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        烏江流域土家族的節(jié)日體育項(xiàng)目研究①

        2014-12-06 05:47:28吳勝濤
        當(dāng)代體育科技 2014年28期
        關(guān)鍵詞:烏江流域龍船土家族

        吳勝濤

        (長江師范學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院 重慶 408003)

        烏江流域土家族的節(jié)日體育項(xiàng)目研究①

        吳勝濤

        (長江師范學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院 重慶 408003)

        在我國烏江流域的土家族地區(qū)有著多樣豐富的節(jié)日體育項(xiàng)目,展示了當(dāng)?shù)貏e樣的節(jié)日體育文化。通過科學(xué)的態(tài)度,利用唯物主義的觀點(diǎn),吸收、借鑒優(yōu)秀的體育文化成果和經(jīng)驗(yàn),對(duì)土家族的節(jié)日體育文化進(jìn)行探討,使其內(nèi)涵更加豐富,促進(jìn)其民族體育文化的繁榮和發(fā)展,進(jìn)而尋找烏江流域節(jié)日體育文化中蘊(yùn)含的最本質(zhì)、崇高的美,總結(jié)特點(diǎn)和規(guī)律,對(duì)它的發(fā)展趨勢進(jìn)行正確把握,促使其不斷向著更加規(guī)范、理論、科學(xué)的方向發(fā)展。在此基礎(chǔ)上,體現(xiàn)出其生命動(dòng)力的強(qiáng)大,促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展,提高民族身體文化素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

        烏江流域 土家族 節(jié)日體育 調(diào)查

        位于烏江流域的土家族的節(jié)日體育活動(dòng)形式多樣,內(nèi)容豐富,且歷史悠久,這些節(jié)日體育活動(dòng)不僅有著健身、娛樂的價(jià)值,還能夠陶冶性情,許多項(xiàng)目受場地、季節(jié)和年齡的限制很少,因此很適合開展。據(jù)調(diào)查顯示,這一地區(qū)參與節(jié)日體育活動(dòng)的土家族人數(shù)在總?cè)藬?shù)中居99%之多,可見節(jié)日體育是土家族人民心目中重要的一部分。

        1 研究目的

        經(jīng)過長期的發(fā)展,節(jié)日體育在民族的思想意念以及審美意蘊(yùn)中促進(jìn)了其獨(dú)具特色且內(nèi)容豐富的節(jié)日體育文化體系的形成。因此,節(jié)日體育在當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日中占有重要地位。在節(jié)日體育中人們感受到了輕松、歡樂的心情,人們得以放松身心,體會(huì)休閑帶來的愉悅感。近幾年,烏江流域的土家族相關(guān)人士一直致力于當(dāng)?shù)毓?jié)日體育的挖掘、整理,促進(jìn)了烏江土家族節(jié)日體育文化的飛速發(fā)展,使得我們對(duì)民族節(jié)日體育的認(rèn)識(shí)更為深刻,同時(shí)也向我們展現(xiàn)了一個(gè)和現(xiàn)代體育不同的世界,一個(gè)新的體育世界。對(duì)流傳下來的民族體育節(jié)日進(jìn)行繼承和發(fā)展,不僅在體育界受到重視,被視為一項(xiàng)重要的工作,而且在社會(huì)上也備受關(guān)注。本文旨在對(duì)我國烏江流域土家族地區(qū)的節(jié)日體育進(jìn)行挖掘、整理及發(fā)展,在理論上為其民族節(jié)日體育發(fā)展提供依據(jù),并使其不斷沿著科學(xué)、現(xiàn)代的道路發(fā)展。

        2 研究對(duì)象

        本文的研究對(duì)象為烏江流域腹地重慶市石柱土家族自治縣、彭水、黔江、酉陽、秀山土家族苗族自治縣,以及貴州沿河土家族自治縣的土家族的節(jié)日體育。

        3 研究方法

        3.1文獻(xiàn)資料法

        本文對(duì)同土家族節(jié)日體育相關(guān)的眾多國內(nèi)外文獻(xiàn)資料和著作進(jìn)行了查閱,具體包括46篇文獻(xiàn)資料和7部相關(guān)學(xué)術(shù)著作。

        3.2調(diào)查法

        本文為對(duì)我國烏江流域土家族地區(qū)的節(jié)日體育進(jìn)行研究,采用了發(fā)放調(diào)查問卷和實(shí)地考察的方法。對(duì)外共發(fā)放了2800份問卷,收回的有效調(diào)查問卷為2258份,回收率為80.64%。實(shí)地考察了一些土家族、苗族自治縣,如酉陽、秀山、黔江、彭水等,與此同時(shí)還與專門負(fù)責(zé)體育的部分行政領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了具體訪問和咨詢。

