朱曉敏

(四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，四川 成都 610101)

城市越來越現(xiàn)代化，但代表城市傳統(tǒng)文化的歷史記憶以及作為城市民俗的生活方式，卻離人們越來越遠(yuǎn)，許多民俗文化正逐漸淡出人們的視野。民俗文化元素與現(xiàn)代生活需求的結(jié)合是民俗文化再生的重要途徑。在充分認(rèn)識民俗文化內(nèi)涵和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，提煉民俗文化如民間故事傳說的元素，將其融入現(xiàn)代景觀設(shè)計重新塑造，并自覺把現(xiàn)代設(shè)計意識同傳統(tǒng)藝術(shù)集聚、碰撞，激發(fā)出新的創(chuàng)意靈感，從中尋找出一種傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式，這一過程將帶來不同的空間體驗與心理認(rèn)知，喚起不同的情景圖式及“記憶”片斷。

1 民間故事傳說與景觀設(shè)計

1.1 民間故事傳說的概念

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)［1］。我國民俗的種類繁多，主要包括物質(zhì)民俗、社會民俗、口承民俗、精神民俗等。民間故事傳說作為口承民俗的一個重要部分，是指人民大眾以口頭形式創(chuàng)作并傳承的各類散文性文學(xué)作品。它以獨特的象征性表現(xiàn)社會，揭示人生，反映了人們對生活、勞動的認(rèn)識和體驗、思考和憧憬。民間故事傳說的內(nèi)容大多是通過真善美與假丑惡的斗爭，歌頌勞動人民的智慧、善良、勇敢，歌頌真理必勝，鼓舞人們積極向上，批判偽善、邪惡和暴力，表現(xiàn)高尚的審美趣味和深刻的理性認(rèn)識。以感人的藝術(shù)魅力，寓教于樂，使人們在潛移默化中受到歷史的、社會的道德教育。同時它又以神奇的想象，夸張的藝術(shù)手法，清晰的人物形象和曲折的故事情節(jié)引人入勝［2］。然而隨著傳統(tǒng)生活方式的變化，這種口口相傳的文化類型正面臨逐漸消失的困境，我們需要借助更多的媒介將民間故事傳說特有的淳樸、深厚、親切真實的形象展現(xiàn)在世界面前。

1.2 民間故事傳說與景觀設(shè)計的結(jié)合

將民間故事傳說與現(xiàn)代生活需求相結(jié)合是其再生的重要途徑。當(dāng)前，關(guān)于“地域性”與“本土文化”問題的熱論與研究，觸發(fā)了設(shè)計領(lǐng)域包括城市景觀設(shè)計在內(nèi)的對地域性文化的深刻思考。景觀設(shè)計趨勢的單一性和地方精神的缺失逐漸引起設(shè)計師們的關(guān)注，人們對設(shè)計的訴求不僅僅只限于對使用功能上的滿足，個性化、極具風(fēng)格特色的設(shè)計帶給人們的是更為直觀化的感受。植根于民間、來源于生活、極具豐富內(nèi)涵的民間故事傳說以其獨具特色的本土性與大眾性正契合了現(xiàn)代城市景觀設(shè)計發(fā)展的這一需求。

挖掘、整理民間故事傳說，提煉出具有美學(xué)價值的設(shè)計元素，將其融入現(xiàn)代景觀設(shè)計重新塑造，一方面可以豐富景觀作品彰顯的文化內(nèi)涵，讓民眾在休閑游憩的過程中感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，另一方面也體現(xiàn)出規(guī)劃區(qū)域的地域特色，讓城市景觀更具生命力與吸引力。

2 民間故事傳說在城市景觀設(shè)計中的表達(dá)應(yīng)用

民間故事傳說在城市景觀設(shè)計中的表達(dá)與應(yīng)用，就是將這種口口相傳或者典籍文字中的場景，借助景觀設(shè)計這一載體，用景觀的語言符號來重新演繹，形成很好的場所精神。這種不同空間轉(zhuǎn)換的過程實際上也是兩種藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換。以傳統(tǒng)民間故事傳說為主題的城市景觀設(shè)計在創(chuàng)作過程中需把握以下幾個關(guān)鍵步驟:

