毛猛

(山西師范大學 河南鄭州 041000)

隨著時間的推移,太極拳的內容也在不斷革新和豐富。如今它已經形成了很多學派。影響較為深遠的就有陳式、孫式、吳氏等多個拳法風格不同的派系。他們表達的主題思想基本一致:陰陽開合、以意順氣、剛柔并濟、萬物歸一。如今,太極拳已經走出國門,在世界上100多個國家和地區(qū)都能看到它的身影，全世界練習太極的人達兩億之多。

1 太極拳是傳統(tǒng)養(yǎng)生觀的外在體現

事物的運動分為正向和反向,兩者相互對立,又互為補充。太極拳正是利用反復正反向運動釋放存于人們腦海中的潛意識,充分發(fā)揮身體潛能,達到抗衰老,延壽命的效果。同時,太極拳是主靜的,它認為神意氣的反向運動對養(yǎng)生有非常重要的作用,人的意識能通過這種反向運動從凌亂的狀態(tài)回歸于平靜,形成一個統(tǒng)一的整體。在這個過程中,太極拳還注重陽(運動)陰(神意氣)的互補,內外兼修。

2 太極拳與傳統(tǒng)中醫(yī)理論的關系

2.1 陰陽學說對太極拳的影響

《黃帝內經素問》中的陰陽別論篇認為:“所謂陰陽者,去者為陰,至者為陽,靜者為陰,動者為陽,遲者為陰,數者為陽。”[1]這句話充分說明了陰陽之間的關系，太極拳也很強調這點，陰陽平衡其實指的就是太極。當人的肢體在意識的引領下發(fā)生移動時就會出現陰陽,以動表示陽,靜則表示陰。動與靜相互轉換,相互補充。如果將人們的日常工作視為動(陽),把練習太極拳看作是靜(陰),則通過練習太極就能使人們的陰陽平衡,達到太極的狀態(tài)。

2.2 “形神合一”在太極拳中的應用

所謂形神合一是指外形與精神的統(tǒng)一。外形包括人身體的所有部位,神則代表人的精神意識。南北朝范縝在《神滅論》一書中曾指出:“形者神之質,神者形之用。”[2]這在太極拳中也有體現,練習太極拳講究的是形神兼?zhèn)?全神貫注,心若止水。以神破除七情對血氣的影響。做到眼隨手轉,步隨身換,行云流水,始終保持動中有靜、以靜制動。并通過神調節(jié)形和氣,用意識引導自己的姿式形態(tài)。具體來說就是,練拳時行氣如九曲珠,即動作一起,意念就要跟上,意到氣到,好像珠子走盤那樣圓滑,沒有停頓,上下左右連貫協(xié)調,處處貫注著氣,使身體舒松,氣血暢達,以心行氣,以氣運身。氣在全身運行時,內臟器官進行著氣的按摩,這促進肌體與外界氣體交換,能增進新陳代謝。另外,打拳時還要放松肌肉,使所用的肌肉力量只能撐起肢體的重量,進而達到一絲不能多,毫發(fā)不能掉的效果。

2.3 太極拳與精氣神學說的結合

精氣神學說產生于秦代,并在后期得到了不斷發(fā)展。它認為,氣是一種充養(yǎng)人體的無形物質,是促使生命運動的源泉。而精則是氣之精髓,是構成人體生命的物質基礎,具有促進胎兒生長發(fā)育、滋養(yǎng)人體器官和生殖的作用。神需要精的后天滋養(yǎng),是人意識、運動等生命活動的集中表現,也是人身體狀況的綜合體現?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗匪f的“精神內守,病安從來”就是這個意思。只有三者相互協(xié)調,才能促使人身體強壯。精氣神學說在太極拳運動中也有體現,如太極拳所倡導的氣沉丹田,就要求練拳者在握拳時,挺胸收腹,以逆腹式呼吸的方式使得氣聚丹田,將精、氣、神藏于丹田中,做到形神一體,動隨意引。

中醫(yī)的經絡理論還認為,人是一個經絡貫通上下,溝通內外的整體。練習太極拳講究的輕慢柔和,這加快了經絡的傳導速度,有利于人體通經活絡,使得氣血充養(yǎng)全身,減少七情刺激對人體的損傷,達到身心愉悅的效果。

3 《道德經》與太極拳的關系

盡管外界對老子撰寫的《道德經》的解讀不盡相同,但是《道德經》中所包含的養(yǎng)生文化,卻被大家所認同和沿用。太極拳也不例外,太極拳中“柔”、“慢”以及無為無言的思想就來源于《道德經》。

“柔”是《道德經》所闡述的主要思想之一?！兜赖陆洝吩性?“草木之生也柔脆,其死也枯槁?！崩献油ㄟ^觀察草木的自然生長,認為世間萬物生于柔,而死于堅強。因此,初生的事物都是“柔”的狀態(tài),但卻具有強大的生命力,是最具力量和潛力的?！兜赖陆洝防锼磉_的“柔”思想與太極拳所倡導的以柔克剛觀點不謀而合。太極拳正是依靠“柔”中所藏的巨大力量來取勝于他人。從太極的拳法口訣:“外操柔軟,內含堅剛”,不難看出太極拳非常重視對“柔”的應用,它要求練習者在練拳時始終保持柔和的狀態(tài)。練拳者只有內心柔和,將精神力量傾注于全身,才能將腦海里的意念與身體的力道匯于掌中。

