杜曉紅，韓金明，周志勇

（1.北京師范大學體育與運動學院，北京 100875; 2.北京教育學院體育與藝術學院，北京 100009）

民族傳統(tǒng)體育學

鄒議武術諺語的中國傳統(tǒng)文化價值

杜曉紅1，韓金明2，周志勇2

（1.北京師范大學體育與運動學院，北京 100875; 2.北京教育學院體育與藝術學院，北京 100009）

中國武術諺語內(nèi)容豐富，運用廣泛。運用文獻資料法、訪談法、教學實踐總結(jié)及邏輯分析法，從歷史、文化、教育、體育等多視角對武術諺語進行綜合性比較分析。研究認為，武術諺語對武術功法、技戰(zhàn)術以及武術器械具有明確的指導性，在軍事謀略思想、武德修養(yǎng)與民族精神、中醫(yī)養(yǎng)生原理、儒釋道思想及傳統(tǒng)美學等方面體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對武術諺語的重視與應用，有利于人們更好地發(fā)揮武術諺語的教育教學價值和傳統(tǒng)文化傳承作用。

武術；諺語；傳統(tǒng)文化

武術諺語作為武術文化的重要載體，以簡練生動的語言，闡釋深奧的武術思想，描述復雜的武術動作，歸納精辟的武術要領，是習武者長期實踐經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶。其通俗易懂，便于記憶，運用廣泛?！耙粋€民族的文化特點、思維方式、行為方式、文化心態(tài)等在一個民族的諺語中都有所積淀”。中國武術作為一種文化活動和文化現(xiàn)象，其形成與發(fā)展經(jīng)歷了古代各個時期的文化交融，武術諺語作為武術傳承的一種語言方式，也折射出獨特的民族文化品格和心靈境界，表達了中華民族的思維方式、內(nèi)在精神和文化特色。因此，對武術諺語的了解和運用，不但可以指導習武者的練功、格斗、傳藝等活動，也會不斷地將民族傳統(tǒng)文化滲透其中，使其精神得到提升。對于學校武術教育而言，一些優(yōu)秀的武術諺語不僅可以為武術學習提供具體的方法原理，而且也是對寓意深刻、富有哲理的中國傳統(tǒng)文化既生動形象又自然而然地延展與弘揚?；诂F(xiàn)代教育價值取向，運用文獻資料法、訪談法、教學實踐總結(jié)以及邏輯分析法，對大量的武術諺語進行系統(tǒng)歸納、分析，從歷史、文化、教育、體育等多視角進行綜合性比較分析，梳理武術諺語的應用范疇，挖掘武術諺語所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化特征，旨在更加有效地發(fā)揮武術諺語對武術與傳統(tǒng)文化促進與傳承。

1 武術諺語對武術自身的發(fā)展促進

據(jù)史書記載，武術諺語的初見端倪始于晉時，在葛洪《抱樸子?外篇自序》自稱：“少嘗學射”，“又曾受刀盾及單刀雙戟，皆有口訣要求，以待取人，乃有秘法，其巧入神”。[1]是以一種口訣的方式出現(xiàn)，隨著習武者引用的次數(shù)日漸增多，演變成現(xiàn)在的耳熟能詳?shù)闹V語，便于記憶和傳頌。武術諺語的形成最重要的目的是指導武術的習練方向，是習武者之間相互傳頌的方式，記錄武術練習方式的文化符號，并最終總結(jié)呈現(xiàn)出武術運動的一些普遍規(guī)律。

1.1 對武術基本功法的指導說明 武術基本功法是武術入門的練習，動作難度大，內(nèi)容和形式單調(diào)，缺少趣味性，很難實現(xiàn)良好的教學效果。因此，在基本功的練習中，可以引用武術諺語來指導和說明要點，比較形象逼真，提高學生理解力，降低講解的繁瑣性。如，在教學中各種手形的正確握法，關鍵是明確手法的要點，以沖拳練習為例，可運用諺語“肘不離肋，手不離心，起如剛銼，落如釣竿”來說明出拳收手應緊靠身體，好像擰繩一樣，完整而緊湊，同時擰腰順肩。這樣運用諺語講解，不僅能夠吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，同時也大大地加強了武術的教學效果。在步形、步法上的要求，如，弓步“前腿弓，后腿蹬，挺胸塌腰莫晃動”、“弓步不拔根，力量蓄其中，弓步不偏料，千人難牽動”等，用以說明提高武術功法練習的要求和準確性。而對于腿法的學習一般不容易掌握，不理解怎么發(fā)力，很難做出教師的要求，可以給予明確的諺語提示，如，表現(xiàn)正踢腿要求的“抬腿輕，放腿松，三直一勾一溜風”等，以此來提高關鍵點的把握程度。

