丁蘭英

(南京交通技師學(xué)院 江蘇南京 210003)

武術(shù)是中華民族一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn),其動(dòng)作復(fù)雜多變,攻防技擊千變?nèi)f化,為學(xué)習(xí)者帶來(lái)很大的難度。武術(shù)教學(xué)慣常采納的解析、模仿及關(guān)聯(lián)著的示范等,都很難凸顯出最優(yōu)成效。如上的認(rèn)知方式,雖然促動(dòng)了教學(xué)的延展,但沒(méi)能考量細(xì)分出來(lái)的教學(xué)特征。例如:套路運(yùn)動(dòng)及特有的搏斗運(yùn)動(dòng),都有著復(fù)雜架構(gòu)下的完備動(dòng)作。慣常用到的教學(xué)路徑,在應(yīng)激的態(tài)勢(shì)下,暴露出某些弊病。這就促使人們不斷地探求其他的學(xué)習(xí)方法。直到20世紀(jì)80年代,開(kāi)始出現(xiàn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)法,這種方法給武術(shù)的教學(xué)帶來(lái)了很大的方便。那么內(nèi)隱學(xué)習(xí)法有著怎樣的特點(diǎn)呢？

1 內(nèi)隱學(xué)習(xí)法

1.1 內(nèi)隱學(xué)習(xí)法概念

20世紀(jì)中旬,學(xué)者提出關(guān)涉內(nèi)隱學(xué)習(xí)這樣的詞匯。這一時(shí)段的內(nèi)隱學(xué)習(xí),是無(wú)意識(shí)的態(tài)勢(shì)下,在設(shè)定好的應(yīng)激環(huán)境以?xún)?nèi),接納復(fù)雜認(rèn)知的特有流程。在如上的流程之內(nèi),個(gè)體沒(méi)能明辨管控行為的精準(zhǔn)規(guī)則,但在潛藏著的認(rèn)知中,他能運(yùn)用獨(dú)有的這種規(guī)則。Hoffman卻覺(jué)得:內(nèi)隱學(xué)習(xí)關(guān)涉的主體,能獲取可用的認(rèn)知及技能,卻沒(méi)能明辨這樣的認(rèn)知內(nèi)涵,甚至沒(méi)能體悟出進(jìn)步的狀態(tài)。比對(duì)慣常見(jiàn)到的學(xué)習(xí)流程,內(nèi)隱學(xué)習(xí)凸顯出自動(dòng)化的特性、無(wú)認(rèn)知這樣的特性。任務(wù)變量潛藏著的協(xié)變關(guān)系,也沒(méi)能被辨別出來(lái)。楊治良在這一時(shí)段內(nèi),也注重了如上的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。他創(chuàng)設(shè)了無(wú)意義特性的字母串,并把它當(dāng)成可用的調(diào)研材料。在這樣的根基上,他覺(jué)得慣常提到的內(nèi)隱學(xué)習(xí),凸顯出明晰的三大特性:選擇力偏高、潛力偏高及效能偏高。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)獨(dú)有的認(rèn)知模式,不同于慣用的學(xué)習(xí)模式。例如:化解疑難、預(yù)設(shè)決策及接續(xù)的認(rèn)知對(duì)策,都被劃歸成外顯特性的學(xué)習(xí)范疇。然而,內(nèi)隱學(xué)習(xí)這一范疇中,學(xué)習(xí)者沒(méi)能管控潛藏著的行為規(guī)則,也沒(méi)能說(shuō)出潛藏著的這一規(guī)則,但卻接納了這種規(guī)則。內(nèi)隱學(xué)習(xí)固有的根本特性,是無(wú)意識(shí)的態(tài)勢(shì)下,對(duì)外在特性的認(rèn)知,予以接納并運(yùn)用。個(gè)體學(xué)習(xí)依托的規(guī)則,凸顯出無(wú)意識(shí)這樣的特性。用語(yǔ)言沒(méi)能表征出這一學(xué)習(xí)規(guī)則,內(nèi)隱學(xué)習(xí)時(shí)段內(nèi)的認(rèn)知策略,也不同于慣常提到的外顯學(xué)習(xí)。

1.2 內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征

國(guó)內(nèi)外范疇內(nèi)的學(xué)者,都曾經(jīng)由調(diào)研,探究了關(guān)涉內(nèi)隱學(xué)習(xí)的獨(dú)特內(nèi)涵。雖然沒(méi)有一個(gè)一致的概念,但從中也得出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的一些特征。

(1)自動(dòng)性,自動(dòng)性是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的一個(gè)最為顯著的特征,內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)性反映為:內(nèi)隱知識(shí)的產(chǎn)生在很大程度上是在一種無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)中得到的,它傾向于與附帶的學(xué)習(xí)條件發(fā)生關(guān)聯(lián),而不偏愛(ài)有意識(shí)的假設(shè)檢驗(yàn)。這種方式是人們最為感興趣的一種方式,可以使人們?cè)跓o(wú)意識(shí)的情況下努力去發(fā)現(xiàn)潛藏在任務(wù)之下的規(guī)則或者結(jié)構(gòu),從而對(duì)要學(xué)習(xí)的任務(wù)在復(fù)雜的環(huán)境中做出恰如其分的反應(yīng)。

