楊思基

(蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系，江蘇 蘇州 215123)

一、勞動(dòng)所有權(quán)與個(gè)人所有權(quán)的聯(lián)系、區(qū)別和演變

社會(huì)財(cái)富首先是物質(zhì)財(cái)富，其次是精神財(cái)富。作為物質(zhì)財(cái)富，它們是勞動(dòng)者加工改造自然物使它們成為對(duì)人類而言的有用之物而生產(chǎn)出來的；作為精神財(cái)富，它們是勞動(dòng)者在物質(zhì)資料生產(chǎn)與物質(zhì)生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)反映世界并把這些認(rèn)識(shí)成果物化為特定精神成果的結(jié)果。人類歷史上最早的所有權(quán)就是通過生產(chǎn)勞動(dòng)而自然享有并使用他們所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的所有權(quán)。由于人類起初并不能單純依靠個(gè)人的智慧和力量來滿足個(gè)人的生存發(fā)展需要，必須依靠集體的智慧和力量并依靠集體的合作勞動(dòng)來滿足自己的生存發(fā)展需要，大家集體勞動(dòng)，集體享有和支配他們的勞動(dòng)成果，這時(shí)勞動(dòng)所有權(quán)是勞動(dòng)者集體因其勞動(dòng)而享有的集體對(duì)于其勞動(dòng)成果的占有支配權(quán)和享有享受權(quán)力，個(gè)人的一切權(quán)利必須通過集體并以集體的存在和發(fā)展為條件才能實(shí)現(xiàn)和保障，在這種情況下，脫離集體所有權(quán)的個(gè)人所有觀念也就得不到大家的承認(rèn)，因而也就構(gòu)不成與集體公共所有相分離的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)意義上的個(gè)人所有權(quán)，更不可能構(gòu)成傳統(tǒng)習(xí)慣甚或法律來予以確保的私有財(cái)產(chǎn)制度。何況那時(shí)的生產(chǎn)資料自然的成分居多，極其粗陋和簡單，擁有和獲得的途徑與手段也極其簡單容易，似乎也沒有必要固定為某個(gè)人享有和支配的私有財(cái)產(chǎn)，不需私有制社會(huì)制度及與其相適應(yīng)的法律來保護(hù)個(gè)人享有他的個(gè)人所有權(quán)。

財(cái)產(chǎn)所有權(quán)本來就是與勞動(dòng)所有權(quán)緊密聯(lián)系而產(chǎn)生的，是按照誰勞動(dòng)、誰創(chuàng)造的勞動(dòng)成果自然歸誰享有和占用支配的原則而形成的一種權(quán)利，它起初就是由這樣一種自然形成或歷史形成的傳統(tǒng)和習(xí)慣所賦予人的一種權(quán)力。隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅個(gè)體勞動(dòng)成為可能，而且個(gè)體勞動(dòng)除了能滿足個(gè)人的即時(shí)需要還會(huì)出現(xiàn)剩余勞動(dòng)產(chǎn)品，這時(shí)為了避免不必要的紛爭和利益沖突，剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的歸屬作為一種財(cái)產(chǎn)關(guān)系必須由社會(huì)加以規(guī)范和確定，于是在占有、支配、使用其財(cái)產(chǎn)收益的基礎(chǔ)上形成了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系及其所有權(quán)開始是由傳統(tǒng)習(xí)慣來默認(rèn)，后來是由法律和社會(huì)制度來確認(rèn)并加以保護(hù)，于是個(gè)人所有權(quán)以及財(cái)產(chǎn)私有的財(cái)產(chǎn)關(guān)系及其社會(huì)制度就在原始社會(huì)公有制的經(jīng)濟(jì)中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來了，并由它們最后徹底瓦解了原始社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)以私有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)歷史發(fā)展階段。

個(gè)人所有權(quán)在公有制社會(huì)是通過集體與社會(huì)的公共權(quán)力來實(shí)現(xiàn)和保障的。但在私有制社會(huì)公共權(quán)力失去了其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，誰的財(cái)產(chǎn)誰擁有絕對(duì)的個(gè)人所有權(quán)利，這時(shí)個(gè)人所有權(quán)也就出現(xiàn)了主體的利益分化和權(quán)益的對(duì)立，并且出現(xiàn)了以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)人所有權(quán)和依靠剝奪他人勞動(dòng)成果而享有的個(gè)人所有權(quán)這樣兩種相互對(duì)立的所有權(quán)，原來的社會(huì)公共權(quán)力也因?yàn)樗嚼某霈F(xiàn)發(fā)生了向權(quán)力私有私用的官僚特權(quán)的演變。這時(shí)以個(gè)人個(gè)體勞動(dòng)掙得的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)力就往往受到以各種暴力和強(qiáng)權(quán)來支撐的各種強(qiáng)權(quán)、暴政的侵害甚或剝奪，受到剝削階級(jí)靠剝奪勞動(dòng)者而積累起來的巨大私有社會(huì)財(cái)富的排擠和競(jìng)爭，剝削階級(jí)往往依靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力壟斷控制市場(chǎng)，排擠和打擊以個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小私有制經(jīng)濟(jì)，使得它們不得不居于從屬地位并依存于剝削階級(jí)私有制經(jīng)濟(jì)來獲得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。因而，私有制社會(huì)的小私有制經(jīng)濟(jì)及其個(gè)人勞動(dòng)所有權(quán)總是處于不穩(wěn)定、發(fā)展不完全的狀態(tài)，它們只是到了封建社會(huì)才依附于地主經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，隨著工業(yè)文明取代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，社會(huì)化機(jī)器大生產(chǎn)取代個(gè)體勞動(dòng)手工生產(chǎn)，這種自給自足的小私有制自然經(jīng)濟(jì)在商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭規(guī)律的作用下則必然趨于分化瓦解和滅亡。