2.1 確定設(shè)計主題

設(shè)計主題主要是指設(shè)計者在創(chuàng)作過程中所要表達(dá)的中心思想，也可理解為作品所傳遞出來的精神內(nèi)涵。若以某民間故事傳說為主要內(nèi)容構(gòu)思景觀設(shè)計主題，首先應(yīng)該深入了解該故事傳說的內(nèi)容，挖掘其深層次的文化內(nèi)涵，并結(jié)合城市的地域特色確定場地表達(dá)的主旨。如西安曲江民間流傳著王寶釧與薛平貴的傳奇愛情故事，該故事傳說在百姓中影響很大，成為中國傳統(tǒng)文化精彩的一筆。西安曲江寒窯遺址公園的設(shè)計，就主要圍繞王寶釧與薛平貴經(jīng)典愛情故事，確定了體驗式愛情文化公園的主題。這一愛情主題公園現(xiàn)已成為我國著名的愛情旅游、定情、婚禮紀(jì)念、愛情教育的圣地。

2.2 元素提煉、應(yīng)用轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)民間故事傳說主題景觀的設(shè)計元素、符號提煉應(yīng)該從故事本身入手，綜合地域自然景觀與歷史文脈，對故事情節(jié)進(jìn)行篩選分析、提煉和重組。文化原型是創(chuàng)造的源泉，其本身就具有強烈的符號特征，通過特定的文化和歷史符號片斷，或有特色的材料及器物符號與現(xiàn)代設(shè)計觀念的適度融合，來延續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)的文化記憶。若以梁祝愛情故事為主題來進(jìn)行景觀創(chuàng)作，可以先將故事情節(jié)分為幾個重要部分:草橋結(jié)拜、三載同窗、十八相送、樓臺相會、化蝶永伴。這其中可以提煉的元素符號有很多，如草橋、長亭、蝴蝶等。

對于符號的運用可以采取許多種方法，有簡單的直接挪用，也就是把一些有形的視覺圖形直接原封不動地運用到設(shè)計作品中。一般這種簡單的重復(fù)、拼湊、組合很難體現(xiàn)出場景的意境美，給人以呆板枯燥的感覺，所以設(shè)計過程中我們不主張直接照搬，可以嘗試把這些符號進(jìn)行簡化、重構(gòu)、抽象概括，甚至夸張變形，以一種似曾相識的新面貌出現(xiàn)在觀眾面前。更精準(zhǔn)地抓住元素的形象特征，將其恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到景觀設(shè)計中，形成獨特的視覺表現(xiàn)，呈現(xiàn)出凝煉、傳神而富有深意的作品。如山東濰坊富有特色的民俗元素——風(fēng)箏，構(gòu)成了當(dāng)?shù)靥厣某鞘形幕?，在濰坊城市景觀中以風(fēng)箏元素為創(chuàng)作形式得到較為廣泛的應(yīng)用。濰坊世界風(fēng)箏紀(jì)念廣場上高18m的雕塑設(shè)計就是凝煉了風(fēng)箏放飛的意象，象征了城市的起飛與升騰，成為濰坊的標(biāo)志性建筑(見圖1)。

圖1 濰坊風(fēng)箏廣場雕塑

2.3 選擇載體

這一過程主要是將提煉的元素結(jié)合某一個場景或者空間造型將元素表現(xiàn)出來。景觀設(shè)計中可以借助的載體有很多，如地面鋪裝、雕塑小品、建筑、城市公共設(shè)施、街旁綠地、廣場、主題公園等。

成都浣花溪公園的“詩歌大道”將古代詩詞借助地面鋪裝這一載體，運用藝術(shù)文字的雕刻，把傳統(tǒng)詩詞文化和景觀要素相結(jié)合，形成了歷史題材雕塑作品和游客休閑鑒賞的互動?；蛘邔⒃胤柵c景觀雕塑小品相結(jié)合，如寧波梁祝文化公園的“化蝶”雕塑，將蝴蝶元素和梁祝的人物形態(tài)融為一體，雕塑形態(tài)相擁相依，展翅欲翔，預(yù)示著進(jìn)入這座愛情圣殿的有情人終成眷屬(見圖2)。還有一些設(shè)計作品將民俗元素應(yīng)用在街道景觀燈柱、休閑座椅、導(dǎo)視系統(tǒng)上，給城市公共設(shè)施增添了幾分趣味性和生動性。

