魏曄玲

俗語說：畫龍畫虎難畫骨，知人知面難知心。自古至今，善于識人都被看作是一種極高的智慧。

對于識人這個技術(shù)活，聰明如諸葛亮總結(jié)了“問是非、窮辭辯、咨計謀、告以難、醉以酒、臨以利、期以事”等七種方法，而曾國藩干脆寫了一本《冰鑒》，用一本書的篇幅將自己畢生識人、用人的心得寫得清清楚楚?？梢姡_認識一個人并不是一件簡單事。

孔子的高徒子貢也在這個問題上犯過糊涂?！墩撜Z》中記載，子貢看到社會上一些經(jīng)常被標榜吹捧的人實際上卻是一些偽君子真小人，很是不解，便問孔子“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”孔子曰：“未可也。”子貢接著刨根究底，問：“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”孔子依舊是那句話：“未可也?！笨粗迂暼缑恢^腦的丈二，孔子闡述了自己的看法：“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

在孔子看來，如果大家都說一個人好，這個人未必就是好人；如果大家都說一個人不好，這個人也未必就是壞人。那什么是孔子心中的好人呢？就是好人都喜歡他，而壞人卻都討厭他。正確分辨旁人對這個人的評價，由此獲得對這個人的基本判斷，方法雖討巧，卻是先賢留下的智慧之思。

事實也是如此。經(jīng)常聽到有人戲言：我又不是人民幣，怎么可能讓所有的人都喜歡我。雖是在開玩笑，確也說出了一個自有人類以來就存在的現(xiàn)象，就是一個人不可能讓所有的人都說他好。縱覽歷史長河，那些建立了豐功偉業(yè)的英雄、留下了不朽名篇的文豪，無不是在這部分人眼里是神、在另一部分人眼中則是鬼。而且，成就越大、爭議之聲往往也愈嘈雜。

由此看來，人生在世，即便八面玲瓏如黃蓉、委曲求全如劉蘭芝，想要所有的人都說好、都喜歡也是癡心妄想。這倒不是人們刻意為之，而是價值觀的不同所產(chǎn)生的自然而然的結(jié)果。在某些人眼中奉為圭臬的處事原則，在其他人那里則猶如一堆臭不可聞的垃圾，唯恐避之不及。我們很難想象，一個唯利是圖、小算盤打得啪啪響的人能得到一個正派無私的人的認可，同樣道理，正派無私人的所作所為在精于算計的人那里恐怕也只能稱得上是“傻帽”之舉。而價值觀相近的人，在遇到某一問題時，或同樣義憤填膺或一起哈哈大笑，那種相見恨晚、惺惺相惜的架勢，想要讓他說點對方的不好恐怕也不大可能吧。

看明白這一點，在聽到對一個人眾說紛紜的評價時，我們至少應(yīng)該有這樣的主心骨：對各式各樣的評價分分類、歸歸堆，看看是哪些人在稱贊，又有哪些人在貶低。如果叫好的大多是品行善良、公道正派的人，那這個人就差不到哪里，他受到為人奸猾、私心太重的人的貶損也就很正常。而如果都是一些口碑不好的人在為這個人“鼓”與“呼”，即使呼聲再高，我們還是要加個小心，切不可被一時的熱鬧蒙蔽了眼睛。

拉拉雜雜說了半天，其實還是那句老話：物以類聚，人以群分。放在識人這件事上，一點都沒錯！