(2)抽象性,抽象性是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的有一個(gè)重要特征,這一特征主要是體現(xiàn)在內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以抽象出事物的本質(zhì)屬性。如果學(xué)習(xí)者能夠在規(guī)則不變的結(jié)構(gòu)中根據(jù)符號(hào)的變化發(fā)生學(xué)習(xí)的遷移,那么就足以表明學(xué)習(xí)者通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)法抽象到了表面特征之外的知識(shí)。但是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的抽象性是有限的,因?yàn)樗谝恍y(cè)驗(yàn)中遷移的部分是有限的。

(3)體悟性,內(nèi)隱學(xué)習(xí)獨(dú)有的體悟?qū)傩?區(qū)別于慣常提到的外顯學(xué)習(xí)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)得來(lái)的各類(lèi)知識(shí),在很大范疇內(nèi)能被接納,然而,卻很難經(jīng)由語(yǔ)言的描畫(huà)去表征出來(lái)。Dulany經(jīng)由實(shí)驗(yàn)辨識(shí)出來(lái):兩類(lèi)帶有差異的認(rèn)知條件之下,被查驗(yàn)的規(guī)則都能經(jīng)由辨識(shí),被精準(zhǔn)展示出來(lái)。為此他覺(jué)得,內(nèi)隱學(xué)習(xí)關(guān)涉的一切認(rèn)知,都被帶有意識(shí)的、測(cè)試范疇內(nèi)的主體所接納。Reber對(duì)預(yù)設(shè)的人工語(yǔ)法,進(jìn)行了審慎的調(diào)研。調(diào)研得來(lái)的結(jié)果表征著:若接納測(cè)試的主體,能順暢接納外顯特性的有關(guān)規(guī)則,則也能順暢去接納內(nèi)隱學(xué)習(xí)。郭秀艷預(yù)設(shè)了間接測(cè)量特有的途徑,明辨了內(nèi)隱學(xué)習(xí)獨(dú)有的操作特性及關(guān)聯(lián)著的理解特性。由此可以明辨:伴隨認(rèn)知的遞進(jìn),內(nèi)隱組及對(duì)應(yīng)態(tài)勢(shì)下的外顯組,成績(jī)都凸顯出遞增的傾向。這就表征著,內(nèi)隱學(xué)習(xí)特有的屬性,包含了被接納及理解這樣的屬性。

(4)穩(wěn)定性,內(nèi)隱學(xué)習(xí)的穩(wěn)定性是指,在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候不易受外界的干擾,也不會(huì)輕易的隨時(shí)間的推移而減少,使獲得的知識(shí)更加穩(wěn)定。不僅這樣,它還不受年齡、智商的影響,一直具有很穩(wěn)定的特性。

2 內(nèi)隱學(xué)習(xí)在運(yùn)動(dòng)技能領(lǐng)域的研究

近些年來(lái),內(nèi)隱學(xué)習(xí)法除了在教育領(lǐng)域中引起廣泛的關(guān)注外,在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中也越來(lái)越受到人們的喜愛(ài),并產(chǎn)生了濃厚的興趣。內(nèi)隱學(xué)習(xí)在運(yùn)動(dòng)技能應(yīng)用中的研究最初是對(duì)健忘癥病人進(jìn)行研究,Corkin經(jīng)由調(diào)研,明辨了這樣的規(guī)則:有著健忘特性的人們,雖沒(méi)能識(shí)記平日以?xún)?nèi)的各類(lèi)事件,卻能進(jìn)行慣常的動(dòng)作認(rèn)知。健忘癥范疇內(nèi)的病人,若意識(shí)被損毀,仍能接納慣常提到的動(dòng)作學(xué)習(xí)。這就表征著:動(dòng)作技能經(jīng)由內(nèi)隱學(xué)習(xí),是能夠被辨別的。人體范疇內(nèi)的多樣感官,處在知覺(jué)管控之下的器官,只涵蓋了偏少的部分。大部分外顯特性的信息,都會(huì)存留在認(rèn)知這一層級(jí)之下,起到凸顯出來(lái)的補(bǔ)充價(jià)值。若經(jīng)由外顯學(xué)習(xí),獲取的各類(lèi)認(rèn)知沒(méi)能得到長(zhǎng)時(shí)段的促動(dòng)及強(qiáng)化,就會(huì)經(jīng)由沉淀,被替換成內(nèi)隱特性的認(rèn)知。所以,有時(shí)候?qū)W習(xí)者在學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)到一些很抽象的知識(shí),這就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)法激發(fā)了他的內(nèi)隱技能。