1.2 對武術技戰(zhàn)術的指導 在武術諺語中，對拳術、功法作用的說法既起到了宏觀思想指導的作用，又有具體可行的操作方法。如，“拳為武藝之源，功為武藝之基”，充分說明了拳術是武藝的基礎，拳成之后，其他武藝無不從此而生的思想。如今的習武者仍需明白和遵循的指導思想還有，“法有萬端，理存于一”、“取百家之長，補自家之短”、“取法于上，得之乎中”、“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?、“拳練百遍、身法自然，拳練千遍，其理自見”等。這些內(nèi)容不僅為武術習練者指明了練習的目標和方法，用以說明武術練習中的一些核心原理，而且也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的哲理與智慧是對“陰陽之道”的一種具體詮釋。正是有了這些武術諺語的指導，可以更好地幫助習練者提高武術技藝，修煉心性人格。

還有一些武術諺語更加明確地指明了具體的練習方法與攻防特點，如用以說明武術動作發(fā)力特點與方法的有“勁由腰發(fā)多根基，貫入兩肋四肢軀”、“發(fā)到手腳成一點，丹田叫力山也移”、“出手如飄風，收手如狡兔”。用以表明腿法重要性的有“腳底拔跟，功夫不深”、“步不穩(wěn)則拳亂，步不快則拳慢，步不實則拳散，步不活則拳亂”。用以說明武術整體技藝技巧的有“一寸長，一寸強；一寸短，一寸險”“勢斷勁不斷，勁斷意相連”、“身如駑弓，拳如箭”、“遠用手，近用肘。寧換十手，不換一肘”、“久練自化，熟能生神”等。

1.3 對不同武術器械技法特點的指導說明 武術兵器種類繁多，號稱“十八”般兵器，每種兵器的應用特點都不盡相同。尤其是在現(xiàn)代武術教學與訓練中常用的刀、槍、劍、棍，初學者不易了解其特點與區(qū)別，容易混淆，而利用武術諺語來說明就顯得非常生動明了。如，表示槍、棍技擊特點的有“槍扎一條線，棍打一大片”、“槍如游龍，棍似旋風”，生動地說明槍有“尖”要想刺出去更有力、有攻擊效果，必須走直線，穿梭其中，形似蛟龍；而棍則靠抽打掄圓攻擊對方，形成一片的攻擊范圍，勢如旋風，這樣才能發(fā)揮出棍應有的擊打力。而刀法的應用特點則更為詳盡，如，“單刀看手，雙刀看走，大刀看口”，單刀應用是一只手持刀，另一只手做護持刀手運動，并為其增加作用力；雙刀則要看2手持刀的靈活性，更重要是步法的協(xié)調(diào)配合，輔助雙手完成上纏下繞、左盤右旋的動作；而大刀則主要是展現(xiàn)其兇猛之力，刀口砍擊的方向，以此來展現(xiàn)刀法的應用特點。類似諺語還有“劍走青，刀走黑”、“鞭舞一堵墻，拳打一片星”等。

2 武術諺語的傳統(tǒng)文化特征

在歷史文化長河中，武術在軍事、宗教、民間組織等方面發(fā)揮了重要作用，而武術諺語則以一種簡潔明了的語言方式承載和體現(xiàn)了相關文化事物和思想內(nèi)涵。

