李瑩
(貴州銅仁學院 貴州銅仁 554300)
我國有55個少數(shù)民族,種類多,且人口總數(shù)已經(jīng)超過了13億。自從新中國成立以來,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特設學科的建設一直被政府重視,目前已知的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目已達1000多種。因此,建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科是十分有必要的。所謂特色學科,即在教育指導思想的領導下,對某一門行業(yè)的內容進行教學化,逐漸發(fā)展和充實現(xiàn)有內容,形成具體的教學體系,建立性質明顯、特點鮮明的學科。隨著現(xiàn)代教育的快速發(fā)展,素質教育的教學概念和教育理念逐漸深入人心,人們也越來越注重特色學科的重要性,對特色學科的建立和整體體系的構建也有了自身的一定程序和方式。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一項我國流傳已久的傳統(tǒng)運動項目,不僅歷史悠久,而且內容豐富,它涵蓋了先民們的人生觀、世界觀以及身體崇拜的原始追求。因此,在我國現(xiàn)代體育領域中有著舉足輕重的作用。因此,建立起少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科,建立其專業(yè)的、有效的、合理的和科學的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學模式,能將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚廣大,能提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科的影響力,從而提升學校的辦學水平。
在建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科之前,我們必須要對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著基本的把握和了解,對承載著厚重歷史積淀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育知識有著系統(tǒng)性的歸納和把控,并要學會聯(lián)系當前形式,分析傳統(tǒng)體育模式在當前社會中的具體概念和意義,將該特色性學科與現(xiàn)有的教學模式和教學思路聯(lián)系在一起,賦予少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科新的教學理念和實際運用意義。除此之外,還應該把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科與學校等教育基地聯(lián)系起來,實地考察少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科在學校中是否能發(fā)揮其獨特意義,考察在學校中實際運用后教師和學生是否接受這一特色學科,是否能認真學習和對待這一新生的特色學科,考察這一特色未來的發(fā)展前景和教學意義,確保該學科真正有教育價值。
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科作為體育學下設的二級學科,同時也作為一門新興學科在現(xiàn)代體育界有著其特殊的地位和教學價值,這一點是毋庸置疑的。但是,如何讓這一學科適應現(xiàn)代社會發(fā)展,并且在現(xiàn)代教育環(huán)境中發(fā)揮其獨特的特色和作用,這一點是值的我們深思的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育來源于民間,雖有悠久的歷史,但是將之直接移入課堂難免有些粗野與俗套。因此,對其改革和創(chuàng)新是必須的過程,此過程是艱巨的也是復雜和漫長的。通過改革,對其去粗取精,挖掘其在當代社會教育環(huán)境下的潛在價值,讓它發(fā)揮更多的特色性作用,以博得更多的運用前景和發(fā)展空間。
特色學科一定要有明顯區(qū)別于其他學科的自我符號,在建設方案上也必須是行之有效的彰顯自我個性并能與其他學科呈現(xiàn)百花齊放百家爭鳴,也只有這樣才能實現(xiàn)該學科的可持續(xù)發(fā)展。因此,我們在制定方案時不能閉門造車,一定要在充分了解該學科的前沿發(fā)展動態(tài)以及學科生存的最優(yōu)勢化狀態(tài),借鑒并參考別人豐富的經(jīng)驗,用別人之長補己之短。
首先,“少數(shù)民族”這個詞直接限定了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的整體所涵蓋內容,僅僅為少數(shù)民族,但是我們必須要分清楚這里的少數(shù)民族是指的世界上各個少數(shù)民族,還是僅僅指中華民族內部除了漢族以外的55個少數(shù)民族。這就涉及到具體實踐內容方面所涵蓋和包容的思想。為了教學的方便和理念的傳授,我們所指的少數(shù)民族通常是后者所涵蓋的內容,即56個中華民族中所包含的少數(shù)民族。其次,傳統(tǒng)是這一復合詞中的核心概念,“傳統(tǒng)”這一詞的具體意思應該世代相傳下來的,一直延續(xù)至今的社會習俗或者世俗慣例,也即是過去存留的現(xiàn)在存在。這也決定了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的具體內容,類似于蹴鞠這類已經(jīng)演變?yōu)樽闱虻摹]有延續(xù)下來的古代運動并不包涵在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內,同時,像太極劍、武術這類在中國現(xiàn)代體育界仍然有著不可代替和極為重要的地位的運動仍然包含在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中。最后,“體育”是這個概念的本質屬性,是最基本也是最重要的中心詞匯。以上詞眼決定了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最終概念:少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指的少數(shù)民族所特有的,從古代或近代一直延續(xù)至今的仍然有著實際運用和教學意義的體育項目。它雖然有著原生態(tài)、自然態(tài)和民族氣息等特色,但是仍然有著體育運動項目的基本特點的體育運動項目。
