姜喜平

(羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育系,廣東 羅定 527200)

唐詩是記載和傳承唐朝文化的重要傳播媒介。唐朝豐富多彩的體育活動為詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了素材，詩人的參與也使農(nóng)民的休閑場景通過詩歌的方式流傳下來，產(chǎn)生了大量反映農(nóng)民休閑活動的詩篇，為我們研究唐朝農(nóng)民的休閑項目提供了寶貴的資料。

1 唐詩中的農(nóng)民休閑活動項目

1.1 釣魚

釣魚是古人為了生計所采用的獵食方法。隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，釣魚逐漸從農(nóng)民的生產(chǎn)活動中分離開來，成為一種高雅的、愉悅身心的休閑活動。唐朝文學(xué)家柳宗元因永貞革新被貶至永州，《江雪》乃其遭貶失意之作，詩曰：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”通過描寫雪天漁翁垂釣，抒發(fā)其政治失意的苦悶和孤獨。在唐朝，釣魚除了深受文人鐘愛外，還是農(nóng)村少兒和青年的休閑活動。詩人杜甫在《江村》中描寫了兒童自制漁鉤釣魚的情景，詩云：“稚子敲針作釣鉤。”胡令能在《小兒垂釣》中描寫了一個調(diào)皮兒童學(xué)釣魚的場景：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人?！眱怍藙t描寫了一個青年以“釣魚”為掩護(hù)，焦急等待情人到來：詩云：“垂釣綠灣春，春深杏花亂……日暮待情人，維舟綠楊岸。”(儲光羲《釣魚灣 》)唐朝詩人為我們勾勒出一幅幅農(nóng)村垂釣的畫面，增加了濃濃的鄉(xiāng)野氣息。

1.2 秋千、蹴踘

源于春秋時代北方山戎民族的蕩秋千，是一種流傳最久、普及最廣、深受人們青睞的強(qiáng)身健體項目，因為蕩秋千一方面能協(xié)調(diào)人體的靈活性，增強(qiáng)靈敏度，另一方面還能“擺疥”(醫(yī)治疾病)、“釋閨悶”[1]。唐朝時，蕩秋千是農(nóng)村少兒和婦女最為喜歡的休閑活動。著名田園詩人王建在《秋千詞》中曾云：“長長絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。少年兒女重秋千，盤巾結(jié)帶分兩邊?！甭返卵釉凇缎涸姟分幸苍岬剑骸耙狗謬鷺€柮，聚朝打秋千。”張仲素在《雜曲歌辭春游曲三首》中描寫了春游時蕩秋千的場景：“蒙蒙百花里，羅綺競秋千?！?/p>

蹴鞠又名踏鞠，是古代一種球類游戲，在唐代最為普及。寒食、清明時節(jié)，民間蹴鞠的氣氛非常濃厚。王維在《寒食城東即事》中寫道：“蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里?！泵鑼懥碎L安郊外休閑活動的場景。著名詩人杜甫在《清明二首》中曾云：“十年蹴踘將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同?！辈芩稍凇剁娏旰橙张c同年裴顏李先輩、鄭校書郊外閑游》中也提到：“云間影過秋千女，地上聲喧蹴踘兒?！?/p>

1.3 競渡、登高

在特定的節(jié)日里，唐朝農(nóng)民形成了進(jìn)行休閑活動的習(xí)俗。反映農(nóng)民體育休閑活動的端午節(jié)龍舟競渡和重陽節(jié)登高等活動，在唐詩里出現(xiàn)的頻率也比較高，《全唐詩》中，關(guān)于龍舟競渡的有11首，關(guān)于登高的有180多首[2]。劉禹錫在《競渡曲》記敘了在州刺史的主持下，沅江各隊賽龍舟的場景，詩曰：“刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮?！痹娙藦埥ǚ庖擦粲懈偠傻脑娖?，詩云：“鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬?！?張建封《競渡歌》)

