鄒燕矯

(衡陽師范學院人文社會科學系，湖南衡陽 421001)

一、大學生社會責任感養(yǎng)成的研究現(xiàn)狀

責任是人之本，也是人之魂。責任是人類審視自身發(fā)展和社會進步的一個獨特視角。聯(lián)合國教科文組織自20世紀70年代以來從教育視角積極關注了人的社會責任感培育課題:1972年，報告《學會生存》中把承擔起包括道德責任在內的一切責任作為確定人類教育發(fā)展的方向之一;1989年，面向21世紀的教育國際研討會中呼吁人類的道德關懷與道德責任;1998年，首次世界高等教育大會上倡導高等教育首先要“培養(yǎng)高素質的畢業(yè)生和負責任的公民”。

截至2014年4月7日，中國知網的搜索結果中，關鍵詞包含“責任感”的論文就多達7 059篇，以“大學生社會責任感”為篇名的論文在中國知網顯示的就達到263篇之多。其中，2008年以來有關“大學生社會責任感”的論文165篇占總數的62.7%。

中國知網2010年—2014年4月大學生社會責任感的研究論文情況表

上表集中反映了2010年來理論界對“大學生社會責任感”的關注度，這些研究成果充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人對責任感問題尤其是大學生社會責任感問題的積極關注。馬克思曾經說過，一個時代的精神，是青年代表的精神;一個時代的性格，是青年代表的性格。當前，世界高等教育縱深發(fā)展，青年大學生是社會發(fā)展的重要群體，大學生社會責任感的現(xiàn)狀及其培育就成為當前必須研究的重大而緊迫的現(xiàn)實課題。目前，國內學界關于社會責任感的研究起步較早但研究成果較多，從理論探索、教育對策、實證調研、實踐指導等四大方面構建了理論體系，集中關注四大問題，具體包括:“大學生社會責任感是什么”，即大學生社會責任感的內涵問題;“大學生社會責任感包括什么”，即大學生社會責任感的內容問題;“大學生社會責任感怎么樣”，即大學生社會責任感的現(xiàn)狀問題;“大學生社會責任感如何培育”，即大學生社會責任感的培育方法和路徑問題。

責任感培育是人類文化傳承中經久不息的主題，應隨著人類新的生存背景出現(xiàn)而不斷擴展。針對社會責任感的理論探討和實踐探索的思想不斷在碰撞，特別是關于大學生社會責任感內涵的全方位的拓展和培育價值立體化的思辨使大學生社會責任感的重要性和必要性的觀念深入人心，同時又使大學生社會責任感的現(xiàn)狀及其培育日益變得難以把握，這就需要從理論層面解讀大學生社會責任感培育的必要性和可能性等問題。

二、歷史合力論:大學生社會責任感養(yǎng)成的理論向導

19世紀末，資產階級學者保爾·巴爾特和德國社會民主黨內“青年派”歪曲、非難馬克思主義唯物史觀，稱其為“只見經濟因素不見人”。恩格斯堅決捍衛(wèi)了唯物史觀的科學立場，并以此深入研究社會歷史領域的內在矛盾及其運動規(guī)律，豐富了馬克思主義關于人類社會歷史發(fā)展的思想。恩格斯在《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》和1890年致約·布洛赫和1894年致瓦·博爾烏吉斯的書信等文章中集中論述了人類社會歷史如何創(chuàng)造形成、如何發(fā)展進步等問題，揭示了人類社會歷史發(fā)展的內在規(guī)律及其實現(xiàn)方式，形成了著名的歷史合力論。

“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經濟的前提和條件歸根到底是決定的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用?！保?］696“但是第二，歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結果就是誰都沒有希望過的事物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質上也是服從于同一運動規(guī)律的。但是，各個人的意志——其中的每一個都希望得到他的體質和外部的、歸根到底是經濟的情況(或是他個人的，或是一般社會性的)使他向往的東西——雖然都達不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數，一個總的合力，然而從這一事實中決不應作出結論說，這些意志等于零。相反地，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！保?］697恩格斯認為，人類社會歷史創(chuàng)造是主體通過自由自覺的活動并基于一定前提和條件而實現(xiàn)，社會歷史發(fā)展是一切歷史因素之間合力作用的結果，闡述了社會歷史發(fā)展與自然歷史發(fā)展的異質性，從所有歷史因素間的交互作用的整體結構出發(fā)考察了社會歷史螺旋式上升的發(fā)展進程，包含著豐富的唯物主義和辯證法思想。