一門學科從理論的建立到實踐的完成過程中,不可避免的會產(chǎn)生理論和實踐方面的所存在的矛盾性問題。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這門學科的運用過程也不可避免的會產(chǎn)生此類問題。解決這項矛盾,是我們目前不可避免的、必須完成的首要任務。隨著中國經(jīng)濟水平和政治地位在世界范圍內不斷的提高,人們對于生活中各方面的要求也越來越多。而對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面的需求,更是人們精神文化缺失的具體表現(xiàn)。一方面“民族的就是世界的”——這一概念深入人心,人們對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中所包涵的文化的重要性越來越有所體會;另一方面人們精神文化水平的提高,使他們對于中國文化的研究方向越來越明了,當然也包括傳統(tǒng)少數(shù)民族文化所包含的傳統(tǒng)體育這一重要內容。由于人們的需要,體育教育發(fā)展史上必然性的出現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這一項目。自從這一概念的提出、建設和完善以及課程的具體實施,乃至后期運用。其中在理論和實踐中所存在的問題主要有以下三項:(1)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有些民族性意味太過于濃厚,學生難以理解其中所包含的具體含義,使得教學無法正常進行;(2)部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對設施的要求較高,普通學校無法達到這基本要求,無奈之下只有摒棄;(3)某些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目過于老套和陳舊,雖然有著極為深刻的意義,但是無法真正吸引學生的興趣,直接導致了教學質量的下降。為了解決上述問題,首先,我們必須進行體育文化知識的普及和教學,讓學生們從根本上了解到傳統(tǒng)體育項目的意義,便于教學的進行;其次,對各個學校設施進行升級和改善,實在難以達到的體育項目應該從教科書上進行舍棄;最后,對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育應該采用現(xiàn)代的教學手法,賦予這些體育教學新時代的意義,這樣才能讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育一直延續(xù)下去。除了上述問題以外,在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的理論建立和實踐之間還存在著很多有待解決的問題,遇到此類問題時,我們應該聯(lián)系現(xiàn)代教學手段,從本質上分析和處理問題,從而真正解決矛盾所在。
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科建設,首先要抓住特色學科建設的三要素,即環(huán)境要素(政府的政策法規(guī)及制度、學校的管理方式以及重視程度)、基礎要素(科研經(jīng)費、硬件設施建設等)和特色要素(特色學科的研究動態(tài)及基礎、特色學科人才的培養(yǎng)模式、特色學科團隊的組建情況以及學科帶頭人的培養(yǎng)等)。其次要遵循特色學科建設應遵循的以人才培養(yǎng)為原則,創(chuàng)新與發(fā)展相結合原則,為地方經(jīng)濟發(fā)展服務原則。
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科建設應立足本地傳統(tǒng)體育特色、以服務地方經(jīng)濟發(fā)展為宗旨,與當?shù)氐膬?yōu)勢資源、文化資源等相結合,培養(yǎng)地方經(jīng)濟發(fā)展所需的民族傳統(tǒng)體育人才;選拔少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科帶頭人,建立優(yōu)秀的教學團隊,學科帶頭人的知識素養(yǎng)和科研能力是決定學術團隊行駛方向的總舵手,教學團隊是特色學科建設的漿手,也是特色學科建設成敗的決定性力量,因此,只有充分發(fā)揮學科帶頭人的領頭作用,調動團隊的集體力量,特色學科建設才會真正落到實處;加大投入力度是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科建設得以順利進行的后勤保障;創(chuàng)新意識是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科建設的靈魂,關系到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方向和質量創(chuàng)新等。當然,作為地方高校要建設特色學科,除了具備以上條件外,我們應該發(fā)動起各教育機構對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科建立的重視,真正系統(tǒng)地進行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學科的建設。