研究①

吳勝濤

(長(zhǎng)江師范學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院 重慶 408003)

在我國(guó)烏江流域的土家族地區(qū)有著多樣豐富的節(jié)日體育項(xiàng)目,展示了當(dāng)?shù)貏e樣的節(jié)日體育文化。通過(guò)科學(xué)的態(tài)度,利用唯物主義的觀點(diǎn),吸收、借鑒優(yōu)秀的體育文化成果和經(jīng)驗(yàn),對(duì)土家族的節(jié)日體育文化進(jìn)行探討,使其內(nèi)涵更加豐富,促進(jìn)其民族體育文化的繁榮和發(fā)展,進(jìn)而尋找烏江流域節(jié)日體育文化中蘊(yùn)含的最本質(zhì)、崇高的美,總結(jié)特點(diǎn)和規(guī)律,對(duì)它的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行正確把握,促使其不斷向著更加規(guī)范、理論、科學(xué)的方向發(fā)展。在此基礎(chǔ)上,體現(xiàn)出其生命動(dòng)力的強(qiáng)大,促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展,提高民族身體文化素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

烏江流域 土家族 節(jié)日體育 調(diào)查

位于烏江流域的土家族的節(jié)日體育活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富，且歷史悠久，這些節(jié)日體育活動(dòng)不僅有著健身、娛樂(lè)的價(jià)值，還能夠陶冶性情，許多項(xiàng)目受場(chǎng)地、季節(jié)和年齡的限制很少，因此很適合開(kāi)展。據(jù)調(diào)查顯示，這一地區(qū)參與節(jié)日體育活動(dòng)的土家族人數(shù)在總?cè)藬?shù)中居99%之多，可見(jiàn)節(jié)日體育是土家族人民心目中重要的一部分。

1 研究目的

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，節(jié)日體育在民族的思想意念以及審美意蘊(yùn)中促進(jìn)了其獨(dú)具特色且內(nèi)容豐富的節(jié)日體育文化體系的形成。因此，節(jié)日體育在當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日中占有重要地位。在節(jié)日體育中人們感受到了輕松、歡樂(lè)的心情，人們得以放松身心，體會(huì)休閑帶來(lái)的愉悅感。近幾年，烏江流域的土家族相關(guān)人士一直致力于當(dāng)?shù)毓?jié)日體育的挖掘、整理，促進(jìn)了烏江土家族節(jié)日體育文化的飛速發(fā)展，使得我們對(duì)民族節(jié)日體育的認(rèn)識(shí)更為深刻，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了一個(gè)和現(xiàn)代體育不同的世界，一個(gè)新的體育世界。對(duì)流傳下來(lái)的民族體育節(jié)日進(jìn)行繼承和發(fā)展，不僅在體育界受到重視，被視為一項(xiàng)重要的工作，而且在社會(huì)上也備受關(guān)注。本文旨在對(duì)我國(guó)烏江流域土家族地區(qū)的節(jié)日體育進(jìn)行挖掘、整理及發(fā)展，在理論上為其民族節(jié)日體育發(fā)展提供依據(jù)，并使其不斷沿著科學(xué)、現(xiàn)代的道路發(fā)展。

2 研究對(duì)象

本文的研究對(duì)象為烏江流域腹地重慶市石柱土家族自治縣、彭水、黔江、酉陽(yáng)、秀山土家族苗族自治縣，以及貴州沿河土家族自治縣的土家族的節(jié)日體育。

3 研究方法

3.1文獻(xiàn)資料法

本文對(duì)同土家族節(jié)日體育相關(guān)的眾多國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料和著作進(jìn)行了查閱，具體包括46篇文獻(xiàn)資料和7部相關(guān)學(xué)術(shù)著作。

3.2調(diào)查法

本文為對(duì)我國(guó)烏江流域土家族地區(qū)的節(jié)日體育進(jìn)行研究，采用了發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷和實(shí)地考察的方法。對(duì)外共發(fā)放了2800份問(wèn)卷，收回的有效調(diào)查問(wèn)卷為2258份，回收率為80．64%。實(shí)地考察了一些土家族、苗族自治縣，如酉陽(yáng)、秀山、黔江、彭水等，與此同時(shí)還與專門負(fù)責(zé)體育的部分行政領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了具體訪問(wèn)和咨詢。

4 研究結(jié)果與分析討論

烏江流域的地理環(huán)境奇特，風(fēng)光迷人。這樣的地理、氣候環(huán)境，養(yǎng)育了占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝?9%的土家族人，使其成為了這一地區(qū)的主要人口。土家族人們團(tuán)結(jié)互助，共同協(xié)作，一起對(duì)這片地區(qū)進(jìn)行著開(kāi)發(fā)和建設(shè)。他們?cè)趯?duì)客觀環(huán)境進(jìn)行改造的同時(shí)，也使他們的文化娛樂(lè)生活變得更加豐富起來(lái)，進(jìn)而形成了獨(dú)具當(dāng)?shù)孛褡逄厣墓?jié)日體育文化。