        4 研究結(jié)果與分析討論

        烏江流域的地理環(huán)境奇特,風(fēng)光迷人。這樣的地理、氣候環(huán)境,養(yǎng)育了占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝?9%的土家族人,使其成為了這一地區(qū)的主要人口。土家族人們團(tuán)結(jié)互助,共同協(xié)作,一起對(duì)這片地區(qū)進(jìn)行著開發(fā)和建設(shè)。他們?cè)趯?duì)客觀環(huán)境進(jìn)行改造的同時(shí),也使他們的文化娛樂生活變得更加豐富起來,進(jìn)而形成了獨(dú)具當(dāng)?shù)孛褡逄厣墓?jié)日體育文化。

        對(duì)土家族的節(jié)日體育項(xiàng)目的介紹具體如下。

        擺手舞——最普遍和極具特點(diǎn)的節(jié)日體育項(xiàng)目。擺手舞有著鮮明有力的節(jié)奏,以及漂亮的舞姿,其歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值較高。擺手舞分為兩種:大擺手和小擺手。每年正月舉行一次小擺手舞,主要為農(nóng)事、漁獵活動(dòng)表演。大擺手比小擺手的舉辦周期長,每3年舉行1次,內(nèi)容涵蓋了小擺手舞的項(xiàng)目,同時(shí)又將披西蘭卡普表演的軍戰(zhàn)舞加入其中。跳擺手舞時(shí),要配有大土號(hào)、嗩吶等樂器和放鞭炮,以營造歡樂的氣氛。沒有固定的舞蹈人數(shù),人們可自由出入。跳舞時(shí)雙手隨節(jié)奏擺動(dòng),但不能過肩,膝蓋隨之伸屈、顫動(dòng),手與腳呈順邊運(yùn)動(dòng)。擺手舞的舞姿簡單,節(jié)奏明快。擺手歌與擺手舞相伴,歌詞既包括固定歌詞,也可以即興編唱新歌詞。人們載歌載舞,氣氛歡樂,土家氣息濃郁。

        花鼓子——表示慶祝和娛樂性的一種舞蹈,多在節(jié)日或休閑時(shí)表演。沒有伴奏,沒有化妝,男女持手帕、小扇一塊兒上場,對(duì)舞而歌。歌唱愛情是其主要內(nèi)容,歌詞除傳統(tǒng)的固有歌詞如《十愛》《十想》《探郎》《正月里是新春》之外,也可以隨情感即興創(chuàng)作。整個(gè)花鼓子舞蹈有著輕盈的舞姿和精彩的唱詞,舞者通過手表現(xiàn)出多種滑稽的姿勢動(dòng)作,使活躍的氣氛更加熱烈。

        拔水龍船——又稱紅、白龍尾賽。其特點(diǎn)為:比賽持續(xù)時(shí)間長,包含濃郁的民族團(tuán)結(jié)氛圍。龍船的模樣風(fēng)格古樸,船隊(duì)民間自發(fā)組織而成。拔龍船包含兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日:“五龍”和“六龍”?!拔妪垺焙汀傲垺狈謩e表示迎龍日和送龍日。在進(jìn)行分段比賽之前,由主辦村寨先將所有船隊(duì)的高手聚集在一起,共同吃頓團(tuán)圓飯,還要將寓意著吉祥順利美好愿望的紅綢彩帶披掛在每條龍船上。比賽的雙方對(duì)手別為龍船的紅、白尾。紅、白組隊(duì)的劃分多以宗族親戚為依據(jù),現(xiàn)在以村、寨進(jìn)行分組。船隊(duì)人數(shù)有所不同,有的為15對(duì),也有的為24對(duì),還有的30對(duì)等,包括鼓手、鑼手和打扮成丑角的揮旗手等,鼓手由長著擔(dān)任,炮聲響起,依著鑼鼓的節(jié)奏水手們喊著“嘿著、嘿著……”的口號(hào)努力向前劃槳,爭搶著向終點(diǎn)劃去。拔龍船有兩種形式,即順?biāo)魏蛯?duì)河橫渡。對(duì)河橫渡者將一面紅旗豎在對(duì)岸,不單比龍船拔到岸的速度,而且也比較哪個(gè)隊(duì)先奪得紅旗。因此要想取得最終的勝利,拔船手與奪紅旗手必須協(xié)調(diào)配合,待龍船到岸后迅速下船奪旗。順?biāo)掳握?,先到達(dá)終點(diǎn)的為勝者。尤其是拔到終點(diǎn)時(shí)需要從對(duì)方龍船前繞過,習(xí)稱“旋鍋蓋”方為勝利,沒有超出整個(gè)龍船身位者是不可能“旋鍋蓋”取得勝利的。如今,拔花船比賽各船隊(duì)的人數(shù)相等,還設(shè)立了裁判員,通過計(jì)時(shí)的方法來決定比賽的勝負(fù)。