以分工和私有制為前提的商品經(jīng)濟(jì)，是由價(jià)值規(guī)律來調(diào)節(jié)和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。商品交換中以價(jià)值為基礎(chǔ)的等價(jià)交換，實(shí)際上就是以生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)平均勞動(dòng)耗費(fèi)即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所確定的商品的價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換(這雖然是在大量的商品生產(chǎn)與交換過程中，商品經(jīng)營者通過比較不同商品的生產(chǎn)經(jīng)營所獲得的收益之大小，追逐最大利益——從而不斷地調(diào)整經(jīng)營方向而使商品的供求關(guān)系大體趨于平衡而實(shí)現(xiàn)的)，它所體現(xiàn)和反映的就是勞動(dòng)者的勞動(dòng)所有權(quán)不可被剝奪，而必須等價(jià)交換。但私有制商品生產(chǎn)由于生產(chǎn)經(jīng)營者的技術(shù)狀況和勞動(dòng)狀況存在許多差別，他們的實(shí)際個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)有的大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)，有的小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)，相當(dāng)于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)的僅是少數(shù)，這在價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)競(jìng)爭規(guī)律的作用下就必然會(huì)導(dǎo)致商品生產(chǎn)經(jīng)營者的兩極分化。當(dāng)人類由農(nóng)耕社會(huì)進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)社會(huì)和機(jī)器大工業(yè)社會(huì)之后，這些差別和由此形成的商品經(jīng)營者的兩極分化現(xiàn)象就迅速發(fā)展起來了。而當(dāng)一部分人壟斷了生產(chǎn)資源和社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，大部分人失去任何個(gè)人生產(chǎn)生存的條件，不得不出賣自己的勞動(dòng)力變成雇傭勞動(dòng)者，而且由于生產(chǎn)技術(shù)有了巨大發(fā)展，這時(shí)勞動(dòng)力的使用能夠創(chuàng)造大大超過其自身價(jià)值的新價(jià)值，資本家按照商品等價(jià)交換的原則按勞動(dòng)力價(jià)值來購買勞動(dòng)力商品，并強(qiáng)迫工人在進(jìn)入生產(chǎn)過程后必須為他生產(chǎn)超過勞動(dòng)力價(jià)值的新價(jià)值(只有這樣，工人的勞動(dòng)力使用即活勞動(dòng)才能夠?yàn)橘Y本家創(chuàng)造剩余價(jià)值或利潤，才會(huì)贏得資本家的青睞并促使他購買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料進(jìn)行資本主義的生產(chǎn)和經(jīng)營)，而這些超過勞動(dòng)力價(jià)值的新價(jià)值就作為剩余價(jià)值或利潤在商品賣出后為勞動(dòng)力購買者資本家所占有了，這時(shí)體現(xiàn)勞動(dòng)者勞動(dòng)所有權(quán)的個(gè)人所有權(quán)或價(jià)值規(guī)律也就自然轉(zhuǎn)化為資本主義的占有規(guī)律和資本家剝奪勞動(dòng)者的剩余價(jià)值規(guī)律了。

在資本主義社會(huì)，雖然在資本主義的生產(chǎn)和流通的整個(gè)過程里價(jià)值規(guī)律依然在發(fā)揮作用，這里發(fā)生的資本家和雇傭工人的關(guān)系也沒有違背價(jià)值規(guī)律的等價(jià)交換原則，但這里由于勞動(dòng)力成為商品，而勞動(dòng)力的使用——?jiǎng)趧?dòng)作為財(cái)富和價(jià)值的源泉在機(jī)器大生產(chǎn)技術(shù)條件下能夠創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其自身價(jià)值的新價(jià)值，所以伴隨勞動(dòng)力商品的買賣，伴隨勞動(dòng)力支配使用權(quán)的轉(zhuǎn)移，原來由勞動(dòng)者自己自主支配使用的勞動(dòng)力和屬于勞動(dòng)者本人的勞動(dòng)成果，這時(shí)就轉(zhuǎn)化為由資本家來組織管理、支配和使用的勞動(dòng)力，并使它們與屬于資本家的特定生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)經(jīng)營資本主義特定的包含剩余價(jià)值的商品，因此作為勞動(dòng)成果的商品，這時(shí)也就轉(zhuǎn)化為歸資本家占有的資本主義商品資本了。于是原來屬于勞動(dòng)者個(gè)人財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)成果，這時(shí)便轉(zhuǎn)化為資本家的私有財(cái)產(chǎn)——資本家的商品資本，勞動(dòng)者只是從資本家手中得到相當(dāng)于自身勞動(dòng)力價(jià)值的那份工資。這樣一來，當(dāng)資本家賣出這些商品，其中工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值就被資本家當(dāng)作他們將本求利的利潤而無償?shù)貏儕Z去了，于是原來勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)這時(shí)就轉(zhuǎn)化為資本主義剝奪勞動(dòng)者的剝奪權(quán)利，原來支配簡單商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律隨之也就轉(zhuǎn)化為資本主義的占有規(guī)律——即資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律，致使資本家完全可以依靠過去無償占有的工人創(chuàng)造的死勞動(dòng)——即物化勞動(dòng)剩余勞動(dòng)成果并通過資本積累使之重新轉(zhuǎn)化為新的資本來支配和吸收工人更多的活勞動(dòng)，從而無償占有工人更多的剩余勞動(dòng)成果，從而實(shí)現(xiàn)從雇傭工人那里榨取更多剩余價(jià)值和利潤的生產(chǎn)目的。

二、勞動(dòng)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)化為資本主義占有規(guī)律是導(dǎo)致私有制最終被否定的歷史前提

