凡是好文章，讀后總能引起共鳴。為什么會(huì)這樣？因?yàn)楹梦恼驴偰苓x擇一個(gè)切入點(diǎn)，選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌取ｔ斞浮豆枢l(xiāng)》以“我”回故鄉(xiāng)為角度，描寫(xiě)了故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的事；王家新《在山的那邊》以一個(gè)山區(qū)孩子童年時(shí)幻想追尋大海為角度，表現(xiàn)對(duì)理想的執(zhí)著追求；吳冠中《橋之美》以畫(huà)家眼中的橋?yàn)榻嵌?，?xiě)出了橋的美緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式，……下面簡(jiǎn)要介紹幾種作文選取的角度。

一、一石激浪

“一石激浪”意思是扔一塊石頭到水中掀起千層浪花。在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)也可能一句話，一個(gè)細(xì)小的行動(dòng)，一件突發(fā)的事情，會(huì)引起多方反響。張之路《羚羊木雕》，因?yàn)椤拔摇卑寻职謴姆侵迬Щ貋?lái)送給“我”的羚羊木雕轉(zhuǎn)送給“我”的好朋友萬(wàn)芳，為此，一家人包括爸爸、媽媽、奶奶等產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反應(yīng)，各自以自己的方式表達(dá)對(duì)“我”的不理解、不支持，同時(shí)引起了“我”的一番痛苦的心路歷程，還引起了“我”與萬(wàn)芳的情感波折。

二、彩線串珠

“彩線穿珠”中的“線”指文章的線索，“珠”指文章的多種材料和各部分，也就是以某一件事物為線索把文章中的所有材料和各部分貫穿起來(lái)，使它成為一個(gè)有機(jī)整體。這是一種比喻說(shuō)法，把材料比作珍珠，貫串全文的某一事物比作彩線。如果珍珠散落在地，必黯然失色；若用彩線將其貫串，就會(huì)多而不亂，成為閃閃發(fā)光的珠串。以此角度作文可使文章組織嚴(yán)密，層次井然，思路清晰。契訶夫的小說(shuō)《變色龍》以“狗的主人究竟是誰(shuí)”為線索，描寫(xiě)了警官奧楚蔑洛夫的態(tài)度變化，諷刺了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)官員們見(jiàn)風(fēng)使舵、官官相護(hù)、媚上欺下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、先抑后揚(yáng)

文章講究波瀾，要贊美某種事物，先對(duì)它失去好感；想要歌頌?zāi)硞€(gè)人物，先說(shuō)他的不足之處，然后慢慢隨著文章的展開(kāi)，達(dá)到歌頌與贊美的目的，讓讀者產(chǎn)生一種恍然大悟的感覺(jué)。比如，小思《蟬》先寫(xiě)蟬的貝殼很小，叫聲聒聒，使人聽(tīng)了很煩，這是抑。后來(lái)，聽(tīng)朋友說(shuō)蟬為了等到一個(gè)夏天的鳴叫，在地下等了17年，“我”頓悟到蟬的生命意義，這是揚(yáng)。

四、反彈琵琶

所謂“反彈琵琶”是指在寫(xiě)作上從相反或?qū)α⒌哪嫦蚪嵌攘⒁鈽?gòu)思。譬如名人名言、警句、成語(yǔ)，都有一定的哲理性，但是，這些經(jīng)典句從不同的角度去思考，完全可以提出不同的新觀點(diǎn)。如“班門弄斧”本來(lái)是一個(gè)貶義詞，形容有些人才疏學(xué)淺卻不自量力，喜歡在行家里手面前賣弄本事。但我們可以“反彈琵琶”——要學(xué)好技藝，就得要“班門弄斧”，以便得到更多名師的指點(diǎn)，這樣才能使自己的本領(lǐng)更加博大精深。像羅迦·費(fèi)·因格《事物的正確答案不止一個(gè)》、卡爾薩根《世上沒(méi)有傻問(wèn)題》、馬南邨《不求甚解》等，都是“反彈琵琶”的典范之作。