登高是我國古代的一種休閑活動，孔子曾曰：君子登高必賦。重陽佳節(jié)，人們更加喜歡外出登高，至今一些地區(qū)仍保存著這種風(fēng)俗習(xí)慣。在唐詩中有關(guān)登高的詩句層出不窮。著名詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》中曾云：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”張說的《九日進(jìn)茱萸山詩五首》中寫道：“九日重陽數(shù)，三秋萬實成?！睆堉@的《九日宴》中寫道：“歸來得問茱萸女，今日登高醉幾人。”

1.4 紙鳶 、 下棋

紙鳶現(xiàn)在叫做放風(fēng)箏，是我國民間傳統(tǒng)項目。在唐朝，放風(fēng)箏深受兒童喜愛。路德延的《小兒詩》中提到：“折竹裝泥燕，添絲放紙鳶。”把兒童制作風(fēng)箏，添絲放風(fēng)箏描寫的栩栩如生。元稹在《有鳥二十章》中也描寫了孩子們放風(fēng)箏的畫面，詩云：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽?！贝送?，羅隱在《寒食日早出城東》中，描寫了寒食節(jié)民間盛行放風(fēng)箏的畫面，詩云：“不得高飛便，回頭望紙鳶?！?/p>

棋與琴、書、畫并稱為中國古代四大藝術(shù)。它既是一項技藝博深、變幻莫測的休閑智力活動，又是人們修身養(yǎng)性、陶冶情操的藝術(shù)瑰寶。在唐朝閑暇之余農(nóng)民也喜歡下棋。唐代詩人杜甫在《江村》中記述了老人畫紙下棋的場景，詩云：“老妻畫紙為棋局”。白居易的《和春深二十首》中描寫了春天里長安市民下棋、彈棋、投壺的休閑場景，詩曰：“何處春深好，春深博弈家。一先爭破眼，六聚斗成花。鼓應(yīng)投棋馬，兵沖象戲車。彈棋局上事，最妙是長斜?！薄度纸?jīng)》中記載了唐玄宗時，李泌七歲能以棋為題賦詩的故事。

1.5 斗雞、踏青

唐朝盛行斗雞活動，不僅民間成風(fēng)，就連皇上也喜愛，唐玄宗最愛斗雞。李白在《答王十二寒夜獨酌有懷》曾云：“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓?！睆堉偎卦凇峨s曲歌辭春游曲三首》中曾云：“林間踏青去，席上意錢來……當(dāng)年重意氣，先占斗雞場?！贝揞椩凇洞|人答輕薄少年》中也記述了斗雞人很晚未歸的場景，詩曰：“花間陌上春將晚，走馬斗雞猶未返。”李白在《白馬篇》中還寫了一個斗雞走馬的五陵豪俠：詩曰：“斗雞事萬乘，軒蓋一何高?！必渡耠u童謠》中還曾提到：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。”可以看出，斗雞在男子心目中的地位。

踏青又叫春游、探春、尋春等。中國的踏青習(xí)俗歷史悠久，唐宋尤為盛行。人們往往結(jié)伴到郊外踏青，進(jìn)行蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動。熊孺登在《春郊醉中贈章八元》中寫道：“三月踏青能幾日，百回添酒莫辭頻?！眳侨诘摹堕e居有作》中曾云：“踏青堤上煙多綠，拾翠江邊月更明。”齊己的《寒節(jié)日寄鄉(xiāng)友》中寫道：“踏青思故里，垂白看楊花?！?/p>

2 唐朝農(nóng)民休閑活動的文化特征

2.1 參與觀賞，各有所享

唐朝農(nóng)民的休閑活動可分為參與和觀賞兩種。參與多表現(xiàn)為自己是休閑活動的實施者；而觀賞多為自己是旁觀者，為其吶喊助威。廣大農(nóng)民在節(jié)日里舉行的龍舟、拔河等群體類活動，都有很多觀賞者。詩人張建封在《競渡歌》描寫了競渡時，岸上人們觀看時歡呼吶喊的熱烈氣氛，詩云：“坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈?！本o張激烈的比賽場面加上人山人海的觀賞者，勾勒出一幅激烈的競渡畫面。唐朝推行的“武舉制”大大提高了民間習(xí)武的積極性，劍舞也成為大家所喜愛的一種休閑活動。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中詩云：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。” 描寫公孫大娘表演時，觀賞者眾多。詩人王建在觀看了少女兒童蕩秋千后寫了著名的《秋千詞》。無論參與者還是觀賞者，大家各自享受自己的那份休閑激情，尤其是詩人的參與或觀看，為我們了解唐朝農(nóng)民的休閑活動提供了寶貴的資料，為現(xiàn)在的全民健身活動提供了參考。