資本主義經(jīng)濟(jì)是最發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，這時(shí)一切生產(chǎn)要素和勞動(dòng)產(chǎn)品都成為商品，連勞動(dòng)力甚至連任何能給人帶來財(cái)富和利益而不能充分滿足人的需要的東西都成為商品，這時(shí)資本主義商品經(jīng)濟(jì)或我們今天所說的發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代原來不夠發(fā)達(dá)較為簡單而落后的商品經(jīng)濟(jì)，原來存在于簡單商品生產(chǎn)與交換中的價(jià)值規(guī)律、勞動(dòng)所有權(quán)規(guī)律及其個(gè)人所有權(quán)，也就自然而然地轉(zhuǎn)化為資本主義的剩余價(jià)值規(guī)律或資本主義占有規(guī)律，轉(zhuǎn)化為資本家憑借其壟斷生產(chǎn)資源的個(gè)人所有權(quán)，通過勞動(dòng)力商品的買賣與使用無償?shù)貏儕Z勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的權(quán)力。資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)力最終都不過是這樣一種權(quán)力的表現(xiàn)和發(fā)展，是為維護(hù)與鞏固發(fā)展資本家的這樣一種個(gè)人所有權(quán)服務(wù)的。而伴隨自然經(jīng)濟(jì)個(gè)體勞動(dòng)生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，以及價(jià)值規(guī)律和勞動(dòng)所有權(quán)規(guī)律向資本主義占有規(guī)律的轉(zhuǎn)變，原來簡單商品經(jīng)濟(jì)的矛盾也就轉(zhuǎn)化發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的各種矛盾，并使這些矛盾伴隨資本主義的發(fā)展而積累和發(fā)展，最終導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)正常進(jìn)行和發(fā)展延續(xù)的各種關(guān)系、平衡條件經(jīng)常被打破，甚至導(dǎo)致大規(guī)模地周期性地發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而使中小資本家經(jīng)不住經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊和市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭紛紛破產(chǎn)倒閉，成為被規(guī)模巨大的資本家鯨吞剝奪的對(duì)象，——如此也就是剝奪者被剝奪的現(xiàn)象在資本主義內(nèi)部開始出現(xiàn)和蔓延。

所以，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中主張，共產(chǎn)主義革命就是剝奪剝奪者，廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制和所有權(quán)，廢除資本家憑借其私有制和個(gè)人所有權(quán)剝奪勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)的一切權(quán)力和制度，而代之以生產(chǎn)資料公有制與勞動(dòng)者自由自主自愿地聯(lián)合起來合作勞動(dòng)并集體支配和占有他們共同勞動(dòng)成果的權(quán)利，在個(gè)人消費(fèi)品的分配方面實(shí)行按勞分配的原則。這種剝奪剝奪者的革命行動(dòng)只不過是借社會(huì)主義革命的手段和形式來否定和取代資本主義社會(huì)已經(jīng)開始的“大魚吃小魚”這種弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”而已。

但馬克思、恩格斯同時(shí)也認(rèn)為，共產(chǎn)黨人主張消滅私有制，指的是消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制和一切剝削階級(jí)剝奪者的私有制，并非是剝奪勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)以及他們憑借自己的勞動(dòng)占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力。他們說：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！盵注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第288頁。并且是只有在社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的公有制這種勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的公有制經(jīng)濟(jì)中，才能真正維護(hù)和保障每個(gè)勞動(dòng)者實(shí)際享有和擁有他們?nèi)巳似降鹊膫€(gè)人所有權(quán)，以防止過去在私有制社會(huì)所經(jīng)常發(fā)生的勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)不斷被剝奪、勞者不獲、獲者不勞的社會(huì)現(xiàn)象重新出現(xiàn)，以防止以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小私有制經(jīng)濟(jì)因其不發(fā)展、不完備、不穩(wěn)定并最終要在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭規(guī)律作用下，在人類進(jìn)入工業(yè)文明社會(huì)后而必然為資本主義兩極分化的私有制經(jīng)濟(jì)所取代的歷史現(xiàn)實(shí)不斷重演。也正是在這種意義上，并且鑒于不夠發(fā)展、不完備的小私有制經(jīng)濟(jì)必然要在一定歷史條件下為資本主義私有制經(jīng)濟(jì)所取代這樣的歷史事實(shí)，馬克思、恩格斯才在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！薄暗?，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)?！薄皬倪@個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第286頁。

由上可見，馬克思和恩格斯實(shí)際上是區(qū)分了兩種性質(zhì)根本不同的個(gè)人所有權(quán)或勞動(dòng)所有權(quán)，一種是勞動(dòng)者以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)人所有權(quán)或勞動(dòng)所有權(quán)，這包括那些在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下與個(gè)體勞動(dòng)相聯(lián)系而產(chǎn)生的小私有制經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人所有權(quán)和勞動(dòng)所有權(quán)，以及簡單商品經(jīng)濟(jì)中以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)由等價(jià)交換所體現(xiàn)的勞動(dòng)所有權(quán)，另外還包括在社會(huì)主義社會(huì)即共產(chǎn)主義低級(jí)階段由社會(huì)主義公有制來保障和保護(hù)的勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)或勞動(dòng)所有權(quán)；而另一種則是包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的一切剝削階級(jí)依靠經(jīng)濟(jì)剝削和其他剝奪手段而實(shí)現(xiàn)的私有經(jīng)濟(jì)個(gè)人所有權(quán)或勞動(dòng)所有權(quán)。馬克思和恩格斯歷來反對(duì)采用剝奪的辦法剝奪與侵害勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)或勞動(dòng)所有權(quán)，尤其反對(duì)勞者不獲、獲者不勞的剝削階級(jí)剝削奴役制度，對(duì)于剝削階級(jí)依靠經(jīng)濟(jì)剝削和其他剝奪手段實(shí)現(xiàn)的個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)權(quán)或勞動(dòng)所有權(quán)，由于它們是剝削階級(jí)剝奪他人勞動(dòng)成果而形成的個(gè)人所有權(quán)或勞動(dòng)所有權(quán)，馬克思和恩格斯則極力主張予以“剝奪”和“廢除”，并且認(rèn)為這就是剝奪剝奪者的共產(chǎn)主義革命所必須實(shí)現(xiàn)的最為根本的社會(huì)變革。所以馬克思、恩格斯說：“我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候(他)才能活著。”“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段?！盵注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第287頁。即共產(chǎn)主義社會(huì)非但不反對(duì)工人階級(jí)勞動(dòng)者憑借自己的勞動(dòng)享有和支配勞動(dòng)產(chǎn)品尤其是個(gè)人生活消費(fèi)品的權(quán)力，它還要打破資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者占有生活資料僅限于資本增殖所需要的勞動(dòng)力生產(chǎn)這樣一種限制，使整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)服從和服務(wù)于工人階級(jí)勞動(dòng)人民生活不斷改善提高的需要，并為工人階級(jí)的自由全面發(fā)展提供條件。