3 內(nèi)隱學(xué)習(xí)在武術(shù)教學(xué)中的方法

3.1 遷移法

武術(shù)蘊(yùn)涵了優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,是中華民族的瑰寶,武術(shù)教學(xué)延展了傳統(tǒng)范疇的武術(shù)文化,弘揚(yáng)了很珍貴的這一文化。從現(xiàn)狀看,武術(shù)教學(xué)慣常側(cè)重外顯特性的學(xué)習(xí),這是因?yàn)?外顯學(xué)習(xí)被看成獲取認(rèn)知的主要路徑;然而慣常的知識(shí)加工,也不能脫離漸漸滲透著的認(rèn)知。內(nèi)隱學(xué)習(xí)依托的本源原理,讓我們明辨了這一規(guī)則:潛藏著的思維能力,有著延展的屬性。平日以?xún)?nèi)的武術(shù)教學(xué),不能單純?nèi)プ⒅赝怙@特性的表層現(xiàn)象,還要培育潛藏著的學(xué)習(xí)熱情,傾向于不帶有意識(shí)的、潛能范疇內(nèi)的培養(yǎng)。武術(shù)凸顯出來(lái)的技術(shù)屬性,涵蓋了偏多的技擊動(dòng)作。要依循動(dòng)靜緩急特有的規(guī)則指引,整合起虛實(shí)及剛?cè)?才能形成配套特性的完備動(dòng)作。最近幾年,武術(shù)教學(xué)凸顯出偏多的功利特性,導(dǎo)致教學(xué)出現(xiàn)套路化、程式化的現(xiàn)象,嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)者的興趣和積極性,影響了武術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展。

比如武術(shù)對(duì)太極拳有了一定的掌握,學(xué)習(xí)者在掌握太極刀、太極劍時(shí)就會(huì)很容易,這其中就有內(nèi)隱學(xué)習(xí)的遷移,有一些相似的動(dòng)作可以遷移過(guò)來(lái),學(xué)習(xí)起來(lái)更有利于學(xué)習(xí)者掌握。

3.2 多媒體視頻學(xué)習(xí)研究

現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)較為發(fā)達(dá),可以在武術(shù)教學(xué)課之前讓學(xué)生先看將要學(xué)習(xí)的中國(guó)武術(shù)招式的一些視頻,在頭腦中有一些動(dòng)作、招式的印象。正式去傳遞認(rèn)知以前,視頻學(xué)習(xí)可以為學(xué)生在武術(shù)的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?？梢园才艃纱位蛘呷蔚囊曨l學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)武術(shù)的套路之前看一遍視頻,是為了奠定學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)法的基礎(chǔ),對(duì)武術(shù)的套路產(chǎn)生一種感興的認(rèn)識(shí)和初步的了解,第二次視頻的觀看可以在第一遍套路學(xué)習(xí)完了之后進(jìn)行,這樣不僅可以鞏固學(xué)習(xí)的套路,還可以彌補(bǔ)在學(xué)習(xí)中遇到的不足。

3.3 培養(yǎng)學(xué)生的意念學(xué)習(xí)法

武術(shù)的學(xué)習(xí),除了多練動(dòng)作之外,更重要的還要通過(guò)大腦的意念活動(dòng)進(jìn)行思維和想象、回憶,在大腦中準(zhǔn)確的重現(xiàn)已經(jīng)學(xué)過(guò)的招式,啟動(dòng)大腦的思維,不斷地建立信息反饋系統(tǒng),把自己練的不熟悉的招式重新練習(xí),迅速的建立正確的動(dòng)作表象。營(yíng)造內(nèi)隱學(xué)習(xí)的條件,最大限度的發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的主體作用。例如,比劃練習(xí)依循的方法,可以辨識(shí)套路動(dòng)作細(xì)分出來(lái)的銜接點(diǎn)。非正規(guī)特性的練習(xí),可以經(jīng)由摸索,明辨動(dòng)作依循的大致框架。如上的練習(xí)路徑,不用強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)的精準(zhǔn)動(dòng)作,只要能依循設(shè)定好的速度去運(yùn)動(dòng),凸顯出接續(xù)的特性,就可以了。通常來(lái)看,武術(shù)套路關(guān)涉的教學(xué)終結(jié),學(xué)生可以經(jīng)由整趟的重復(fù),來(lái)熟識(shí)套路。如上的流程內(nèi),思維處于夾縫態(tài)勢(shì)的意識(shí)中,看似帶有隨意特性的練習(xí),卻能促動(dòng)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的延展。

4 結(jié)語(yǔ)

為了更好的傳承中華武術(shù),要明辨內(nèi)隱學(xué)習(xí)獨(dú)有的優(yōu)勢(shì),在武術(shù)搏斗、關(guān)聯(lián)著的套路及潛藏著的文化中,內(nèi)隱學(xué)習(xí)化解掉的疑難,都是慣用的外顯學(xué)習(xí),所沒(méi)能化解掉的。為更好的更新武術(shù)觀念、進(jìn)行武術(shù)教學(xué),內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)相結(jié)合,共同提供理論依據(jù)和方法論的支持。

[1]胡桂英.運(yùn)動(dòng)技能內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征、機(jī)制和應(yīng)用研究[D].杭州:浙江大學(xué),2009:23.

[2]張磊.運(yùn)動(dòng)技能內(nèi)隱學(xué)習(xí)在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].體育世界(下旬刊),2013(4):114-115.