賈繪澤

(山西師范大學(xué) 政法學(xué)院，山西 臨汾 041004)

總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的重要方法和原則，也是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新和發(fā)展的時(shí)代要求。鄧小平作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，在總結(jié)國(guó)內(nèi)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新和發(fā)展的時(shí)候，能夠站在全局的、時(shí)代的高度，重視對(duì)蘇聯(lián)、美國(guó)以及其它國(guó)家建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和借鑒，并把總結(jié)和借鑒世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)作為中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新和發(fā)展的重要條件和途徑，充分反映出鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所具有國(guó)際視野和世界眼光，對(duì)后來(lái)者不斷總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，探索解決中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方式和方法，創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、在總結(jié)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新和發(fā)展

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，非常重視總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新和發(fā)展。鄧小平指出：“一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒(méi)有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論？”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第57-58頁(yè)。

改革開(kāi)放之前，鄧小平作為以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，高度重視和反復(fù)強(qiáng)調(diào)要總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，首先是蘇聯(lián)和其它社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。1957年4月，他在西安干部會(huì)上的報(bào)告中指出：“我們這幾年搞得比較快，原因之一就是有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，有蘇聯(lián)的幫助。當(dāng)然不是說(shuō)蘇聯(lián)在幫助我們的過(guò)程中，每一件事情都是對(duì)的，沒(méi)有缺點(diǎn)。但總的來(lái)說(shuō)，沒(méi)有他們的幫助，我們不可能有這樣大的成績(jī)。我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，還要會(huì)學(xué)。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)好的東西對(duì)我們用處很大，借鑒蘇聯(lián)錯(cuò)誤的東西，對(duì)我們也有很大的益處。我們要善于接受蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣就可以少受損失。當(dāng)然我們也要學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，世界各國(guó)，包括美國(guó)在內(nèi)，有先進(jìn)的東西我們也要學(xué)。但首先是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)?！?《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第263-264頁(yè)。針對(duì)美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，鄧小平主要側(cè)重于總結(jié)和借鑒他們的工農(nóng)業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。他提出：“美國(guó)早先工業(yè)發(fā)展快，靠農(nóng)業(yè)有一個(gè)強(qiáng)大的基礎(chǔ)。日本二次大戰(zhàn)后也因?yàn)橄冉鉀Q了農(nóng)業(yè)問(wèn)題，工業(yè)發(fā)展得很快?，F(xiàn)在我們的弱點(diǎn)基本在農(nóng)業(yè)。”*《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第335頁(yè)。鄧小平的這些論述，不僅是論證毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中提出的一些符合中國(guó)國(guó)情的創(chuàng)新思想，更重要的是對(duì)探索怎樣建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義起了重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。

改革開(kāi)放以后，鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，能夠更好地站在全局和時(shí)代高度，重視對(duì)世界其它國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和借鑒，包括蘇聯(lián)以及美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家和其它新興國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。鄧小平明確提出，要靠不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，“但是光憑自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)還解決不了問(wèn)題。中國(guó)要謀求發(fā)展，擺脫貧窮和落后，就必須開(kāi)放。開(kāi)放不僅是發(fā)展國(guó)際間的交往，而且要吸收國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第266頁(yè)。，“認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)外國(guó)東西的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新”[注]《鄧小平思想年譜》，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第51頁(yè)。，這就不僅肯定了國(guó)際經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)發(fā)展中的作用，而且明確提出了新時(shí)期借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的要求。

一方面，鄧小平始終重視總結(jié)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在1977年到1992年的16年中,鄧小平多次對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行深入剖析。他認(rèn)為：第一，蘇聯(lián)模式中有些體制是落后的東西，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙人民群眾和基層積極性的發(fā)揮，需要重新考慮。第二，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式僵化了，“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子,蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第139頁(yè)。。第三，社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法。蘇聯(lián)搞社會(huì)主義幾十年，但是怎么搞社會(huì)主義,它也吹不起牛皮。第四，蘇聯(lián)模式看近了共產(chǎn)主義、高估了社會(huì)主義、對(duì)立了資本主義、忽視了封建主義。由此，鄧小平得出結(jié)論：第一，過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題，現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義；第二，世界各國(guó)共產(chǎn)黨要根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際談?wù)擇R克思主義和社會(huì)主義，沒(méi)有意義。

