摘 要：“言愁”本是中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)古典詩(shī)詞中較為常見的現(xiàn)象，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就常見寫愁的詩(shī)句。寫愁的詞人也是上到帝王將相，下到黎民百姓。有哪些愁、為什么會(huì)有那么多的愁，這是我們值得探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：宋詞；愁

一、羈旅思鄉(xiāng)之愁

范仲淹的《蘇幕遮》是吟詠鄉(xiāng)關(guān)之思的千古絕唱，“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。 黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！弊髡咭员淘?、黃葉、寒波、翠煙、綠草、紅日勾勒出一幅清曠遼遠(yuǎn)的秋景之圖。下片作直接寫心頭縈繞不去、糾纏不已的懷鄉(xiāng)之情和羈旅之思使自己難以入睡。柳永的《八聲甘州》中“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?！币彩菍懰监l(xiāng)之愁，這是秋天萬(wàn)物衰竭之時(shí)，不忍登高眺望遠(yuǎn)處，是怕望不見故鄉(xiāng)，而牽動(dòng)了這份思鄉(xiāng)之情，再加上遠(yuǎn)處蕭條的景物使自己心情益發(fā)悲涼。

這類思想作品出現(xiàn)一方面與中華民族具有安土重遷的傳統(tǒng)密切相關(guān)，中國(guó)民族是以農(nóng)耕為主的封閉性的文化，“安土重遷”的文化心理。另一方面，受傳統(tǒng)儒家文化的影響，“孝道”觀念始終是儒家所推崇和提倡的。所以在外漂泊的游子對(duì)故鄉(xiāng)、家、親人的深切眷戀便成了他們生活的一部分，并且把“榮歸故里”、“衣錦還鄉(xiāng)”、“落葉歸根”，當(dāng)作一種人生理想和道德追求。

二、閨怨情愁

這類作品比較常見，特別是在婉約派的詞作中常見。有寫刻骨銘心的相思“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”（李清照《一剪梅》）；有寫癡癡的等待，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（晏殊《蝶戀花》）；有寫愛情錯(cuò)過(guò)，追憶曾經(jīng)的傷感“一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”（陸游《釵頭鳳》）。

形成這種以閨怨主題由來(lái)已久，在《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》主人公看著小雞進(jìn)了窩，牛羊歸了欄，卻盼不到久役的丈夫回家，不由得產(chǎn)生了人不如鳥獸的思想。可見， 文人吟詠由來(lái)已久，為后人提供了良好的藝術(shù)借鑒。特別是魏晉南北朝以來(lái)民歌中的宮怨詩(shī)和閨怨詩(shī)盛行。另外一個(gè)方面古代女性在封建宗法制度下的社會(huì)地位和心理狀態(tài)所決定了這類詞（即“怨”）的主題，常常悲嘆“君恩無(wú)?！焙汀版肀∶薄?/p>

三、離愁別緒

離別是中國(guó)古代詩(shī)詞中永恒的旋律，也是個(gè)常詠常新的話題，幾乎每位詞家，都用肺腑之言抒發(fā)過(guò)離愁別緒。如江淹的《別賦》中開篇就是“黯然銷魂者，唯別而已矣”?！昂翁幒铣沙睿侩x人心上秋?！彪x別在漫漫人生中不可避免，卻又不時(shí)牽愁連恨，古人甚至常常把它和死亡相提并論，如李商隱的“人生死前惟有別”（ 《離亭賦得折楊柳》） 。歐陽(yáng)修的《踏莎行》“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”寫送別的人雖遠(yuǎn)去， 但情不斷， 愁越深， 這種離情讓讀者吁唏不已。柳永《雨霖鈴》開篇即渲染了一種哀婉凄絕的氛圍，又以煙波暮靄、楊柳、拂曉、殘?jiān)碌茸屓巳菀子|動(dòng)離愁的冷落的秋天景物作襯托，用白描的手法精心刻畫了一對(duì)情侶臨別之時(shí)依依不舍、難分難舍的場(chǎng)景，進(jìn)而想象此次離別后又是不堪忍受的相思和孤寂，勾勒出一幅令人肝腸寸斷的離別畫面。對(duì)于古代那種文人墨客常?；掠卧谕猓由辖煌ú槐?，書信不便，那種“生人作死別”我們是可以理解的，但那份離情我們是沒法共鳴。

四、懷才不遇和憂國(guó)之愁

“愁”抒發(fā)了一些愛國(guó)志士感嘆國(guó)破家亡、報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的感嘆。這類詞有積極的社會(huì)意義。中國(guó)士大夫追求的是兼寄天下、為國(guó)為民、建功立業(yè)、舍生取義，如此才能實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的最高人生理想和生命價(jià)值。但宋代的國(guó)勢(shì)遠(yuǎn)不如漢、唐那么強(qiáng)盛。從北宋開國(guó)到南宋滅亡，宋王朝始終處于內(nèi)焦外困，積貧積弱的政局。于是很多有識(shí)之士大多都是空有報(bào)國(guó)之心，卻無(wú)法付諸于行動(dòng)。辛棄疾在《丑奴兒·書博山道中壁》向我們道出了他心中的愁悶?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！毙翖壖沧远山蟻?lái)，積極要求抗戰(zhàn)收復(fù)失土，卻一再遭到統(tǒng)治階級(jí)的排擠和打擊。最后罷了他的官，讓他閑居不用。但辛身雖賦閑，心中還想著抗戰(zhàn)。所有這一切，都使辛“愁”上加“愁”，他的“愁”確實(shí)太多了！而這些“愁”決不是少年時(shí)代強(qiáng)說(shuō)“愁”的風(fēng)花雪月之“愁”，而是關(guān)懷國(guó)事，懷才不遇之“愁”，是有重大意義的“愁”。北方異族的入侵，大片山河的淪喪，到了南宋更是偏安一隅，在這樣的特定歷史環(huán)境下，愛國(guó)詞作層出不窮。他們的愁怨，是由國(guó)家的危亡形勢(shì)和他們?cè)谀纤纬⒗锏牟恍以庥鏊俪伞?/p>

五、思春傷春之愁

“水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景”（張先《天仙子》）抒寫了傷春惜別之情，聽歌飲酒欲解愁，愁不可解，而惜春傷別情緒愈益增重；類似的還有秦觀《千秋歲》“日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，落萬(wàn)點(diǎn)愁如?！保划a(chǎn)生這類情緒的人，往往并不是衣食不周、貧困潦倒的窮人，而是那些享有富貴，且擁有閑暇的達(dá)官貴人們，他們照樣難以逃脫人生憂患，照樣會(huì)感知人生所潛藏的種種危機(jī)和缺憾，如人生易老、青春難駐、好景不長(zhǎng)、世路崎嶇等等，而且由于越是富貴者就越是憂慮于富貴的易失，越是有閑暇者其思慮就越深。所以閑愁之詞同樣具有令人怦然心動(dòng)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]社科院《唐宋詞選》，人民文學(xué)出版社，1981.

[2]胡云翼《宋詞選》，上海古籍出版社，2007.

[3]耿英志.淺談古代詩(shī)歌意象的特殊內(nèi)涵[J].中學(xué)文科：教研論壇2006.

作者簡(jiǎn)介：劉亞潔（1989.11—），女，湖北大冶人，廣西師范學(xué)院2012級(jí)碩士，研究方向：古代文學(xué)（唐宋文學(xué)）。