2.2 節(jié)日性強(qiáng)，持續(xù)性弱

唐朝農(nóng)民的閑暇時間受勞動性質(zhì)和勞作方式的影響，參與次數(shù)有季節(jié)性和時間性的變化。一般休閑時間在春、冬農(nóng)閑時和重大節(jié)日里。元宵、元旦有百戲、登高等活動；寒食、清明有蹴鞠、踏青、秋千、拔河、放紙鳶等項目；端午、重陽有競渡、登高等項目。每逢佳節(jié)，節(jié)日體育在農(nóng)民的休閑活動中扮演了重要的角色。人們郊游踏青時又進(jìn)行放紙鳶、蕩秋千、蹴鞠等休閑項目，即鍛煉身體，又陶冶情操。但在農(nóng)忙或戰(zhàn)亂時代，農(nóng)民的休閑娛樂顯得蒼白無力，為了生計甚至用最原始的“刀耕火種”。戴叔倫的《女耕田行》：“無人無牛不及犁，持刀斫地翻作泥……頭巾掩面畏人識，以刀代牛誰與同。”淋漓盡致地描寫了安史之亂時，鄉(xiāng)村少女農(nóng)耕的艱難。這都決定了農(nóng)民的休閑活動時間是間斷性的，缺乏持續(xù)性和系統(tǒng)性。

2.3 傳承引進(jìn)，普及創(chuàng)新

唐朝開放的社會政策、當(dāng)權(quán)者的重視程度，為民間體育活動的發(fā)展和創(chuàng)新，奠定了堅實的基礎(chǔ)。唐人在傳承先人和引進(jìn)外來項目的基礎(chǔ)上，對一些體育項目進(jìn)行了推廣和創(chuàng)新?？祰鑲魅牒?，被唐人接受，成為唐朝十分流行的舞蹈。詩人白居易還在其詩《胡旋女》中，生動地描寫了其美妙絕倫的舞姿。百戲中也有許多來自外來民族的體育表演項目。

唐朝改進(jìn)拔河繩和競渡錦標(biāo)；打馬球時，將馬換成驢。在唐以前，拔河用的“繩”是以“綆作篾纜”堅硬粗糙，兩隊對拉，容易磨損、刺傷手掌，不利于競賽者力量的發(fā)揮[3]。唐朝拔河所用的繩子改成比較柔軟的麻繩，在麻繩兩端聯(lián)結(jié)出許多小繩索，并在場地劃出河界，立一紅旗，決定勝負(fù)。唐代競渡用船，船首有龍頭，船尾設(shè)龍尾，兩側(cè)畫上龍紋，人稱為龍舟。唐代帝王大多喜歡打球，太宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗等都是打球迷。為了降低女子打馬球的危險性，改為騎驢。

宮廷里設(shè)置了棋待詔、相撲朋、打球供奉等組織機(jī)構(gòu)，推動了民間從事相關(guān)休閑項目的積極性。棋待詔是在翰林院中專門陪皇帝下棋的專業(yè)棋手，當(dāng)時著名的棋待詔王積薪、顧師言都出身普通百姓。宮廷的馬球員多來自民間或者軍隊。棋待詔的設(shè)立，很大程度上提高了棋手的社會地位，對弈之風(fēng)遍及全國，民間有許多人潛心研究棋藝，成為職業(yè)棋手。公元714年，唐玄宗改組大樂暑，教坊與樂園逐漸受到重視[4]。在其影響下，地方縣府也普遍建立“衙前樂”的機(jī)構(gòu)，專門演出民間音樂、百戲等，宮廷也常常從各州縣征調(diào)藝人進(jìn)京服役。