另一方面，鄧小平通過(guò)出訪日本、美國(guó)、新加坡等發(fā)達(dá)國(guó)家和新興國(guó)家，會(huì)見(jiàn)巴西、阿根廷、南斯拉夫、瑞典等國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，了解世界趨勢(shì)，總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。在訪問(wèn)美國(guó)時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)訪問(wèn)美國(guó)肩負(fù)的重要使命之一，就是“了解美國(guó)人民，了解你們的生活，了解你們建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一切對(duì)我們有用的東西”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第 481頁(yè)。。在談到周邊國(guó)家時(shí)，鄧小平指出：“從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一些國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中，都曾經(jīng)有過(guò)高速發(fā)展時(shí)期，或若干高速發(fā)展階段。日本、南朝鮮、東南亞一些國(guó)家和地區(qū)，就是如此。”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第377頁(yè)。在談到社會(huì)主義精神文明建設(shè)時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)借鑒新加坡的經(jīng)驗(yàn)，“不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過(guò)他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。新加坡的社會(huì)秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)當(dāng)借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)，而且比他們管得更好”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第378-379頁(yè)。。在聽(tīng)取阿根廷總統(tǒng)勞爾·阿方辛談到外債問(wèn)題時(shí)說(shuō)，我們也借了外債，我們會(huì)注意你們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是借債要適度。會(huì)見(jiàn)巴西總統(tǒng)若昂·菲格雷多時(shí)指出，我們很注意學(xué)習(xí)你們的經(jīng)驗(yàn)，也注意你們的教訓(xùn)。你們的經(jīng)驗(yàn)就是我們所說(shuō)的開(kāi)放政策，發(fā)展速度快。你們的教訓(xùn)是債務(wù)太多。我們接受你們發(fā)展快的經(jīng)驗(yàn)，但也避免債務(wù)過(guò)多的教訓(xùn)。在會(huì)見(jiàn)瑞典、南斯拉夫國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)提出，你們有很多好經(jīng)驗(yàn)，我們正在研究、學(xué)習(xí)，我們要參考這些經(jīng)驗(yàn)。

鄧小平總結(jié)和借鑒世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握了時(shí)代脈搏，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義新視野，提升了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界。黨的十八大報(bào)告總結(jié)指出：“以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。”[注]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第10頁(yè)。

二、總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持科學(xué)、系統(tǒng)的方法和原則

鄧小平作為馬克思主義者，繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于總結(jié)和學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的基本方面，并始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法和原則，科學(xué)地總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征和時(shí)代特色，這成為他總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，順利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新和發(fā)展的重要保證。

第一，世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)都可以參考和借鑒，但再好的國(guó)外經(jīng)驗(yàn)都不能不加分析地一概照搬，而是要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行選擇和借鑒。鄧小平指出，總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，要“從各國(guó)自己的條件出發(fā)。每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。過(guò)去我們中國(guó)照搬別人的，吃了很大苦頭。中國(guó)只能搞中國(guó)的社會(huì)主義”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第265頁(yè)。。又指出：“國(guó)與國(guó)的情況有很多不一樣，各有各的特點(diǎn)，各有各的發(fā)展體制。當(dāng)然，我們要研究他們的經(jīng)驗(yàn)，但是不能簡(jiǎn)單地吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，要根據(jù)自己的條件來(lái)決定?！盵注]《鄧小平思想年譜》，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第96頁(yè)?？傊?，經(jīng)驗(yàn)在這個(gè)國(guó)家是成功的，但在另一個(gè)國(guó)家則有可能失敗，要根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)決定自己的道路和走這條道路的方式。他在黨的十二大開(kāi)幕詞中，對(duì)此作了結(jié)論性概括：“無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第2-3頁(yè)。

第二，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是根本，國(guó)際經(jīng)驗(yàn)是條件，以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以國(guó)際經(jīng)驗(yàn)為條件，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是在總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒(méi)有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義就失去基礎(chǔ)和依據(jù)；國(guó)際經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的重要條件，沒(méi)有對(duì)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和借鑒，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)陷入封閉和僵化，甚至偏離世界發(fā)展的潮流和軌道。毛澤東曾用織帽子的形象比喻闡述了正確處理中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。他指出：“中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西。學(xué)外國(guó)織帽子的方法，要織中國(guó)的帽子。外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西?！盵注]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第82頁(yè)。就是“本國(guó)經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合”[注]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第326頁(yè)。。鄧小平不僅系統(tǒng)地總結(jié)了新中國(guó)成立后我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的新鮮經(jīng)驗(yàn)，而且十分重視深入總結(jié)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家以及其它新興國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合。