若承認(rèn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，而且承認(rèn)資本主義社會(huì)是以個(gè)人主義的私利最大化為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)的，資本家和雇傭工人都要爭取自己的利益最大化，那就要承認(rèn)一切社會(huì)財(cái)富和商品價(jià)值都是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，都應(yīng)當(dāng)歸勞動(dòng)者所有，尤其是在資本所有權(quán)與經(jīng)營管理權(quán)已經(jīng)分離的當(dāng)代資本主義社會(huì)，資本家完全是不勞而獲的剝削者，工人階級(jí)剝奪資本家把他們的資本收歸勞動(dòng)者公共所有，那不過是將本來就屬于自己而被資本家剝奪去的勞動(dòng)成果重新收回而已。

三、資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)否定勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論解釋不了資本主義的現(xiàn)實(shí)

資產(chǎn)階級(jí)思想家在否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論時(shí)無論如何不能回避下述自相矛盾的問題，也無力解釋資本主義的現(xiàn)實(shí)。

如果資產(chǎn)階級(jí)思想家否認(rèn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，那么他們就無法對(duì)個(gè)人完全無力控制的市場(chǎng)如何達(dá)到供求平衡和均衡作出科學(xué)解釋，也不能對(duì)商品生產(chǎn)經(jīng)營者因具體勞動(dòng)、私人勞動(dòng)和個(gè)別實(shí)際勞動(dòng)耗費(fèi)與凝結(jié)為商品價(jià)值的一般人類勞動(dòng)或決定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之間的差別導(dǎo)致他們經(jīng)過一定時(shí)期的商品交換過程而發(fā)生兩極分化作出科學(xué)解釋，更無法對(duì)商品的價(jià)值決定和價(jià)值規(guī)律所發(fā)揮的作用是怎樣促進(jìn)商品生產(chǎn)的技術(shù)進(jìn)步作出科學(xué)解釋。

如果資產(chǎn)階級(jí)思想家承認(rèn)工人無償勞動(dòng)和剩余價(jià)值的存在，承認(rèn)資本家所獲得的利潤不過是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，是被資本家無償占有的雇傭工人的無酬勞動(dòng)或剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的，資本主義生產(chǎn)不過是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，沒有剩余價(jià)值或利潤就不會(huì)有資本主義生產(chǎn)，資本積累則是資本家擴(kuò)大再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和前提條件，從再生產(chǎn)的過程看，資本家作為投資的資本不過是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化來的，那么他們也就要承認(rèn)盡管在商品市場(chǎng)或勞動(dòng)力市場(chǎng)，勞動(dòng)所有權(quán)規(guī)律或價(jià)值規(guī)律依然在發(fā)揮作用，一切商品都是按照其價(jià)值來等價(jià)交換，但這時(shí)由于勞動(dòng)力成為商品，而勞動(dòng)力的使用——?jiǎng)趧?dòng)作為一切財(cái)富和價(jià)值的源泉也隨勞動(dòng)力商品的買賣而歸資本家所支配，因而使工人的勞動(dòng)成果也成為資本家所有的商品，工人在生產(chǎn)這些商品時(shí)不僅為資本家再生產(chǎn)出作為工資(或可變資本)支付給工人的投資，而且工人還要為資本家創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過勞動(dòng)力價(jià)值的新價(jià)值，即要?jiǎng)?chuàng)造出剩余價(jià)值(否則工人就難以被資本家雇傭，工人的勞動(dòng)力也只好閑置無用)，而這些剩余價(jià)值就作為利潤在資本家出賣他的商品時(shí)為資本家所無償占有了。這里實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生資本所有權(quán)對(duì)勞動(dòng)所有權(quán)的否定——即體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)規(guī)律的價(jià)值規(guī)律由此已經(jīng)因自身的自我矛盾或自我否定而轉(zhuǎn)化為資本主義的占有規(guī)律或剩余價(jià)值規(guī)律了，也就是簡單商品的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本剝削雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系了，而這樣資產(chǎn)階級(jí)思想家也就必須承認(rèn)馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是符合資本主義實(shí)際的客觀真理了。

而如果資產(chǎn)階級(jí)思想家否認(rèn)剩余價(jià)值或資本主義剝削關(guān)系的存在，那么他們顯然無法解釋資本主義生產(chǎn)何以是以利潤為生產(chǎn)目的的生產(chǎn)，何以是以降低勞動(dòng)力價(jià)值(壓低工人工資)來實(shí)現(xiàn)資本家的利潤最大化，并由此才能提高資本家的市場(chǎng)競(jìng)爭力。這不僅無法解釋利潤的來源，也無法解釋資本主義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)何以能夠維持和繼續(xù)，尤其是在追逐利潤的推動(dòng)下不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，由此還導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)嚴(yán)重脫離勞動(dòng)者有支付能力的需求，使生產(chǎn)和消費(fèi)發(fā)生嚴(yán)重的脫節(jié)和背離，從而導(dǎo)致周期性的資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，不斷地激化資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾。

在資本主義的剩余價(jià)值生產(chǎn)及剩余價(jià)值規(guī)律作用下，資本有著無限擴(kuò)張、生產(chǎn)有著盲目發(fā)展無限擴(kuò)大的趨勢(shì)，正是資本的這一追逐剩余價(jià)值的逐利性和貪婪性決定著資本的不斷擴(kuò)張性和資本主義的積累與規(guī)模不斷擴(kuò)大的資本主義再生產(chǎn)，同時(shí)又生產(chǎn)和制造出無窮的矛盾，影響制約著資本主義的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)，尤其是使生產(chǎn)和消費(fèi)、供給和需求的矛盾不斷發(fā)展和擴(kuò)大，使資本積累和資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)總會(huì)遇到重重障礙和限制，并最終導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)。而資本主義的各種矛盾和危機(jī)不僅會(huì)給資本主義的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)帶來重創(chuàng)，同時(shí)也會(huì)迫使資本家采用新的技術(shù)，進(jìn)行技術(shù)升級(jí)改造和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的改造，以及管理和經(jīng)營方式的更新改造，——這不僅會(huì)使企業(yè)和整個(gè)社會(huì)的資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，使資本的質(zhì)量和數(shù)量規(guī)模不斷提高和擴(kuò)大，還使得資本的積累和積聚總是伴隨“大魚吃小魚”的“弱肉強(qiáng)食”生存競(jìng)爭不斷加劇，使得資本由于競(jìng)爭的優(yōu)勝劣汰而日益集中在實(shí)力雄厚的資本家之手，而且使競(jìng)爭本身也成為大資本家不斷擴(kuò)大自身規(guī)模控制壟斷更大資本和市場(chǎng)的有力手段。而每次生產(chǎn)過剩的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)于實(shí)力雄厚占據(jù)巨大資本優(yōu)勢(shì)的資本來說，都是它們消滅并吞更多中小資本，加速資本集中、進(jìn)行更大規(guī)模技術(shù)更新和生產(chǎn)經(jīng)營結(jié)構(gòu)調(diào)整，從而進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，控制壟斷更多更大的資本和市場(chǎng)，進(jìn)行更多剩余價(jià)值生產(chǎn)的絕佳機(jī)會(huì)和有利條件，同時(shí)又為制造資本主義固有的新的矛盾和危機(jī)奠定了新的基礎(chǔ)和條件。