對(duì)土家族的節(jié)日體育項(xiàng)目的介紹具體如下。

擺手舞——最普遍和極具特點(diǎn)的節(jié)日體育項(xiàng)目。擺手舞有著鮮明有力的節(jié)奏，以及漂亮的舞姿，其歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值較高。擺手舞分為兩種：大擺手和小擺手。每年正月舉行一次小擺手舞，主要為農(nóng)事、漁獵活動(dòng)表演。大擺手比小擺手的舉辦周期長(zhǎng)，每3年舉行1次，內(nèi)容涵蓋了小擺手舞的項(xiàng)目，同時(shí)又將披西蘭卡普表演的軍戰(zhàn)舞加入其中。跳擺手舞時(shí)，要配有大土號(hào)、嗩吶等樂(lè)器和放鞭炮，以營(yíng)造歡樂(lè)的氣氛。沒(méi)有固定的舞蹈人數(shù)，人們可自由出入。跳舞時(shí)雙手隨節(jié)奏擺動(dòng)，但不能過(guò)肩，膝蓋隨之伸屈、顫動(dòng)，手與腳呈順邊運(yùn)動(dòng)。擺手舞的舞姿簡(jiǎn)單，節(jié)奏明快。擺手歌與擺手舞相伴，歌詞既包括固定歌詞，也可以即興編唱新歌詞。人們載歌載舞，氣氛歡樂(lè)，土家氣息濃郁。

花鼓子——表示慶祝和娛樂(lè)性的一種舞蹈，多在節(jié)日或休閑時(shí)表演。沒(méi)有伴奏，沒(méi)有化妝，男女持手帕、小扇一塊兒上場(chǎng)，對(duì)舞而歌。歌唱愛(ài)情是其主要內(nèi)容，歌詞除傳統(tǒng)的固有歌詞如《十愛(ài)》《十想》《探郎》《正月里是新春》之外，也可以隨情感即興創(chuàng)作。整個(gè)花鼓子舞蹈有著輕盈的舞姿和精彩的唱詞，舞者通過(guò)手表現(xiàn)出多種滑稽的姿勢(shì)動(dòng)作，使活躍的氣氛更加熱烈。

拔水龍船——又稱紅、白龍尾賽。其特點(diǎn)為：比賽持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，包含濃郁的民族團(tuán)結(jié)氛圍。龍船的模樣風(fēng)格古樸，船隊(duì)民間自發(fā)組織而成。拔龍船包含兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日：“五龍”和“六龍”?！拔妪垺焙汀傲垺狈謩e表示迎龍日和送龍日。在進(jìn)行分段比賽之前，由主辦村寨先將所有船隊(duì)的高手聚集在一起，共同吃頓團(tuán)圓飯，還要將寓意著吉祥順利美好愿望的紅綢彩帶披掛在每條龍船上。比賽的雙方對(duì)手別為龍船的紅、白尾。紅、白組隊(duì)的劃分多以宗族親戚為依據(jù)，現(xiàn)在以村、寨進(jìn)行分組。船隊(duì)人數(shù)有所不同，有的為15對(duì)，也有的為24對(duì)，還有的30對(duì)等，包括鼓手、鑼手和打扮成丑角的揮旗手等，鼓手由長(zhǎng)著擔(dān)任，炮聲響起，依著鑼鼓的節(jié)奏水手們喊著“嘿著、嘿著……”的口號(hào)努力向前劃槳，爭(zhēng)搶著向終點(diǎn)劃去。拔龍船有兩種形式，即順?biāo)魏蛯?duì)河橫渡。對(duì)河橫渡者將一面紅旗豎在對(duì)岸，不單比龍船拔到岸的速度，而且也比較哪個(gè)隊(duì)先奪得紅旗。因此要想取得最終的勝利，拔船手與奪紅旗手必須協(xié)調(diào)配合，待龍船到岸后迅速下船奪旗。順?biāo)掳握撸鹊竭_(dá)終點(diǎn)的為勝者。尤其是拔到終點(diǎn)時(shí)需要從對(duì)方龍船前繞過(guò)，習(xí)稱“旋鍋蓋”方為勝利，沒(méi)有超出整個(gè)龍船身位者是不可能“旋鍋蓋”取得勝利的。如今，拔花船比賽各船隊(duì)的人數(shù)相等，還設(shè)立了裁判員，通過(guò)計(jì)時(shí)的方法來(lái)決定比賽的勝負(fù)。

