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        環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)心理學(xué)的應(yīng)用

        2014-12-02 08:29:00文/余
        環(huán)境與生活 2014年20期
        關(guān)鍵詞:公共設(shè)施心理學(xué)藝術(shù)設(shè)計

        文/余 剛

        環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)。設(shè)計活動是一項創(chuàng)造活動,而設(shè)計表現(xiàn)卻是無數(shù)設(shè)計工程師表達(dá)設(shè)計意圖和思想的基本方法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以人的審美意識為出發(fā)點,建立在自然環(huán)境美之上,是人對美的精神需求所引導(dǎo)而進(jìn)行的藝術(shù)空間再創(chuàng)造。

        環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合,所有設(shè)計都需要創(chuàng)造力和藝術(shù)思維,而這些創(chuàng)造力和思維都需要通過生態(tài)心理學(xué)所對應(yīng)的自然形態(tài)規(guī)律和藝術(shù)設(shè)計原理來描繪出它的形象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以自然環(huán)境之美為基礎(chǔ),對設(shè)計對象的形態(tài)、材質(zhì)、色彩、光影以及環(huán)境氣氛等預(yù)想效果進(jìn)行綜合地客觀表現(xiàn),并融入設(shè)計師個人的情感。

        在生活的現(xiàn)實中,我們常常看到這樣的景象:現(xiàn)代主義建筑是設(shè)計師在只有模糊的設(shè)計意念基礎(chǔ)上邊思考邊創(chuàng)作的,將模糊而粗獷的設(shè)計理念用概念的形式表達(dá)出來,使人們?nèi)狈εc自然的直接對話和交流,人們只能在自己制造的“鋼筋水泥森林”中做重復(fù)的工作,感受不到自然的陽光,呼吸不到清新的空氣,甚至失去了對“春、夏、秋、冬”的季節(jié)的體驗;如何兼顧不同使用人群的需求,如何使他們在使用公共設(shè)施時感到方便、安全、舒適、快捷,是我們要解決的課題,而如今造成的信息超載,使人們?nèi)菀酌允畹姆较?,其更深層的生態(tài)危機(jī)表現(xiàn)在人的文化精神領(lǐng)域,我們不得已的發(fā)現(xiàn),在自己創(chuàng)造的現(xiàn)代工業(yè)化的城市環(huán)境中,人與人在疏離、人與自己的內(nèi)心世界也在疏離。關(guān)注生態(tài)心理與環(huán)境藝術(shù)這個主題,不僅體現(xiàn)了以人本主義為出發(fā)點的設(shè)計理念,而且讓我們進(jìn)一步思考現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)如何營造適應(yīng)人性化環(huán)境的精神空間。

        本文主要闡述的內(nèi)容包括∶環(huán)境設(shè)計中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運用等,較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來,對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有開拓性的設(shè)計思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域,又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境,但主要是指物理環(huán)境,包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等。

        環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科,它之所以成為社會心理學(xué)的一個應(yīng)用研究領(lǐng)域,是因為社會心理學(xué)是研究社會環(huán)境中的人的行為,自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境,既要順應(yīng)環(huán)境,又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境,達(dá)到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如,我國的一些公共設(shè)施,就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計。那里到處都是開放式的城市公園;道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌;公共座椅、電話亭、書報亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香,體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈;道路標(biāo)志設(shè)置醒口;景觀雕塑雄偉壯觀;各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個性。這些設(shè)計不但巧妙地利用了自然環(huán)境,而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件,不同的地域,城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷,因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材,色彩鮮艷醒目,以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色,這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的溫暖和視覺上的春天,使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨,因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹,多為塑料制品或不銹鋼材料,色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。

        從上面的觀念可以看出,一個符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成,并不是設(shè)計師個人創(chuàng)造活動的完結(jié),而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中,它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示,來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計作品將是一個帶動城市復(fù)興的新舉動。在我國,可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中,并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項目所廣泛接受。

        環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn),它追求社會的意義,它希望在社會公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題,其實都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計師們在充分研究了公眾的多種需求后,應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架,以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮,然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。

        因此,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中選擇文化精神生態(tài)的視野,從人類精神生活的高度,重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特質(zhì)、屬性及價值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代責(zé)任與使命。

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