同時(shí)，資本積累對(duì)工人階級(jí)也具有重大的影響。由于技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，花費(fèi)越來越少的人力可以推動(dòng)越來越多的生產(chǎn)資料，這便使資本對(duì)勞動(dòng)力的相對(duì)需求不斷降低，從而使工人就業(yè)的壓力越來越大，“因而他們的生存條件，即為增加他人財(cái)富或?yàn)橘Y本自行增殖而出賣自己的力氣，也就越?jīng)]有保障。因此，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)生產(chǎn)率比生產(chǎn)人口增長得快這一事實(shí)，在資本主義下卻相反地表現(xiàn)為：工人人口總是比資本的增殖需要增長得快?！谫Y本主義制度內(nèi)部，一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來實(shí)現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，把工人貶低為機(jī)器的附屬品，使工人受勞動(dòng)的折磨，從而使勞動(dòng)失去內(nèi)容，并且隨著科學(xué)作為獨(dú)立的力量被并入勞動(dòng)過程而使勞動(dòng)過程的智力與工人相異化；這些手段使工人的勞動(dòng)條件變得惡劣，使工人在勞動(dòng)過程中屈服于最卑鄙的可惡的專制，把工人的生活時(shí)間轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)時(shí)間，并且把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下。但是，一切生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法同時(shí)就是積累的方法，而積累的每一次擴(kuò)大又反過來成為發(fā)展這些方法的手段。由此可見，不管工人的報(bào)酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而惡化。最后，使相對(duì)過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢。”[注]《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第743頁。正是由剩余價(jià)值規(guī)律決定的資本積累的這一規(guī)律制約著資本主義社會(huì)的兩極分化，即財(cái)富和資本在資產(chǎn)階級(jí)一方積累，而貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落在從事資本主義生產(chǎn)的工人階級(jí)一方不斷積累。

所以，資本家個(gè)人控制的社會(huì)財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，資本的增長規(guī)模和能力也就越大，從而無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力也越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。工人“可供支配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比(在馬克思親自校訂過的《資本論》第1卷法文版中是：‘成正比’——引者注)。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律。”[注]《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第742頁。也就是說，工人階級(jí)創(chuàng)造的財(cái)富或生產(chǎn)力越多越大，他們就越是受資本的奴役而陷入貧困，在資本主義生產(chǎn)條件下，在剩余價(jià)值規(guī)律、資本的競(jìng)爭規(guī)律和資本積累規(guī)律的作用下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果屬于資本家階級(jí)，財(cái)富和資本都?xì)w資本家所有，資本家為了使自己在市場(chǎng)競(jìng)爭中處于有利地位并為了不斷擴(kuò)大自己的資本，他們只會(huì)不斷加重對(duì)工人階級(jí)的剝削和奴役，工人階級(jí)不可能從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中得到真正的利益并獲得自身解放，資本主義不斷做大的“蛋糕”只能表明資本主義對(duì)工人剝削的加重和奴役的加深。這是資本的剝削逐利性、貪婪性、擴(kuò)張性、奴役性或物役性在資本你死我活的競(jìng)爭中和資本積累的條件下由于剩余價(jià)值規(guī)律和資本積累規(guī)律的作用所必然導(dǎo)致的結(jié)果。

由上可見，馬克思分析資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而又分析說明資本積累的規(guī)律和趨勢(shì)，實(shí)際上都是在進(jìn)一步揭露了資本反人類、反人道的本質(zhì)和屬性，也說明了工人階級(jí)為什么要進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的必然性和必要性。而隨著資本的積累積聚和集中，隨著資本的不斷擴(kuò)大和發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致它走向資本的高度壟斷和腐朽，并最后自反性地走向失去其客觀存在的歷史條件和必然性，而自我否定地走向自己的垂死和滅亡，而這也就是資本主義積累的必然歷史趨勢(shì)和當(dāng)今世界潮流。

但資本主義上述現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾和歷史發(fā)展趨勢(shì)，是否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的資產(chǎn)階級(jí)思想家所不敢正視并作出科學(xué)回答的。

四、馬克思的“重建個(gè)人所有制”是在勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料和剩余勞動(dòng)成果的公有制基礎(chǔ)上重建人人平等的勞動(dòng)者個(gè)人所有制

馬克思在《資本論》第1卷中說：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！盵注]《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第874頁。社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的公有制及其分配制度的確立，實(shí)際上就是在消滅資本主義私有制的基礎(chǔ)上重建一種完全新型的勞動(dòng)者的“個(gè)人所有制”。這里，保護(hù)勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)或勞動(dòng)所有權(quán)，消滅資本主義私有制，剝奪資本家和一切剝奪者壟斷資源和財(cái)富的私有個(gè)人所有權(quán)，實(shí)行勞動(dòng)者集體當(dāng)家作主的生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)按勞分配，與重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制、維護(hù)和保障勞動(dòng)者的合法勞動(dòng)權(quán)益及他們享有自己勞動(dòng)成果的權(quán)利，防止資本主義的占有規(guī)律取代勞動(dòng)所有權(quán)規(guī)律，是相輔相成有機(jī)統(tǒng)一地緊密聯(lián)系在一起的，而且馬克思恩格斯始終把勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的公有制取代私有制這種所有制關(guān)系變革作為社會(huì)主義革命改造的基礎(chǔ)和根本變革，其思想邏輯與馬克思這里講的重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制思想是完全一致、相輔相成的。這一點(diǎn)馬克思在他關(guān)于“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”的論述中講得非常清楚，一些人別有用心地把這里的“重建個(gè)人所有制”歪曲為重新確立勞動(dòng)者個(gè)人的生產(chǎn)資料私有制，顯然是說不通的。