歷史合力論中，恩格斯深入研究社會歷史發(fā)展中人的意志這一特殊的能動因素，以“力的平行四邊形”巧妙地比喻并揭示了單個意志的合力推動社會歷史發(fā)展的運動規(guī)律，包含豐富而深刻的人類社會發(fā)展合力思想:“歷史結果”產生于單個意志的合力，歷史創(chuàng)造的最終結果的產生匯聚了許多單個的意志，是每一個單個意志的合力形成的;創(chuàng)造歷史的整體的合力并非單個人的力量的簡單相加，而是融合為一個總的平均數，一個總的合力，且每一個意志都被包括在合力之內，都對合力有所貢獻;創(chuàng)造歷史的每一個意志之間都內在地發(fā)生關聯(lián)，他們相互沖突、相互妨礙、相互交錯;每一個意志的形成離不開其特殊的生活條件，帶有各自獨特的目的性，最終不能完全實現(xiàn)自己的愿望。在論述“意志合力推動社會發(fā)展”的思想中，恩格斯分析了人類社會歷史發(fā)展的偶然性及其形成原因，探究了社會歷史發(fā)展的必然性及其表現(xiàn)形式。他說:“他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性而得到實現(xiàn)的必然性，歸根到底仍然是經濟的必然性。”［1］733歷史最終沿著合力的方向發(fā)展，是各種力量共同作用融合成合力的結果，為了人類共同體的健康發(fā)展，必須引導參與創(chuàng)造歷史的人們把自己的創(chuàng)造活動置于順應歷史潮流的方向上。只有這樣，人們在創(chuàng)造歷史的活動中才能表現(xiàn)出更多的自覺性。這就告訴我們，社會歷史的持續(xù)健康發(fā)展有賴于每一單個主體的力量，每個人都對社會的進步和歷史的發(fā)展負有不可推卸的責任。只有充分激發(fā)社會所有個體在履行社會責任中的自覺性和創(chuàng)造性，才能匯聚創(chuàng)造歷史的強大合力;人們只有形成社會歷史發(fā)展的共識即“共同的意志”，減少“相互沖突”、“相互妨礙”、“相互交錯”的力量，按照“共同的計劃”，遵循歷史發(fā)展的必然性，借助歷史文化、上層建筑的積極作用，才能推動社會歷史又好又快發(fā)展。

恩格斯形象地描述了人類社會發(fā)展是歷史主體選擇性與歷史客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，既肯定了經濟因素在社會歷史發(fā)展中的決定作用，更強調了人在社會歷史發(fā)展中的主體性和能動性，對于培育和提升現(xiàn)代人特別是當代大學生的社會責任感具有重要的指導意義。社會責任感，就是社會主體的人在認知社會、關愛社會、服務社會中高度統(tǒng)一并持之以恒的自覺狀態(tài)。良好的社會責任感有賴于人與社會關系認知的理性支撐，有賴于社會角色認同的情感參與，有賴于社會責任行為的自覺履行。只有明確自己的社會角色，飽含貢獻社會的滿腔熱情，自覺履行各種社會責任，才能以“單個主體的意志力”匯聚到歷史發(fā)展的合力中，推動和加快社會發(fā)展。全球高等教育縱深發(fā)展的背景下，大學生群體基數日益增大，所占比例越來越高，越來越成為社會歷史創(chuàng)造的重要群體。無論是當下還是未來，大學生都是人類社會歷史發(fā)展的生力軍。恩格斯晚年致力于回答人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律及其實現(xiàn)的重大現(xiàn)實問題，形成歷史合力論的重要思想，對當代大學生養(yǎng)成良好的社會責任感具有積極的指導意義，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

其一，能幫助大學生深入了解社會。黑格爾曾經說過:“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責任這樣一種意識?！保?］個體對于社會賦予的責任了解越多越清楚，就越能夠形成強烈的責任感。社會責任感的形成始于對社會的感知和了解，理性認識人類與社會歷史發(fā)展的內在關系是大學生關愛社會、服務社會的前提。在社會歷史中，人與人、人與社會的相互依賴、相互聯(lián)系使得人們承擔責任成為可能和必要。個人與社會的關系也就決定了生活在社會中的個人需要承擔與其社會角色相適應的各種責任，從而維系社會的正常發(fā)展?，F(xiàn)實中，課題組成員走訪了一些大學生，調查發(fā)現(xiàn)絕大部分大學生對“人類社會是什么”、“個人與社會的關系如何”、“人類社會如何發(fā)展”等基本問題有一定的了解和認識。但是，他們對社會的認知僅限于書本上的基本知識點，尚不能深入、準確地掌握“社會是人類賴以生存的重要環(huán)境”、“社會歷史是主體人基于現(xiàn)實客觀條件和前提創(chuàng)造的結果”、“無數單個意志的合力推動社會歷史發(fā)展”等基本理論問題。一些大學生因為不了解“社會有機體”思想，認為“社會責任虛無縹緲”，現(xiàn)實中不能從身邊做好、從小事做起，無法積極地履行對自我、他人、集體、民族和國家的責任。一些大學生因為不清楚“社會歷史創(chuàng)造的時代性和具體性”，不能認識到當代大學生肩負的歷史使命，不能激發(fā)學習的自主性和創(chuàng)造性，不能充分釋放學習的潛在能力。因此，青年大學生必須準確把握社會歷史形成和發(fā)展的特點，深刻認識人的創(chuàng)造性或與社會歷史發(fā)展的關系，才能在現(xiàn)實復雜的社會關系中明確其社會角色賦予的社會責任，自覺承擔起關愛他人、熱愛集體、保護自然、報效祖國等社會責任，才能做到“從心所欲不逾矩”。