2.1 對軍事戰(zhàn)爭謀略思想記載與轉(zhuǎn)化 史書記載的武術對戰(zhàn)方略的諺語有許多，如，“以假亂真，誘敵深入”、“退是假退，真退是敗。步步向前，天下無敵”、“似守非守，勿忘勿助，若存若亡”、“遇敵猶如火燒身，硬打硬進無遮攔”、“彼斜我正，彼正我斜。以靜制動，后發(fā)制人”、“學會十字戰(zhàn)，天下英雄打一半，餐穩(wěn)如盤石，根因敵難摧”、“攻其不備，出其不意”、“中土常守，剛?cè)崛缫狻?、“技法不熟，?zhàn)不能勝”、“順人之勢，就人之力。彼來吾就，彼去吾隨”、“先退后進，蓄勢察敵”、“彼不動，己不動。彼微動，己先動”等。這些武術諺語的使用，正是武術本質(zhì)—是由技擊性決定的，是指2人在實際的比武較量中總結(jié)、轉(zhuǎn)用過來戰(zhàn)術方略，明確了武者在與敵對戰(zhàn)的過程中應該具備的身體和心理素質(zhì)，同時指導習武者運用一些計策謀略出其不意，克敵制勝。

從古到今，中國歷經(jīng)許許多多軍事戰(zhàn)爭，由于武術和軍事戰(zhàn)爭的密切聯(lián)系，軍事戰(zhàn)爭中所產(chǎn)生的謀略自然而然會對武術諺語中記錄的方略思想產(chǎn)生極其深遠的影響。如，“先退后進，蓄勢察敵”在軍事中表示退是為了更好的進攻，退可以改變敵我雙方的態(tài)度，使不利我的因素變成有利因素，退可以驕敵之心，亂敵之志，乘機出手。對于習武者的應用，則說明聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則氣勢洶洶，劈頭就使出全副本領，結(jié)果往往被退讓者打倒?？此七\用對象不同的戰(zhàn)略思想，其實是把國家與國家的戰(zhàn)斗謀略運用到人與人之間技擊的方略中，使其發(fā)揮同一個的作用。還有被引用武術技擊類的諺語需要稍微轉(zhuǎn)化一下變成更具體的思想，如，“彼不動，己不動。彼微動，己先動”，在武術練習和實戰(zhàn)中“彼不動，己不動”是聽勁，是對對方動靜的偵察?！氨宋?，己先動”則是從聽勁中自己掌握了對方的進攻動向，做好了準備，立即發(fā)動攻擊。這也正和《孫子兵法》中所言：“知己知彼，后人發(fā)，先人至”的戰(zhàn)術思想如出同轍[2]。也正是這種轉(zhuǎn)化并記載的武術諺語，才使這些謀略能運用到社會的更多地方。使其發(fā)揮更大的價值和作用。

2.2 對武德修養(yǎng)、民族精神的頌揚與傳承 習武者歷來就對武術的禮節(jié)及武德非常重視，傳統(tǒng)的拜師需要有見證人、向師父遞帖、遞茶水，并在師父面前說出自己的拜師理由，以此來表明決心傳承本門絕學。這個看似簡單的過程，其實包含了一種文化力量，不僅代表自己要尊師重道，努力跟著師父學習本門的武術拳術，而且代表入其門就是約束師徒、同門師弟之間的行為，遵守本門的規(guī)矩。因此，在武術的發(fā)展中逐漸就形成了道德倫理，形成了約定俗成的武術諺語。如，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”、“武德比山重，名利草芥輕”、“拳以德立，無德無拳 心正則拳正，心邪則拳邪”、“拳禪如下，力愛不二，主守從攻，戒除殺念”、“字不多重，萬人擔不動，武夫不講理，藝高難服眾”、“徒弟技藝高，莫忘師父勞”、“尊師要象長流水，愛徒要象鳥哺雛”等。這些武術諺語的形成其實就是儒家思想中對“尊師重道”最好的詮釋。隨著習武者的不斷傳承和發(fā)展，使得武術諺語中關于武德教育類的諺語廣為流傳，對整個社會中其他階層的群眾也起到教育和引導的作用，使得武德發(fā)揚光大成為全民族、全社會共同認同和遵循的以禮相待、以德服人、尊師重道、互助友愛等優(yōu)良的社會傳統(tǒng)道德。

人們通過武德類的諺語對人進行武德教育，同時闡明做人的道理，更容易讓人理解、記憶猶新，不僅對于培養(yǎng)學生尚武崇德的精神非常有幫助，還能夠全面提升全社會的道德水平。