馬克思在那里顯然是從資本主義積累的歷史趨勢(shì)來論述生產(chǎn)資料私有制的必然滅亡這一意義上來論述重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制的思想內(nèi)涵的。馬克思說：“資本的原始積累，即資本的歷史起源，究竟是指什么呢？既然它不是奴隸和農(nóng)奴直接轉(zhuǎn)化為雇傭工人，因而不是單純的形式變換，那么它就只是意味著直接生產(chǎn)者的被剝奪，即以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的解體?！薄八接兄谱鳛樯鐣?huì)的、集體的所有制的對(duì)立物，只是在勞動(dòng)資料和勞動(dòng)的外部條件屬于私人的地方才存在。但是私有制的性質(zhì)，卻依這些私人是勞動(dòng)者還是非勞動(dòng)者而有所不同?！瓌趧?dòng)者對(duì)他的生產(chǎn)資料的私有權(quán)是小生產(chǎn)的基礎(chǔ)，而小生產(chǎn)又是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件。……但是，只有在勞動(dòng)者是自己使用的勞動(dòng)條件的自由私有者，農(nóng)民是自己耕種的土地的自由私有者，手工業(yè)者是自己運(yùn)用自如的工具的自由私有者的地方，它才得到充分發(fā)展，才顯示出它的全部力量，才獲得適當(dāng)?shù)牡湫偷男问?。”[注]《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第872頁。但這種生產(chǎn)方式是以土地和其他生產(chǎn)資料的分散為前提的。它既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥生產(chǎn)過程的協(xié)作和分工，還排斥對(duì)自然的社會(huì)統(tǒng)治和社會(huì)調(diào)節(jié)，排斥社會(huì)生產(chǎn)力的自由發(fā)展，只同生產(chǎn)和社會(huì)的狹隘的自然產(chǎn)生的界限相容，其自身的進(jìn)一步發(fā)展是注定要使自己走向被消滅的歷史宿命。馬克思接著說，勞動(dòng)者以個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小私有制被消滅，勞動(dòng)者被剝奪，“個(gè)人的分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會(huì)的積聚的生產(chǎn)資料，從而多數(shù)人的小財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為少數(shù)人的大財(cái)產(chǎn)，廣大人民群眾被剝奪土地、生活資料、勞動(dòng)工具，——人民群眾遭受的這種可怕的殘酷的剝奪”，它們往往是剝奪者“用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”。勞動(dòng)者靠自己勞動(dòng)掙得的私有制，即以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制，就是這樣被資本主義私有制，“即以剝削他人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制所排擠”、所消滅的。[注]參見《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第873頁。而一旦勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)者，他們的勞動(dòng)條件轉(zhuǎn)化為資本，一旦資本主義生產(chǎn)方式站穩(wěn)腳跟，勞動(dòng)的進(jìn)一步社會(huì)化，土地和其他生產(chǎn)資料進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為社會(huì)地使用的即公共的生產(chǎn)資料，從而對(duì)私有者的進(jìn)一步剝奪就會(huì)采取新的形式，也就是要由原來剝奪獨(dú)立經(jīng)營的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為剝奪剝削工人的資本家，即剝奪者被剝奪了。馬克思說這種剝奪首先是通過資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律和競(jìng)爭規(guī)律，即通過“大魚吃小魚”的資本集中，通過一個(gè)資本家打倒許多資本家來進(jìn)行的，而隨后是伴隨資本的積聚與集中產(chǎn)生了資本壟斷，產(chǎn)生了工人階級(jí)的反抗伴隨貧困、壓迫、奴役、退化和剝削程度的不斷加深而不斷增長，從而使生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化達(dá)到了與它們的資本主義外殼不能相容的地步，這時(shí)資本主義私有制的喪鐘就敲響了，剝奪者就要被勞動(dòng)者所剝奪了。而勞動(dòng)者剝奪剝奪者，消滅資本主義私有制，顯然也就是對(duì)私有制的否定的否定，是在對(duì)資本主義私有制業(yè)已否定勞動(dòng)者個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小私有制歷史前提條件下對(duì)資本主義私有制的再次否定，是在根本否定生產(chǎn)資料私有制的歷史條件下重新建立歸勞動(dòng)者每個(gè)人所有因而也是他們共同所有的公有制所有制關(guān)系，并且只有在這樣一種所有制關(guān)系條件下 才能有效保證勞動(dòng)者不再淪為被剝奪的對(duì)象。