玩龍燈——通常在重大節(jié)日時(shí)舉行的活動(dòng)，參與者多數(shù)為城鎮(zhèn)的人們。一龍戲二珠等是玩龍燈的常作動(dòng)作。在玩龍的前后還有其他各種表演活動(dòng)，如踩高蹺、玩“蚌殼燈”、扭秧歌、打腰鼓等，內(nèi)容豐富多樣。土家族舞的龍有五種，分別是布龍、篾龍、板凳龍、地龍、草龍；其顏色為三種，金、黃、青。布龍，龍頭、龍尾是用竹篾扎的裱紙貼金、涂色畫彩，龍身長(zhǎng)十余丈，全部用布縫制而成，然后在其上面畫上龍鱗；篾龍，顧名思義用竹篾編制而成，龍身為許多的竹篾圈圈，貼有金裱紙，相互連接，好似真龍?jiān)谒杏芜?；地龍，形狀像獅子，需要兩個(gè)人共同舞動(dòng)；草龍，很明顯材料為稻草，輕便而且小巧。在這五種龍里面，布龍成本較高，而其他龍制作起來(lái)既便宜又獨(dú)特。舞布龍時(shí)，耍寶人手拿鋼叉，上面拴有紅布彩寶，跟隨舞姿而旋轉(zhuǎn)。這一表演場(chǎng)面壯闊，需要在寬廣的坪壩上才能進(jìn)行表演。板凳龍，在一長(zhǎng)木凳上，兩端分別扎著龍頭和龍尾，凳的中間罩有畫著鱗甲的龍皮，舞龍的人數(shù)不定；地龍，有著獨(dú)特的舞姿，像山里的狗獾一樣在地上隨意翻滾，搖身，還會(huì)作出抖須、抓癢的動(dòng)作。板凳龍和地龍二者在造型、舞狀等方面，不同于海里的水晶宮之龍，更似于住在山洞里的山龍。舞龍時(shí)，不需要繁雜的水族、大號(hào)鼓鑼搭配，只打副鈸即可，場(chǎng)地可為村頭寨巷田壟等任何地方。草龍，只在蟲(chóng)旱災(zāi)疫時(shí)節(jié)為驅(qū)疫祈雨才舞，不在逢年過(guò)節(jié)時(shí)舞。獨(dú)特的舞龍活動(dòng)，在土家族人們的生活中成為了不可或缺的一部分，強(qiáng)健了體魄，還鑄造了其獨(dú)特的民族性格。

5 結(jié)論

土家族人民豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)，塑造了其獨(dú)具有民族特色的體育文化，從這些活動(dòng)的動(dòng)作中還可以看出農(nóng)事操作的影子，人們?cè)诮∩淼耐瑫r(shí)，還愉悅了身心。在拔水龍船、花鼓子、擺手舞、玩龍燈等這些節(jié)日體育活動(dòng)中，還包含著人們的精神寄托，飽含著人們希望擺脫貧困、走向美好生活的愿望。

烏江流域土家族的節(jié)日體育民族色彩濃郁，有歌有舞，融匯了各民族的風(fēng)情和民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，在這里促進(jìn)了各民族人們的團(tuán)結(jié)、友愛(ài)和交流，同時(shí)也帶動(dòng)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和交流，而且還為青年男女尋找自己的稱心伴侶提供了機(jī)會(huì)。豐富多樣、獨(dú)具特色的民族節(jié)日體育，成為了烏江流域不同其他地方獨(dú)具的特點(diǎn)，成為了烏江流域的又一個(gè)神秘之處。

6 建議

青少年擔(dān)負(fù)著我國(guó)民族節(jié)日體育文化傳承的重任，因此，我們有必要對(duì)其進(jìn)行這方面的教育，發(fā)揮教育的職能，在學(xué)校的體育教學(xué)中加入民族節(jié)日體育方面的內(nèi)容，利用常規(guī)的學(xué)校教學(xué)，為民族節(jié)日體育文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，政府也應(yīng)該采取措施重視民族節(jié)日體育的發(fā)展，如實(shí)施優(yōu)惠政策，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心向中西部轉(zhuǎn)移等，還可以使節(jié)日體育結(jié)合體育旅游，使其向著產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展；促進(jìn)民族節(jié)日體育發(fā)展，推進(jìn)民族體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，使人們?cè)缛彰撠氈赂?，使?jié)日體育盡快走出大山，走向全國(guó)，變成我們?nèi)A夏民族所共有的文化財(cái)富。

[1]楊愛(ài)華，李英，易定恩，等．三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)的研究[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(3)：303-305．

[2]魏文忠．我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)及發(fā)展方向[J]．體育科學(xué)，1997(1)：33-35．

[3]陳青．論區(qū)域民族體育發(fā)展趨勢(shì)[J]．體育文史，1998(4)：34-36．

G85

A

2095-2813(2014)10(a)-0148-02

吳勝濤(1972—)，男，重慶豐都人，副教授，研究方向：民族體育。