邱春林

中國手工藝的產(chǎn)業(yè)化目前主要有兩種形式。

一是純生產(chǎn)型的文化企業(yè)，即通過將傳統(tǒng)手工技藝與高新材料和高新技術(shù)的結(jié)合，加上現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計和品牌運作，實現(xiàn)量產(chǎn)，打開國際市場；二是體驗型手工藝文化企業(yè)，即以傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)線和老廠區(qū)為核心，打造文化觀光體驗區(qū)，走產(chǎn)銷一體化和體驗經(jīng)濟的路線。

相比而言，后者比前者生產(chǎn)規(guī)模小一些，它是個文化綜合體，綜合了自然風(fēng)光、人文歷史景觀、手工作坊、傳承人傳習(xí)所、博物館展示宣傳、DIY、休閑購物等幾大要素。它最核心的競爭力就是文化，尤其是地道的傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化。

事實上，很多年邁的代表性傳承人都有一個思想困惑：是不是國家要求我們把生意做大做強？我們哪有能力去招兵買馬，擴大生產(chǎn)，尋找市場？當(dāng)然也有一小部分代表性傳承人本人能力突出，不僅擅長技藝，還早已適應(yīng)了市場經(jīng)濟的規(guī)則，將自己的企業(yè)做成了規(guī)模企業(yè)。但大部分傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)的代表性傳承人都僅僅是小手工藝人，他們手上有絕活，頭腦卻不善于經(jīng)營；他們資金有限，眼界有限，只針對小區(qū)域的“熟人社會”進行生產(chǎn)，不能自己走上產(chǎn)業(yè)化的道路。

代表性傳承人的思想壓力來自于他們自己以及社會輿論都忽略了傳承人特定的社會職責(zé)究竟是什么。這個職責(zé)在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中有明確規(guī)定，各級非遺代表性傳承人所要承擔(dān)的幾條義務(wù)都緊扣活態(tài)傳承，而不是非得要求他們?nèi)プ龃髮崢I(yè)家。

那么，各級代表性傳承人在手工藝文化產(chǎn)業(yè)化進程中就起不到什么作用了嗎？其實不然。體驗型的手工藝文化產(chǎn)業(yè)要以文化為核心，人是關(guān)鍵?？梢云刚埉?dāng)?shù)叵嚓P(guān)的代表性傳承人到企業(yè)中指導(dǎo)手工藝生產(chǎn)流程，開辦傳習(xí)所，以生產(chǎn)促進活態(tài)傳承，以生產(chǎn)促進文化傳播；并使參觀者人人動手，促進文化的價值共享。讓代表性傳承人走出家門有事業(yè)可干，施展他們擅長的技藝，又不至于分散他們的精力。

對于各級非遺保護單位而言，有一部分傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝的非遺保護單位本身就是老企業(yè)，它們在落實生產(chǎn)性保護的過程中，有條件者自然就可以把生產(chǎn)園區(qū)做成體驗型手工藝文化產(chǎn)業(yè)。體驗，是分享文化價值的重要方式，至于體驗的對象和方式可以豐富多彩。一種古老的技藝加上有歷史感的企業(yè)，必定有它獨特的故事和講究，不僅像生產(chǎn)場地、原材料、工具、古物、產(chǎn)品等物質(zhì)都有文化屬性，更重要的是手工生產(chǎn)的每一道工序所體現(xiàn)出來的“勞動的文化”需“真實地”、“完整地”揭示出來。每一個受保護的項目都要追尋其歷史價值和技藝中所蘊涵的人文精神，并將它們以動靜結(jié)合的方式合理地再現(xiàn)到文化觀光體驗路線中，使觀眾和體驗者能領(lǐng)略生產(chǎn)過程中所體現(xiàn)出來的思想道德和人的創(chuàng)造力，同時實現(xiàn)物態(tài)化產(chǎn)品的文化附加值。

所以，體驗型手工藝文化產(chǎn)業(yè)相互間比的是文化高度和文化獨特性。那些作為非遺文化保護單位的企業(yè)擁有同行所羨慕的文化資源，合理利用好非遺資源，才能把它轉(zhuǎn)化為企業(yè)競爭力，并有助于他們找到一條可持續(xù)發(fā)展之路。

當(dāng)下中國已有數(shù)十家生產(chǎn)性保護非遺的示范基地，像山西美和居釀醋、南京云錦研究所、蘇州刺繡研究所、揚州玉器廠等都把體驗型手工藝文化產(chǎn)業(yè)做得風(fēng)生水起。這不僅有助于代表性傳承人實現(xiàn)活態(tài)傳承，還有助于保護單位將非遺資源轉(zhuǎn)化為體驗經(jīng)濟，更可發(fā)展獨特的手感品位和生活美學(xué)。