圖2 化蝶雕塑

2.4 表現(xiàn)形式

表現(xiàn)形式是作品最終效果的一個呈現(xiàn)。創(chuàng)意和想法即作品的內(nèi)容，需要通過藝術(shù)形式表達(dá)出來。我們可以將“形式”想象為一個容器，其中裝著“內(nèi)容”。在觀賞一些作品時人們馬上就可以看見形式，如作者用了哪些材料，其制作工藝如何，整體尺度造型美觀程度如何等，然后才會仔細(xì)體會作品更深層的意思。所以，這一環(huán)節(jié)需要思考的是如何將設(shè)計創(chuàng)意和構(gòu)思以更好的方式展現(xiàn)在觀眾面前。在設(shè)計表現(xiàn)過程中需要綜合考慮多種形式語言的組合與應(yīng)用，如材料、比例、質(zhì)感、色彩、造型、空間、尺度等。從某種意義上說，這些元素的視覺形象直接關(guān)系著作品的最終效果。

下面這兩個案例雖然都以愛情故事為主題，但是表現(xiàn)形式卻不盡相同。

西安曲江寒窯遺址公園入口北側(cè)崖壁上雄偉而壯觀的景觀雕塑墻，名為“驚世情緣”。其長270m、高11m，采用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法，結(jié)合中國傳統(tǒng)的剪紙形式與整個園區(qū)藝術(shù)景觀相融合，夸張的尺度，鮮艷的色彩，細(xì)膩的造型，栩栩如生地展示了梁山伯祝英臺(梁祝)、羅密歐朱麗葉、白蛇傳、牡丹亭(西廂記)、牛郎織女、亞當(dāng)夏娃、伏羲與女媧等家喻戶曉的世界十大經(jīng)典愛情故事。

主題廣場“梁祝苑”是對梁祝愛情故事的完整詮釋。整個景點在平面圖式上以兩顆心的抽象變形寓意“心心相印”;紅色的長廊隱喻為“月老廊”，上面附著“正在飛舞的彩蝶”，營造出浪漫而溫馨的氛圍，似乎可以看到戀人們在長廊下嬉戲穿梭的美妙場景;青磚砌成的景墻將長廊截斷，象征著古板而沉重的封建勢力對愛情的殘酷阻擋，景墻上面以文字和圖形相結(jié)合的浮雕形式鐫刻著梁祝愛情故事的片段，向人們訴說著愛情的忠貞;青花瓷裝飾紋樣的座椅和傳統(tǒng)燈具樣式的選擇與該主題景觀相吻合。整個廣場的設(shè)計通過色彩的對比、材質(zhì)的變化、空間的轉(zhuǎn)換，讓表現(xiàn)形式更加豐富的同時也留給人們更深刻的印象。

綜上，通過兩個案例的表現(xiàn)形式可以看出，在設(shè)計過程中對作品的造型、比例或者色彩作稍許改變，整個場景的感覺都會大相徑庭。而設(shè)計本身就是一項充分利用現(xiàn)有空間將各部分內(nèi)容組合在一起的過程，通過各種形式語言的綜合運用不僅可以強調(diào)景觀設(shè)計作品的主題和內(nèi)涵，而且讓整個場景也具有獨特的藝術(shù)個性。

3 結(jié)語

近年來隨著城市的發(fā)展，各地民俗文化主題公園、民俗村的建立，帶給了人們?nèi)碌穆糜误w驗。把具有地域特色的民俗文化與城市景觀設(shè)計相結(jié)合，不僅體現(xiàn)出規(guī)劃區(qū)域的鄉(xiāng)土特色，也為當(dāng)前千篇一律的城市景觀尋找更多設(shè)計思路，打造出具有鮮明特色的城市名片，真正做到“一地一景”，而不是“千城一面”。本文分析了民俗文化的概念及其文化價值，并將城市景觀設(shè)計這一載體與民間故事傳說相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上通過分析相關(guān)設(shè)計案例，提出從確定主題、元素提煉、選擇載體和表現(xiàn)形式四個方面相貫穿的設(shè)計思路，合理有效地利用民間故事傳說進(jìn)行景觀創(chuàng)意設(shè)計，以期對保護(hù)和傳承地方特色文化以及打造城市特色旅游景觀提出有益參考。

［1］鐘敬文.民俗學(xué)概論［M］.上海:上海文藝出版社，1998:1.

［2］陳平.論民俗與民間故事的關(guān)系［J］.云南民族學(xué)院學(xué)報，1992(2):91.