第三，成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，失敗的教訓(xùn)也是寶貴財(cái)富，既要重視總結(jié)其他國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)，也要重視汲取失敗的教訓(xùn)。成功的經(jīng)驗(yàn)需要我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦袌?jiān)持，失敗的教訓(xùn)給我們敲響了警鐘，使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦斜苊庵胤割?lèi)似錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨既善于從勝利中獲取經(jīng)驗(yàn)，也善于從失敗中總結(jié)教訓(xùn)。毛澤東把這一方法上升為路線，指出：“認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線?！盵注]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第380頁(yè)。所謂路線，就是思想上、政治上所遵循的根本途徑和原則。鄧小平是善于從別國(guó)的勝利中獲取經(jīng)驗(yàn)，又善于從別國(guó)的錯(cuò)誤和失敗中總結(jié)教訓(xùn)的典范。他指出：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！盵注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第234-235頁(yè)。他還特別強(qiáng)調(diào)，相比較成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該更重視失敗的經(jīng)驗(yàn)。這既是鄧小平對(duì)如何借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的方法論的強(qiáng)調(diào)。

第四，在總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，要反對(duì)各種錯(cuò)誤的思想和方法，但主要是反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。教條主義是脫離具體的實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)主義是把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理，這兩種思想都違背馬克思主義，都是主觀主義的表現(xiàn)。鄧小平在總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義：一是對(duì)世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面的、辯證的分析，因?yàn)椤爸袊?guó)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的同志們所以犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗麄兛词挛锏姆椒ㄊ侵饔^的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主觀性，因?yàn)橐磺锌陀^事物本來(lái)是互相聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的，人們不去如實(shí)地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，不認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部規(guī)律”[注]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第313-314頁(yè)。。鄧小平指出：“蘇聯(lián)的許多經(jīng)驗(yàn)是好的，但是如果采取教條主義的方法去學(xué)習(xí)就壞了?！盵注]《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第267-268頁(yè)。二是在總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)中，要緊密聯(lián)系實(shí)際，緊密聯(lián)系群眾。鄧小平指出：“脫離實(shí)際和脫離群眾的結(jié)果，必然發(fā)展主觀主義，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！盵注]《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第214頁(yè)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠從整體上擺脫教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，又不落入拉美國(guó)家發(fā)展“陷阱”，也沒(méi)有受美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的負(fù)面影響，與在總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)中始終堅(jiān)持這一原則緊密相連。

第五，各國(guó)經(jīng)驗(yàn)不同，在總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)中要始終保持自己的優(yōu)勢(shì)，避免資本主義弊端。鄧小平在會(huì)見(jiàn)南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟中央主席團(tuán)委員科洛舍茨時(shí)指出：“每一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的改革又都是不同的，歷史不同，經(jīng)驗(yàn)不同，現(xiàn)在所處的情況不同，各國(guó)的改革不可能一樣。但是，共同的一點(diǎn)是要保持自己的優(yōu)勢(shì)，避免資本主義社會(huì)的毛病和弊端?！盵注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第241頁(yè)。對(duì)我國(guó)而言，主要是要保持社會(huì)主義在集中力量辦大事，高效有序的政治運(yùn)行，民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一，制度和政策的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，滿(mǎn)足人民利益，促進(jìn)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)共同富裕，避免“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”等方面的優(yōu)勢(shì)和特色。為此鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西?！盵注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第168頁(yè)?！敖^不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國(guó)，受資本主義腐蝕，喪失社會(huì)主義中國(guó)的民族自豪感和民族自信心?！盵注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第262頁(yè)。

三、總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新和發(fā)展

鄧小平總結(jié)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的歷程以及從中所體現(xiàn)的科學(xué)方法和原則，給我們以深刻的啟迪，使我們更加認(rèn)識(shí)到，科學(xué)總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)始終是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新的重要條件和推動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)改革進(jìn)入“深水區(qū)”，面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，相比以前，這些問(wèn)題更復(fù)雜、牽涉面更廣，解決起來(lái)難度更大，因此要在總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以博大的胸懷和寬廣的眼光，總結(jié)和借鑒世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新。