2.3 對中醫(yī)養(yǎng)生原理的汲取與引用 中國傳統(tǒng)醫(yī)學與武術在同一個自成體系的文化區(qū)域內(nèi)發(fā)展著，內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的武術諺語中自然而然會有很多關于縝密的中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容，這對于武術的發(fā)展必然產(chǎn)生巨大的影響。經(jīng)常被引用武術諺語與中醫(yī)原理交融在一起，如，“常常練武術，不用上藥鋪”、“天天走太極，治病又防身，三極百利無一害”、“少時練得一身勁，老來健壯少生病”、“藥補不如食補，靠補不如練武”、“堅持練功，百病不生，中途歇功，百病叢生”、“前俯后仰，其勢不勁。左側(cè)右依，皆身之病”等武諺來說武術練習對于人的身體健康以及疾病防治的重要性，以此來增加武術鍛煉的價值功能。另外還有的利用中醫(yī)理論的指導意義，通過武術單個動作的諺語命名，來說明本招式的作用，如，養(yǎng)生八段錦動作名稱諺語，第一式：雙手托天理三焦；第二式：左右開弓似射雕；第三式：調(diào)理脾胃須單舉等[4]。這些諺語在武術中不僅強調(diào)練習武術的好處和重要性，同時巧用中醫(yī)理論來體現(xiàn)了武術的博大精深。使得中醫(yī)不再僅局限于用藥物針灸等手段治療疾病，而實現(xiàn)了運用武術強身健體的作用，增強輔助治療或預防疾病的目標。從而產(chǎn)生以中醫(yī)學的整體觀為指導，合理運用了五行學說的原理，以及相生相克的制化規(guī)律來增強臟腑的功能，疏通周身的經(jīng)絡，糾正陰陽偏亢，調(diào)整氣血平衡以達到內(nèi)外兼修、扶正抗邪的功效。武術諺語通過引用博大精深的中醫(yī)理論基礎，從而壯大自身的體系機構，體現(xiàn)它自身功能和價值所在。

2.4 對儒釋道思想及傳統(tǒng)美學的體現(xiàn)

2.4.1 對儒釋道思想滲透與吸收 中華文化思想是儒釋道等諸家思想的集合體，武術是在中華哲學思想下形成的具有攻防含義的動作組合體，而武術諺語是在中華傳統(tǒng)哲學的思想籠罩下形成的易于流傳的諺語風格，主要是便于記憶和傳播武術文化內(nèi)容。因此，武術諺語的風格、內(nèi)容必定會滲透著儒釋道思想的內(nèi)涵。

中華道家文化中所提倡做事要“剛?cè)岵薄ⅰ耙匀峥藙偂?，在武術中正是吸收其內(nèi)涵，才有太極拳指導性武術諺語中所講的陰陽之道“陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方懂為勁?！?，用“以柔克剛”“四兩撥千斤”來化解一切勁力。巧用太極拳的動作風格展示文化的內(nèi)在價值，從而達到“你越快兮我越慢，我若發(fā)時神鬼夸”，此乃“太極”的真正含義[2]。

中國儒學文化倡導的“中庸”思想，武術諺語也有所體現(xiàn)，當習武者練習武術達到一定的水平時，會勉勵自己說：“強中自有強中手，莫在人前自夸口”，使自己一直保持奮進而又謙虛的狀態(tài)；在武術動作的表現(xiàn)力練習的方法中常常說“含而不露，神態(tài)舒展”，不苛求反而會得到更佳效果。

因此，綜上可以看出儒釋道等諸家思想不僅影響著習武者的習武態(tài)度，還指導習武的實踐的方式，不僅是武諺的核心文化基礎，是對儒釋道思想的一些具體反映，而且還間接呈現(xiàn)出武術發(fā)展中的各種形態(tài)和模式，形成武術練習中的法理。

2.4.2 對審美情趣（表演類）賦予與體現(xiàn) “揚于藝”的武術賦予武術技術表現(xiàn)美，從而出現(xiàn)了當時的社會利用武術來耍把式賣藝，以至于到今天的武術套路表演，都是為體現(xiàn)其獨特的動作神韻、動作技術和動作風格。使武術不單單追求動作的質(zhì)量，同時也要體現(xiàn)內(nèi)在美與外在美的結(jié)合。因而出現(xiàn)了一些對于武術動作描繪的武諺，如，“動如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風”、“身如駑弓，拳如箭”、“拳似流星眼似電，身似游龍腿似箭”、“穩(wěn)如泰山，靜如處女”等都是對武術動作的描述，從而達到賞心悅目的感覺，對觀賞者形成一定的心理或思想上的積極影響。