馬克思從來不主張剝奪勞動(dòng)者，不主張剝奪勞動(dòng)者因個(gè)人勞動(dòng)而擁有的那份個(gè)人財(cái)產(chǎn)，這不僅是為了強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)的按勞分配原則及其制度，同時(shí)也包含著由勞動(dòng)者集體當(dāng)家作主即勞動(dòng)者通過民主集中制集體表決途徑所實(shí)現(xiàn)的集體最終決定權(quán)、最終所有權(quán)的思想。按照勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)或勞動(dòng)所有權(quán)不被剝奪的原則，社會(huì)主義公有制條件下的勞動(dòng)者的權(quán)力對(duì)個(gè)人而言是有限權(quán)力，而對(duì)他們的集體而言則顯然是無限權(quán)力，并且是最終意義、完全意義上的一種權(quán)力。在這種條件下，任何人的個(gè)人權(quán)力都是來自全體勞動(dòng)者的共同賦予，公共財(cái)產(chǎn)所有者是創(chuàng)造它們的全體勞動(dòng)者，只有全體勞動(dòng)者才能對(duì)社會(huì)的公共財(cái)富和資產(chǎn)、對(duì)集體生產(chǎn)和擁有的一切財(cái)富和資產(chǎn)擁有所有權(quán)、經(jīng)營管理權(quán)、支配使用權(quán)、分配權(quán)和收益權(quán)。而勞動(dòng)者個(gè)人除了自己的勞動(dòng)以外不再能夠向社會(huì)提供任何東西，所以他也就只擁有根據(jù)自己實(shí)際向社會(huì)提供的勞動(dòng)量享有相應(yīng)的一份個(gè)人消費(fèi)品的權(quán)力，除此以外的任何權(quán)力都必須經(jīng)過全體勞動(dòng)者的授予或賦予，并且必須接受權(quán)力最終賦予者——全體勞動(dòng)者的監(jiān)督與制約，接受勞動(dòng)者集體和組織的監(jiān)督和制約，任何人都沒有理由和借口剝奪屬于勞動(dòng)者的這一權(quán)力，只有勞動(dòng)者集體才有權(quán)根據(jù)他們的共同利益需要以及維護(hù)這一利益的需要而剝奪某些人利用勞動(dòng)者集體賦予的權(quán)力謀取私利從而把公共權(quán)力演變?yōu)楣倭盘貦?quán)的權(quán)力。只有在此基礎(chǔ)上，社會(huì)主義的公有制才能真正健全完善起來，而且具有真實(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)，與官有和私有的生產(chǎn)資料私有制真正劃清界限。為健全完善并鞏固發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們的社會(huì)主義改革必須進(jìn)行這樣的社會(huì)主義民主改革，進(jìn)行這樣的組織管理體制、干部體制、權(quán)力產(chǎn)生運(yùn)行機(jī)制等方面的改革。也只有這樣的改革，才能真正保護(hù)勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)和勞動(dòng)所有權(quán)，與以往剝削階級(jí)官僚國家和剝削階級(jí)私有制社會(huì)徹底劃清界限，保證以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度具有真實(shí)內(nèi)容、其優(yōu)越性得到具體發(fā)揮且落到實(shí)處，并最終能夠戰(zhàn)勝資本主義。

寫于1875年4月底至5月7日的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，是馬克思關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)尤其是其低級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)最為成熟的探討性著作。在這部著作中，馬克思實(shí)際上進(jìn)一步說明了他在《資本論》第1卷中關(guān)于共產(chǎn)主義“重建個(gè)人所有制”的思想，而且證明了這種“個(gè)人所有制”是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上通過勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料而實(shí)現(xiàn)的一種不同于私有制的嶄新的所有制形式，是在資本主義私有制否定取代勞動(dòng)者個(gè)體勞動(dòng)私有制基礎(chǔ)上通過工人階級(jí)共產(chǎn)主義革命實(shí)現(xiàn)的對(duì)資本主義私有制的再否定，是馬克思自1847年寫作《哲學(xué)的貧困》之后所一貫堅(jiān)持的思想。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思認(rèn)為蒲魯東幻想以人人所有的勞動(dòng)者個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制來取代資本主義的大私有制，在私有制的限度內(nèi)對(duì)資本主義私有制進(jìn)行和平改造，這不僅是不切實(shí)際的空想，而且是拉歷史倒車的巨大歷史倒退。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思繼續(xù)批判了這種封建主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義的假社會(huì)主義，再次重申了共產(chǎn)黨人消滅私有制的根本理論主張。而在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思再次重申，在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者個(gè)人無權(quán)交換自己的產(chǎn)品；因而他們用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的物的屬性，個(gè)人的勞動(dòng)不需經(jīng)過迂回曲折的商品交換過程才得到表現(xiàn)，而是直接作為他們合作勞動(dòng)的總勞動(dòng)的組成部分存在和表現(xiàn)，所以他作為個(gè)人所能夠提供給社會(huì)的只有他自己的勞動(dòng)，除此之外誰都不能為社會(huì)和集體提供任何其他東西，勞動(dòng)者除了通過自己的勞動(dòng)為集體和社會(huì)創(chuàng)造勞動(dòng)成果從而根據(jù)個(gè)人勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中的份額(在社會(huì)作了相應(yīng)的各項(xiàng)扣除之后)從社會(huì)領(lǐng)得與此相應(yīng)的一份個(gè)人消費(fèi)資料以外，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)化為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)?！爸劣谙M(fèi)資料在各個(gè)生產(chǎn)者中間的分配，那么這里通行的是商品等價(jià)物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動(dòng)同另一種形式的同量勞動(dòng)相交換?！盵注]參見《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年，第433-444頁。這既保證了勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料所有制方面的人人平等的個(gè)人所有權(quán)，也保證了勞動(dòng)者通過其勞動(dòng)和社會(huì)主義的按勞分配原則實(shí)現(xiàn)他們誰也不能憑借財(cái)產(chǎn)關(guān)系的特權(quán)剝奪他人勞動(dòng)成果而享有的個(gè)人在生活消費(fèi)資料方面的個(gè)人所有權(quán)，根據(jù)自己的勞動(dòng)收入來進(jìn)行個(gè)人的生活消費(fèi)和勞動(dòng)力的生產(chǎn)、再生產(chǎn)，并依法享有個(gè)人勞動(dòng)力的個(gè)人所有權(quán)，且社會(huì)主義社會(huì)只承認(rèn)勞動(dòng)者的不同等的勞動(dòng)能力或個(gè)人天賦是其天然特權(quán)，除此之外不再承認(rèn)任何人的任何個(gè)人特權(quán)。[注]參閱《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年，第435頁。馬克思這里所作的關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)低級(jí)階段的這些原則性設(shè)想，顯然是根據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)剛剛脫胎于資本主義舊社會(huì)因而還帶有舊社會(huì)各種痕跡和歷史條件限制而言的，且正因?yàn)檫@個(gè)剛剛脫胎于資本主義、取代資本主義的共產(chǎn)主義社會(huì)無論在經(jīng)濟(jì)、政治、道德和精神文化方面都還帶有它脫胎出來的舊社會(huì)的痕跡，所以才需要有一個(gè)從舊社會(huì)到共產(chǎn)主義新社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，而同這個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期相適應(yīng)的“也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政”[注]參見《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年，第445頁。。