第一，以解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心，站在更高起點(diǎn)上，總結(jié)和借鑒世界各國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的建設(shè)和改革，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平顯著改善，國(guó)際地位和影響日益提升，但還面臨不少困難和問(wèn)題，比如，“發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多”[注]習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月16日。。解決這些困難和問(wèn)題，既不能僅靠馬克思主義已有的結(jié)論和自身推演，也不能僅靠改革開(kāi)放三十多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而要在總結(jié)改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，有選擇有分析地借鑒資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)于城市化、法治精神、人本精神等的基本理念和做法，立足解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，全面深化改革，推進(jìn)改革開(kāi)放，同時(shí)遵循馬克思主義基本價(jià)值原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義制度的超越，避免諸如拉美國(guó)家在發(fā)展后出現(xiàn)的債務(wù)危機(jī)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)衰退以及巴西、阿根廷、墨西哥、馬來(lái)西亞等國(guó)在擺脫貧困陷阱以后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)停滯帶來(lái)的貧富兩極分化、腐敗多發(fā)、就業(yè)困難等中等收入陷阱。當(dāng)然，總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，并不是否認(rèn)民族特色，相反，要強(qiáng)化民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等特色，實(shí)現(xiàn)民族特色與世界潮流有機(jī)統(tǒng)一，從而在兩者的張力和比較中，尋求和把握最佳平衡點(diǎn)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新和發(fā)展。正如毛澤東所說(shuō)：“應(yīng)該越搞越中國(guó)化，而不是越搞越洋化?！盵注]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第182頁(yè)?！爸袊?guó)的特點(diǎn)要保存。應(yīng)該是在中國(guó)的基礎(chǔ)上面，吸收外國(guó)的東西。應(yīng)該交配起來(lái)，有機(jī)結(jié)合。”[注]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第83頁(yè)。

第二，總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)時(shí)，既要反對(duì)民主社會(huì)主義、新自由主義等各種錯(cuò)誤思潮的影響，也要抵制和反對(duì)腐敗、墮落等各種丑惡頹廢現(xiàn)象。有人在總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)中，不能歷史地、客觀地分析中國(guó)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)民主社會(huì)主義、新自由主義的推崇。也有人在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，被資本主義丑惡頹廢的東西所污染，導(dǎo)致腐敗和墮落。因此，要自覺(jué)抵制和堅(jiān)決反對(duì)民主社會(huì)主義、新自由主義等反馬克思主義、反社會(huì)主義的錯(cuò)誤思潮和其它不良影響，堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，決不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義根本方向，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！皻v史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證?！盵注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1994年版，第206頁(yè)。鄧小平在總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，同各種錯(cuò)誤思潮和不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)所表現(xiàn)出的堅(jiān)定立場(chǎng)和原則方法，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。這種原則和方法主要是：堅(jiān)定政治方向，不違背社會(huì)主義根本價(jià)值原則；對(duì)各種錯(cuò)誤思潮要堅(jiān)決地予以批判，防止蔓延；要根據(jù)中國(guó)的具體實(shí)際，有計(jì)劃有選擇地借鑒；要防止受制于發(fā)達(dá)國(guó)家，達(dá)到超越資本主義國(guó)家的目的；避免照抄照搬，重復(fù)先發(fā)展國(guó)家的理念和模式；不能急于求成，忽視社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出不切實(shí)際的目標(biāo)和模式。

第三，要不斷地把有益的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的有機(jī)組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，是黨和人民九十多年來(lái)在不斷總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上取得的根本成就，是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南和根本保障。要善于和慣于把零碎的、片面的、局部的國(guó)外經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升為道路內(nèi)容、理論知識(shí)和制度規(guī)范，使經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，防止經(jīng)驗(yàn)的缺失，避免教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。毛澤東在談到經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)：“使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。”[注]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第818-819頁(yè)。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)，解放思想，實(shí)事求是，總結(jié)國(guó)內(nèi)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，作出改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略決策，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論、構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。進(jìn)入新世紀(jì)以后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央注重吸取國(guó)內(nèi)外一切有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)，并深刻認(rèn)識(shí)和吸取世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的共產(chǎn)黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)，提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際視野。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央明確提出：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新?！盵注]《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，人民出版社2013年版，第6頁(yè)。當(dāng)前主要是圍繞中國(guó)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，把反映社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律，對(duì)中國(guó)全面深化改革有益的國(guó)際建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，上升為道路、理論和制度，從不同層面、角度和視野推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。