        玩龍燈——通常在重大節(jié)日時(shí)舉行的活動(dòng),參與者多數(shù)為城鎮(zhèn)的人們。一龍戲二珠等是玩龍燈的常作動(dòng)作。在玩龍的前后還有其他各種表演活動(dòng),如踩高蹺、玩“蚌殼燈”、扭秧歌、打腰鼓等,內(nèi)容豐富多樣。土家族舞的龍有五種,分別是布龍、篾龍、板凳龍、地龍、草龍;其顏色為三種,金、黃、青。布龍,龍頭、龍尾是用竹篾扎的裱紙貼金、涂色畫彩,龍身長十余丈,全部用布縫制而成,然后在其上面畫上龍鱗;篾龍,顧名思義用竹篾編制而成,龍身為許多的竹篾圈圈,貼有金裱紙,相互連接,好似真龍?jiān)谒杏芜?;地龍,形狀像獅子,需要兩個(gè)人共同舞動(dòng);草龍,很明顯材料為稻草,輕便而且小巧。在這五種龍里面,布龍成本較高,而其他龍制作起來既便宜又獨(dú)特。舞布龍時(shí),耍寶人手拿鋼叉,上面拴有紅布彩寶,跟隨舞姿而旋轉(zhuǎn)。這一表演場面壯闊,需要在寬廣的坪壩上才能進(jìn)行表演。板凳龍,在一長木凳上,兩端分別扎著龍頭和龍尾,凳的中間罩有畫著鱗甲的龍皮,舞龍的人數(shù)不定;地龍,有著獨(dú)特的舞姿,像山里的狗獾一樣在地上隨意翻滾,搖身,還會(huì)作出抖須、抓癢的動(dòng)作。板凳龍和地龍二者在造型、舞狀等方面,不同于海里的水晶宮之龍,更似于住在山洞里的山龍。舞龍時(shí),不需要繁雜的水族、大號(hào)鼓鑼搭配,只打副鈸即可,場地可為村頭寨巷田壟等任何地方。草龍,只在蟲旱災(zāi)疫時(shí)節(jié)為驅(qū)疫祈雨才舞,不在逢年過節(jié)時(shí)舞。獨(dú)特的舞龍活動(dòng),在土家族人們的生活中成為了不可或缺的一部分,強(qiáng)健了體魄,還鑄造了其獨(dú)特的民族性格。

        5 結(jié)論

        土家族人民豐富多彩的節(jié)日活動(dòng),塑造了其獨(dú)具有民族特色的體育文化,從這些活動(dòng)的動(dòng)作中還可以看出農(nóng)事操作的影子,人們?cè)诮∩淼耐瑫r(shí),還愉悅了身心。在拔水龍船、花鼓子、擺手舞、玩龍燈等這些節(jié)日體育活動(dòng)中,還包含著人們的精神寄托,飽含著人們希望擺脫貧困、走向美好生活的愿望。

        烏江流域土家族的節(jié)日體育民族色彩濃郁,有歌有舞,融匯了各民族的風(fēng)情和民間的傳統(tǒng)藝術(shù),在這里促進(jìn)了各民族人們的團(tuán)結(jié)、友愛和交流,同時(shí)也帶動(dòng)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)往來和交流,而且還為青年男女尋找自己的稱心伴侶提供了機(jī)會(huì)。豐富多樣、獨(dú)具特色的民族節(jié)日體育,成為了烏江流域不同其他地方獨(dú)具的特點(diǎn),成為了烏江流域的又一個(gè)神秘之處。

        6 建議

        青少年擔(dān)負(fù)著我國民族節(jié)日體育文化傳承的重任,因此,我們有必要對(duì)其進(jìn)行這方面的教育,發(fā)揮教育的職能,在學(xué)校的體育教學(xué)中加入民族節(jié)日體育方面的內(nèi)容,利用常規(guī)的學(xué)校教學(xué),為民族節(jié)日體育文化的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外,政府也應(yīng)該采取措施重視民族節(jié)日體育的發(fā)展,如實(shí)施優(yōu)惠政策,經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心向中西部轉(zhuǎn)移等,還可以使節(jié)日體育結(jié)合體育旅游,使其向著產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展;促進(jìn)民族節(jié)日體育發(fā)展,推進(jìn)民族體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,使人們?cè)缛彰撠氈赂?,使?jié)日體育盡快走出大山,走向全國,變成我們?nèi)A夏民族所共有的文化財(cái)富。

        [1]楊愛華,李英,易定恩,等.三峽庫區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2002(3):303-305.

        [2]魏文忠.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)及發(fā)展方向[J].體育科學(xué),1997(1):33-35.

        [3]陳青.論區(qū)域民族體育發(fā)展趨勢[J].體育文史,1998(4):34-36.

        G85

        A

        2095-2813(2014)10(a)-0148-02

        吳勝濤(1972—),男,重慶豐都人,副教授,研究方向:民族體育。

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