五、小中見(jiàn)大

一落葉而知天下秋，這正好說(shuō)明了小中見(jiàn)大的作用，也就是用小題材表現(xiàn)大主題。我們經(jīng)常會(huì)遇到諸如祖國(guó)、生命、正能量、幸福、愛(ài)心、感恩之類的寫(xiě)作范圍很大的題目，看起來(lái)有很多話要說(shuō)。但真正一動(dòng)筆又無(wú)從下手，頭腦中想到的全是大道理，寫(xiě)出來(lái)的文章空洞無(wú)物，說(shuō)教味很濃。這時(shí)，我們就可以想到從“小中見(jiàn)大”的角度下筆。冰心的《談生命》，把生命比作奔騰不息的一江春水，比作頑強(qiáng)生長(zhǎng)的一棵小樹(shù)……春水、小樹(shù)是看到見(jiàn)的，生命是抽象的，以春水、小樹(shù)之“小”，來(lái)寫(xiě)生命之“大”，寫(xiě)得酣暢淋漓。

六、回憶貫串

一般情況下，回憶是指一種思維方式，也就是由眼前的情景想到與此相關(guān)的往日的情景，在很多文章中也常用這種方式切入。其思路表現(xiàn)為：現(xiàn)在——回憶——現(xiàn)在，比如，朱自清《背影》，開(kāi)頭寫(xiě)現(xiàn)在：“我”不能忘記父親的背影；接著，回憶過(guò)去：從那年冬天，“我”家禍不單行的日子寫(xiě)起，寫(xiě)到父親過(guò)鐵道買橘子的背影，讓“我”流淚；然后，回到現(xiàn)在：“我”讀父親的信，在晶瑩的淚光中浮現(xiàn)父親的背影。

七、浪漫想象

我們讀過(guò)不少的童話、寓言、神話傳說(shuō)等作品，它們都因其內(nèi)容的新奇而吸引讀者，這就是浪漫想象在文章中的運(yùn)用。它是指根據(jù)已有的見(jiàn)聞和生活經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)想出不曾見(jiàn)過(guò)，或者從未出現(xiàn)過(guò)的形象或情景。郭沫若《天上的街市》、陶淵明《桃花源記》、安徒生《皇帝的新裝》、巴金《日》《月》、鄭愁予《雨說(shuō)》、張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿返染褪沁@類作品。在作文時(shí)，可以編制故事情節(jié)；可以把兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或事拼湊在一起形成新形象；可以把簡(jiǎn)單、抽象或粗糙、模糊的事物借助想象，使其清晰明朗、細(xì)膩生動(dòng)起來(lái)；可以借助夢(mèng)境或幻覺(jué)描繪出眼前并不存在的情景；可以根據(jù)已經(jīng)知道情景，借助想象，推測(cè)出未知的情景。

八、化虛為實(shí)

冷、熱、風(fēng)、寒等自然現(xiàn)象，痛苦、喜悅、慚愧、憂愁等人類情緒……它們看不到，摸不著，沒(méi)有形象。在考場(chǎng)上，遇到這類題目怎么來(lái)寫(xiě)呢？清代文論家劉熙載有論說(shuō)：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之?！奔匆詿熛紒?lái)表現(xiàn)山的精神，以草樹(shù)來(lái)表現(xiàn)春的精神，用實(shí)在的有形的事物來(lái)表現(xiàn)虛幻的無(wú)形的東西，使虛化為實(shí)。“實(shí)”，即是指可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著的東西。流沙河把“理想”化為“石”、“火”、“燈”、“路”、“珍珠”、“羅盤”、“船舶”、“鬧鐘”等，從而創(chuàng)作了詩(shī)歌《理想》。

當(dāng)然，作文的角度還有很多，諸如物人相融、問(wèn)答互動(dòng)、附情于景、縱向推波、巧借東風(fēng)、一波三折、睹物聯(lián)想、點(diǎn)面結(jié)合、稱物為我、巧設(shè)矛盾、對(duì)比映襯、自言自語(yǔ)等，那么作文時(shí)是不是都排上用場(chǎng)呢？決不是。作文時(shí)要善于選擇，做到一文一角度。

（夏凌翔 江蘇省東臺(tái)市少年宮 224200）endprint