其二，能幫助大學生積極關愛社會。馬克思主義者認為，社會是人的聯(lián)合體。只有樹立人與社會和諧共處的理念，才能培養(yǎng)個人關愛社會的積極情感。大學生只有在各種社會關系交織的坐標體系中明確自身的社會角色，認同現(xiàn)實和未來中的“社會自我”，才能激發(fā)出服務社會的滿腔熱情。心理學上的社會自我是指個人對自己在現(xiàn)實社會各種人際關系中的角色意識，包括對自己所承擔的社會義務和權利的意識等。只有樹立正確的社會自我意識，才能明確自己在社會中的地位和作用，才能認同自己的社會角色，為切實履行必要的社會責任儲存積極情感。近年來，大學生群體中打架斗毆、酒后駕車撞人、自殘自殺、傷人毀物等反社會行為事件屢有發(fā)生，這些現(xiàn)象引起了社會的廣泛關注和熱烈討論。人們在關注和反思大學生的反社會行為中不難發(fā)現(xiàn)，他們都基于一個共同的心理——缺乏對社會的積極情感——熱愛，對社會不滿甚至仇視，最終作出有悖社會倫理道德和法律法規(guī)的傷人害己行為。因此，激發(fā)大學生對社會的熱愛之情，把對社會的感恩轉為為關愛社會的積極行為，是當前培育大學生良好社會責任感的重大現(xiàn)實課題。大學生只有對他人、集體、國家、民族充滿感激，才能對社會的每一個體或集體傾注滿腔熱情，表現(xiàn)出履行責任的超乎尋常的情感“正能量”，才能做出服務社會的非凡之舉。

其三，能幫助大學生自覺服務社會?！叭酥谔斓刂g各有責任”，履行責任是人區(qū)別于動物的一個基本特征?！懊恳粋€在道德上有價值的人，都要有所承擔，不負任何責任的東西，不是人而是物?！保?］馬克思也曾說過:“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。這個任務是由你的需要及其與現(xiàn)實世界的聯(lián)系而產生的?！保?］青年大學生，文化程度較高、綜合素質較好，他們既是現(xiàn)實的力量，更是未來的力量。青年良好的社會責任感是現(xiàn)實社會建設的強大精神推動力，也是建設美好未來社會的重要力量。黨的十八大報告指出:“中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。廣大青年要積極響應黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，在投身中國特色社會主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。”實現(xiàn)“中國夢”就是我國當代大學生重要的社會責任目標。在人生求學的黃金時段，大學生應樹立共產主義的遠大理想，加強學習，努力實踐，提高服務祖國的本領和能力。然而，其社會責任感的形成和完善不是一朝一夕完成的，而是在參與各種社會活動與進行社會交往的基礎上，在主客觀因素的共同努力下循序漸進養(yǎng)成的。大學生只有既胸懷大志，關心祖國、熱愛人民，又腳踏實地，從身邊小事做起，主動積極地承擔起對自己、家人、集體、民族、國家的責任，將美好的“個人夢”融入到建設自由而全面發(fā)展的人類聯(lián)合體的社會理想中，在日新月異的社會發(fā)展宏大坐標中正確定位自己，明確自身肩負的歷史使命，發(fā)奮成才，積極投身于社會發(fā)展的各項事業(yè)，才能真正履行自己的社會責任，做一個有益于社會的人。

20世紀初，梁啟超在戊戌變法失敗后為振奮國人著《少年中國說》一文，指出:“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”酣暢淋漓的文字中寄托了梁啟超為挽救民族于危難之中對青年一代的熱切期望。一個世紀后的今天，中華民族正處于奮力實現(xiàn)“兩個一百年”偉大目標的關鍵時期，新一代黨和國家領導人勉勵當代大學生，把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者，努力使自己成為祖國建設的有用之才、棟梁之材，為實現(xiàn)中國夢奉獻智慧和力量。

當代大學生是正在接受高等教育的高素質人群，是懷抱偉大夢想、擁有較高科學文化素質的青年群體，是實現(xiàn)人類發(fā)展、推動社會進步的新生力量，肩負著偉大的歷史使命。現(xiàn)代社會的發(fā)展需要大學生良好的社會責任感，自覺塑造成為有志有為、德才兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的高素質人才。然而，“一個人只有在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負完全的責任”［1］。因此，當代大學生只有把飽讀圣賢書與關心天下事統(tǒng)一起來，把積累廣博的知識與參加豐富的實踐統(tǒng)一起來，把堅定遠大理想與鍥而不舍的追求統(tǒng)一起來，深入把握經濟一體化、政治多極化、文化多元化的社會發(fā)展趨勢，努力學習，勤于鉆研，提升自由自覺參與各種社會建設時，才能成為社會進步和歷史發(fā)展的重要力量源。

［1］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］黑格爾.精神現(xiàn)象學［M］.北京:商務印刷館，1979.

［3］康德.道德形而上學原理代序［M］.上海:上海人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1956.