人們要想明白武術美學的關鍵點，追蹤中國傳統(tǒng)文化中對于事物的描述方式，善于運用修辭，經(jīng)常采用比喻、擬人、夸張等手法，既增加對事物的內(nèi)涵理解，同時也賦予事物的美。如，形容拳、眼神、身法、腿法速度的武諺“拳似流星眼似電，身似游龍腿似箭”，跟生活中形容速度快的流星、電、游龍、射箭等事物聯(lián)系在一起，具象性增加人們練習的參考。還如，武術諺語形容的12型“動、靜、起、落、立、站、轉(zhuǎn)、折、輕、重、緩、快”描述成“濤、岳、猿、鵲、雞、松、輪、弓、葉、鐵、鷹、風”。從而會對12型動作產(chǎn)生巨大的想象，不單單只是知道其描繪的樣子，更重要是領會其動作的關鍵所在，構建了武術練習的參照。恰如其分地對中國文化“陰陽之道”的真正闡述，陰陽相反互根、陰陽相互消長、陰陽相互轉(zhuǎn)化、陰陽相濟等。同時也是對于事物內(nèi)、外美，局部美和整體美的生動詮釋。

因此，由武術運動中的形態(tài)和意識所產(chǎn)生的美學，用語言來表達的話就形成了武術諺語，使武術融合了中華民族文化、藝術的獨特神韻，形成自身獨特的特征。

3 結(jié) 語

中華傳統(tǒng)文化越來越受到重視和傳承，作為傳承武術文化內(nèi)容之一的武術諺語也需要增加其文化價值的挖掘和整理，并予以重視。在當前武術國際化發(fā)展的大趨勢下，可以通過武術諺語增強對于中華傳統(tǒng)文化的傳播，讓更多的人去理解、發(fā)揚和傳承武術諺語的文化價值。在繼承的基礎上，豐富和發(fā)展其文化內(nèi)涵，進而使中華民族的傳統(tǒng)武術進一步發(fā)揚光大，為世界人民作出重要貢獻。

[1]蔡仲林，周之華. 武術[M].北京: 高等教育出版社, 2005.

[2]羅景，丁麗萍，論武術歌訣及其武術傳播的啟示[J].武術文化研究，2013，2（4）：22-27.

[3]武占坤.中華諺謠研究[M].保定: 河北大學出版社, 2000.

[4]毛振明.大學生體育文化[M].東北：東北大學出版社，2013.

[5]杜曉紅，李強.對《周易》與太極拳內(nèi)在聯(lián)系的探討[J].體育與科學，2008,29（2）57-60.

[6]陳雁飛. 中國學校武術教育 [M].北京：北京出版社.2005.

Discussion on Chinese Traditional Cultural Value of Wushu Proverb

DU Xiao-hong1, HAN Jin-ming2, ZHOU Zhi-yong2

（1. College of Physical Education and Sports, Beijing Normal University, Beijing 100875, China; 2.Faculty of Physical Education and Arts, Beijing Institute of Education, Beijing 100009, China）

Chinese Wushu proverb is with rich content and extensive application. Adopting methods of literature consultation, interview, teaching practical summary and logical analysis, this thesis comparatively analyses Wushu proverb from perspectives of history, culture, education and sports in comprehensive. Research shows Wushu proverb is of obvious guidance to Wushu skill, technique and tactics as well as Wushu instrument. Abundant traditional cultural connotation is presented in aspects of military strategy thought, Wushu morality, national spirit, Chinese medicine health care theory, Confucianism, Buddhism and Taoism as well as traditional aesthetics. Emphasis and application of Wushu proverb contribute to better expression of educational teaching value and traditional cultural inheritance of Wushu proverb.

Wushu; proverb; traditional culture

G852

A

1004－7662(2014 )12－0068－04

2014－09－10

國家社科基金項目“我國體育教育專業(yè)武術課程教材內(nèi)容體系的創(chuàng)新研究”部分研究成果（項目編號：CLA110166）。

杜曉紅，博士，副教授，碩士研究生導師，研究方向：體育課程與教學理論、民族傳統(tǒng)體育學。