這也就是說，搞社會(huì)主義首先需要把社會(huì)主義的客觀歷史條件和基礎(chǔ)搞清楚，把依靠什么、依靠誰來搞社會(huì)主義——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的革命轉(zhuǎn)變及其變革搞清楚，進(jìn)而把什么才是社會(huì)主義、通過什么途徑和手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的確立、自我完善和發(fā)展搞清楚。搞不清楚這些最基本的問題就一味否定式地向前摸索和發(fā)展，把社會(huì)主義革命的對(duì)象錯(cuò)以為依靠的對(duì)象，把社會(huì)主義的存在基礎(chǔ)和根本當(dāng)作“改革”需要突破和否定的“傳統(tǒng)的框框和教條”，把社會(huì)主義要借助工人階級(jí)國家無產(chǎn)階級(jí)專政的手段實(shí)現(xiàn)從舊社會(huì)、從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變錯(cuò)以為借用資本和資產(chǎn)階級(jí)的力量來“清除社會(huì)主義前進(jìn)發(fā)展道路上的障礙”，還把這一切當(dāng)作完善發(fā)展社會(huì)主義推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的“改革”，否定我們過去搞社會(huì)主義所進(jìn)行的一切努力和成果，還怎么談社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。這樣不僅不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改革的目標(biāo)和宗旨，反而會(huì)葬送社會(huì)主義事業(yè)，蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)就是前車之鑒。如果認(rèn)為搞社會(huì)主義可以不靠馬列主義毛澤東思想的思想指導(dǎo)，不靠共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，不靠人民群眾，從維護(hù)和發(fā)展億萬人民群眾的根本利益、共同利益需要出發(fā)來激發(fā)調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和社會(huì)主義建設(shè)積極性，不靠以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)制度和工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政，而以為僅僅依靠將財(cái)產(chǎn)私有化就可調(diào)動(dòng)人的私欲和財(cái)富創(chuàng)造積極性，以為僅僅依靠金錢資本和官僚政客的結(jié)合及其對(duì)利潤最大化的追求，依靠市場(chǎng)的開放、自由買賣及制造各種經(jīng)濟(jì)泡沫就能吸引人們?yōu)榱藗€(gè)人發(fā)財(cái)和享受積極投身于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與建設(shè)，就能順利地建成社會(huì)主義，那只能是南轅北轍、荒唐可笑。如果把“改革”變成了以經(jīng)濟(jì)性質(zhì)蛻變?yōu)榛A(chǔ)的整個(gè)社會(huì)性質(zhì)蛻變和“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，還說這是什么已經(jīng)取得巨大發(fā)展成果的社會(huì)變革，那只能是自欺欺人或者是別有用心。目前我國GDP盡管數(shù)量不小，但要看性質(zhì)和質(zhì)量，要看他們歸誰所有，由誰支配，由誰受益，究竟給占人口絕大多數(shù)的工人農(nóng)民帶來了多少利益和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠！

當(dāng)然，由于新中國建國前是一個(gè)半封建、半殖民地社會(huì)，是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國，各方面都比較落后，舊社會(huì)遺留給新中國可資利用的條件十分有限，而其所遺留的消極因素卻很難在短時(shí)間內(nèi)克服，所以在中國這樣一個(gè)國家搞社會(huì)主義肯定會(huì)有一個(gè)比馬克思原來所預(yù)料的更長、更艱難的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期或過渡時(shí)期，社會(huì)主義公有制生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展因而也會(huì)有一個(gè)逐步完善發(fā)展的過程，公有制的實(shí)現(xiàn)形式會(huì)有程度不同的差別，而且會(huì)長期存在多種經(jīng)濟(jì)形式，而需要我們?cè)谝欢〞r(shí)期不僅不能消滅商品經(jīng)濟(jì)，還必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)并借助商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展手段來進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)形式之間和不同所有者之間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流。但不管怎么說，只要中國是搞社會(huì)主義而不是搞資本主義，那無疑都是要在馬克思主義指導(dǎo)下依靠廣大勞動(dòng)人民積極利用各種經(jīng)濟(jì)政治力量和手段對(duì)舊中國遺留給我們的整個(gè)社會(huì)進(jìn)行穩(wěn)妥而堅(jiān)定的社會(huì)主義全面改造，使其向社會(huì)主義并最終向共產(chǎn)主義的發(fā)展目標(biāo)發(fā)展過渡，而絕不是相反。在這個(gè)階段也無疑是要搞無產(chǎn)階級(jí)專政，而不是搞成資產(chǎn)階級(jí)專政或者一切由資本根據(jù)其價(jià)值增值的需要來決定和安排一切。

有些人以為西方發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，就是社會(huì)制度、觀念文化也比我們成熟完善和先進(jìn)，動(dòng)不動(dòng)就要一切按西方主導(dǎo)的所謂“國際游戲規(guī)則和先進(jìn)理念”來進(jìn)行中國社會(huì)的“改制轉(zhuǎn)型”，實(shí)現(xiàn)我們的“與國際接軌”，根本不看他們的發(fā)達(dá)是建立在剝削掠奪搶劫落后國家和人民，而且是以上百年的工業(yè)化及先進(jìn)技術(shù)為基礎(chǔ)的，而他們的社會(huì)制度與腐朽思想文化根本就與我們中國社會(huì)主義國家的國情和人民需要相矛盾。中國過去照搬他們的做法都導(dǎo)致中國四分五裂成為他們的附庸受他們欺負(fù)，甚至亡國滅種。只有堅(jiān)持社會(huì)主義勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，才能做到民有民營，而走化公為私的私有化道路必然是官僚資本家所有、洋資本家所有，而且是資本家經(jīng)營。他們會(huì)把中國經(jīng)營到哪里去？能經(jīng)營到共同富裕的中國特色的社會(huì)主義上去嗎？那是絕對(duì)不可能的。其發(fā)展前景根本就不是社會(huì)主義，不會(huì)是屬于億萬勞動(dòng)人民的民有、民營和民享的經(jīng)濟(jì)，只能是符合資產(chǎn)階級(jí)利益最大化要求的官僚資本主義經(jīng)濟(jì)。