剛出生的嬰兒是沒有意識的,也不會用猛力,保持著一種松柔自然的狀態(tài)。對此,老子曾在《道德經》里說過:“專氣致柔,能如嬰兒乎。”這與太極拳所說的放松是一致的,太極拳里的放松不是松懈,而是一種集中。它是指練習者通過站樁、混圓樁等方式,使得精神和肌體同時放松,經絡暢通,氣血充盈全身。在遇到來力時,不用任何多余的力量與其對抗,而是對其進行引導和轉化。

《道德經》有云:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！盵3]其中的“道”指的是世間萬物生存和發(fā)展的自然法則,萬物的發(fā)展都要遵循其本真、循序漸進。這體現了太極拳“慢”的特點。練習太極拳不僅是為了鍛煉身體,更重要的是通過這一運動獲取新的感悟。因此,練習者必須要保持平和的心態(tài),遵循循序漸進的規(guī)律,不斷練習,才能取得十足的成效。此外,“慢”使得人的身心與外界融為一體,在形神合一的狀態(tài)下增強內功。對于初學者來說,保持周身協(xié)調,形神統(tǒng)一的狀態(tài)是不容易的。因此,初學者在練習太極拳只有放慢速度,才能全神貫注,在發(fā)力時體會太極的奧妙,掌握太極拳的精髓。

老子在《道德經》里提及的無為無言原則,乃是舍棄自己的思謀,不恣意妄為,一切依自然法理行事之意。這與太極拳所倡導的“隨之就之,唯命是從”的無為心法是相通的。他要求練習者放棄主動的妄為,舍己從人,以全身的每一處去化解、化清他人的攻擊,在攻擊中謀得自由發(fā)展,釋放自身的主觀潛力,達到太極的境界。

4 《黃庭經》與太極拳的關系

《黃庭經》是道教和內丹修煉的主要經典著作,也是談及我國古代養(yǎng)生的重要書籍之一。它結合了哲學和醫(yī)學中的重要理論,其養(yǎng)生理念大致可以用“強身健體,長生久視”這八個字來概括。當年陳式太極拳的理論基礎就是建立在《黃庭經》的,它的重要指導思想充分體現了《黃庭經》的養(yǎng)生思想,因此,從某種意義上說,太極拳是道家養(yǎng)生術與傳統(tǒng)武術的結合產物,是道家養(yǎng)生術功夫的表現形式。

《黃庭經》養(yǎng)生理論的重要方法是:“存思內視,守一養(yǎng)神”。其訣竅是通過閉目養(yǎng)神,清除內心的雜念,排除外界的干擾,達到凝神存思的效果。這正是太極拳“以意引動,以意運氣”方法的體現?！饵S庭經》所提及到的養(yǎng)生方法主要有:漱咽津液、吐納行氣、服氣積精。它認為,人們主要是通過鼻口吐納行氣的,人的呼吸能催生津液,漱練津液能促使意送丹田,達到意津而氣和的效果。這與太極拳所要求的“開呼蓄吸”的呼吸方式類似。太極拳的練習需要練習者通過意識來控制呼吸節(jié)奏,以滿足動作姿勢的要求,做到呼吸、意識、動作三者完美結合,形成內外合一。此外,《黃庭經》還認為:“兩腎之神主延壽”。太極拳是內外兼修的內功拳,通過練內來養(yǎng)源,這里的“源”指的就是腎中的元氣,腎氣足才能充養(yǎng)五臟六腑,使得人精氣十足,周身協(xié)調。因此,太極拳的練內與《黃庭經》所提到的服氣積精是相通的。

此外,《黃庭經》中的醫(yī)學思想認為人的五臟六腑皆由神主管,只有腑臟的真氣調和,才不會疾病纏身。而調養(yǎng)腑臟的關鍵在于保持恬淡虛無。恬淡虛無使得人體氣血充盈,經絡與血液循環(huán)暢通,利于腑臟的調養(yǎng)與保健,能起到百邪不侵、百病不生、延年益壽的作用。太極拳要求練習者在練習時保持內心寧靜,不受外物和自身情緒的干擾,就是要達到這種恬淡虛無的境界。

5 結語

總之,太極拳是諸多傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的結晶和實踐。通過練習太極拳,不僅能夠促進全身協(xié)調,使得身體各個器官運轉有序。還能提升人們的思想境界,使人心情愉悅。因此,可以說太極拳是一項防病愈病、修養(yǎng)身心的健身活動,值得向全民推廣和學習。

[1]張繼偉.《黃帝內經素問》“陰”、“陽”字義探尋[J].河南中醫(yī),2006(4):1-3.

[2]王昊,杜漸,張振華,等.“形神合一”中醫(yī)學的生命整體觀[J].中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志,2013(3):239-240，242.

[3]吳安新,周世海.道法自然——關于《道德經》的法哲學解讀[J].重慶工商大學學報(社會科學版),2008(5):1-4.