2.4 娛樂性強(qiáng)，競爭性弱

唐朝開放的社會風(fēng)氣為民間體育活動提供了較為寬闊的舞臺，加上豐足的生活條件，形成了以娛樂觀賞為主的休閑觀。與宮廷的馬球、相撲、拔河等對抗性項目相比，民間喜愛垂釣、下棋、登高、放紙鳶、蕩秋千等娛樂性項目。這與中國長期的社會思想息息相關(guān)。漢朝提出了，罷黜百家、獨尊儒術(shù)，形成了重文輕武的社會風(fēng)氣。晉代受玄學(xué)思想的影響，柔弱之風(fēng)盛行。唐朝豐富多彩的體育活動在民間得到很大的發(fā)展。民間所喜愛的休閑項目雖以娛樂性為主，但各有千秋。如：登高可以開闊視野、鍛煉身體；垂釣可以陶冶情操、修身養(yǎng)性；蕩秋千可以增進(jìn)健康，磨練意志。唐朝農(nóng)民的休閑活動重娛樂輕競技，是因為他們也希望國家沒有硝煙，沒有爾虞我詐，過平平安安、無憂無慮的生活。

3 唐朝農(nóng)民休閑活動帶給我們的啟示

自唐朝建立至今，將近一千四百年，但許多陳規(guī)陋習(xí)、封建思想依然存在。據(jù)調(diào)查：現(xiàn)在的許多農(nóng)村，農(nóng)閑時間賭博成風(fēng)，人們整天沉溺于賭桌和酒桌，不僅對自身的身體有害，也給社會安定和家庭和睦帶來很大的隱患[5-7]，有的地方還專門成立了麻將館，這就顛倒了主次。為了推動農(nóng)村體育的發(fā)展，1988年10月在北京舉行了第一屆全國農(nóng)民運動會，此后每4年舉辦一次。農(nóng)運會對宣傳、普及和提高農(nóng)村體育活動有著重要的作用，但“假農(nóng)民”問題使原本純正的運動會變了味，它剝奪了真正的農(nóng)民選手參與比賽的權(quán)利，失去了農(nóng)運會在農(nóng)民心目中的公平。

1995年國務(wù)院頒布了《全民健身計劃綱要》，此后又有一系列體育法規(guī)相繼出臺?，F(xiàn)在農(nóng)村增添了合作醫(yī)療、養(yǎng)老保險、農(nóng)村低保、糧食直補(bǔ)，為農(nóng)民基本的生活水平提供了保障。全國參與休閑活動的農(nóng)民比率明顯的提高，但在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，一個縣城很難找到一個像樣的籃球場。很多學(xué)校的體育器材在節(jié)假日也只供學(xué)校內(nèi)部使用，不對外開放。因此，國家既要增加農(nóng)村體育器材的投入，還要充分利用社區(qū)平臺，加強(qiáng)農(nóng)民體育文化和科學(xué)健身的學(xué)習(xí)力度，促進(jìn)農(nóng)村的安定與和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高彩艷.從《紅樓夢》看古代女性養(yǎng)生健身[J]. 體育文化導(dǎo)刊，2012(6):143.

[2] 朱曉平.《全唐詩》中的體育休閑[J].體育文化導(dǎo)刊， 2009(3):120-121.

[3] 張寶強(qiáng).試論唐代體育文化的創(chuàng)新精神[J].體育文化導(dǎo)刊， 2007(7):94-96.

[4] 譚華主編.體育史[M]. 北京：高等教育出版社，2010.

[5] 朱建民，黃艷梅.我國西部地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民非體育參與者現(xiàn)狀之研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報， 2005,28(1)：43-45.

[6] 陸云生,梁東歡.唐詩中休閑體育的探驪[J].中華武術(shù)研究，2011(1):90-93.

[7] 柯昕，趙亮.唐宋婦女體育分析[J].體育文化導(dǎo)刊， 2009(4):124-127.