摘 要：本文通過(guò)對(duì)中國(guó)新興版畫發(fā)展的背景進(jìn)行概述，解說(shuō)魯迅先生作為藝術(shù)贊助人的活動(dòng)以及對(duì)木刻版畫的贊助，分析其做出的特殊貢獻(xiàn)，研究近代新興版畫創(chuàng)作發(fā)展之路，讓我們更加全面深刻的認(rèn)識(shí)魯迅，并對(duì)其進(jìn)行不斷研究。

關(guān)鍵詞：魯迅；藝術(shù)贊助人；貢獻(xiàn)

藝術(shù)贊助人是其好尚和資助會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響者。藝術(shù)若想流傳，就必須對(duì)人類有價(jià)值。在現(xiàn)代詞典中，“patron”被翻譯為“贊助人”、“保護(hù)人”或“顧客”。因此，在使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，我們定要謹(jǐn)記它在英文中的寬泛涵義，這一點(diǎn)非常重要。

魯迅先生作為文學(xué)家，他的作品廣為人知。但是，魯迅先生另一個(gè)身份，我國(guó)藝術(shù)獨(dú)立、藝術(shù)保留的藝術(shù)贊助人卻少為人知。本文從魯迅在精神層面對(duì)國(guó)人期許，對(duì)藝術(shù)贊助兩個(gè)方面論述魯迅是偉大的藝術(shù)贊助人。

1.魯迅不止為文學(xué)家，更在精神層面對(duì)國(guó)人期許

馮雪峰先生說(shuō)，魯迅與中國(guó)文學(xué)史上壯烈不朽的屈原、陶潛、杜甫等“連成了一個(gè)精神上的系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)，“是華夏的精神脊梁，一直在影響、塑造著中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)、中國(guó)人與現(xiàn)代中國(guó)人的品質(zhì)。魯迅并沒(méi)有把自己的思想凝固成某種主義或者學(xué)說(shuō)，他從來(lái)不拿某種現(xiàn)成的“新觀念”來(lái)稱量中國(guó)的各種“舊傳統(tǒng)”，他堅(jiān)持在自己的文學(xué)、思想道路上進(jìn)行卓絕的文化實(shí)踐。”[1]（p21）在個(gè)人層面，魯迅相信，“人立而后凡事舉”。他希望中國(guó)人能夠生存，繼而達(dá)到溫飽，再而得以發(fā)展，過(guò)上健康有尊嚴(yán)的生活。在社會(huì)層面，魯迅充滿對(duì)底層社會(huì)的關(guān)懷，關(guān)注苦難，揭破苦難，做理性的批判，并在苦難批判中形成昂奮、堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。在國(guó)族層面，魯迅的“拿來(lái)主義”是一種自信的面向古今和世界的開(kāi)放意識(shí)，他博采眾長(zhǎng)，為我所用，主張“不必問(wèn)西洋風(fēng)和中國(guó)風(fēng)”。

2.魯迅不至于文學(xué)家，更是藝術(shù)贊助人

毛澤東在《新民主主義論》中指出，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。魯迅將他自己的生命與國(guó)家民族的命運(yùn)主動(dòng)結(jié)合在一起，他也將同國(guó)家民族命運(yùn)的變遷而變遷、隨中國(guó)社會(huì)歷史的前進(jìn)而前進(jìn)。

魯迅棄醫(yī)從文后，寫出了許多振聾發(fā)聵、警醒國(guó)人的文章。使得國(guó)人對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想家、文學(xué)家的層面上。但根據(jù)筆者的研究，魯迅不止于此，他更是一位藝術(shù)贊助人。

魯迅先生為我國(guó)培養(yǎng)了一大批美術(shù)人才，是一位名副其實(shí)的文藝贊助人。他傾盡全力，投入人力、物力、財(cái)力，支持我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展?！吧蟼€(gè)世紀(jì)三十年代動(dòng)蕩的上海誕生了很多文藝組織，它們成為戰(zhàn)斗的前沿陣地，在文藝戰(zhàn)線發(fā)光發(fā)熱，雖然時(shí)間短暫，但卻將革命思想和熱情傳播給了群眾。其主力軍是左翼美術(shù)家聯(lián)盟，魯迅先生是其最大贊助者。在他的宣傳帶動(dòng)下，上海美術(shù)組織如雨后春筍般發(fā)展壯大?！盵2]（p11）

魯迅先生曾經(jīng)援助時(shí)代美術(shù)社在上海舉行的主題是蘇聯(lián)美術(shù)作品圖片的展覽會(huì)，這個(gè)展覽會(huì)的會(huì)場(chǎng)租金每天需要兩元，為了解決資金不足問(wèn)題，時(shí)代美術(shù)社發(fā)起會(huì)場(chǎng)自由募捐，而魯迅先生就是募捐的帶頭人，會(huì)場(chǎng)開(kāi)幕之初魯迅先生就捐助十元解決了會(huì)場(chǎng)三天的經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題。

3.以魯迅對(duì)“木刻版畫”贊助為例

20世紀(jì)30年代，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，中國(guó)炮火連天，人們生活困頓，思想貧瘠，文字表達(dá)所呈現(xiàn)的文化宣傳和感染起到了前所未有的成效?！棒斞赴l(fā)起新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)廣大文藝青年的革命熱情，將藝術(shù)作為他們進(jìn)行戰(zhàn)斗的武器，為國(guó)家獨(dú)立和民族解放不停地奔走。中國(guó)的文藝之路勢(shì)必是探索之路，同樣也離不開(kāi)西方文化的宣傳借鑒。”[3]（p52）魯迅先生在國(guó)內(nèi)出版了西方木刻作品，向木刻青年宣傳介紹木刻創(chuàng)作，如出版了四輯《藝苑朝華》。之后的一年為了介紹蘇聯(lián)作品又編印了第五輯名為《新俄畫選》。

魯迅作為一代文學(xué)家，卻也不免充當(dāng)了贊助人的角色。他對(duì)木刻版畫可謂傾盡全力，曾經(jīng)多次舉辦版畫展覽，以及對(duì)其它畫展進(jìn)行投資捐助。其中有“西洋木刻展覽會(huì)”、“德國(guó)作家版畫展”、“俄法書籍插畫展覽會(huì)”等。

4.魯迅為藝術(shù)保留、推廣的特殊貢獻(xiàn)

魯迅對(duì)木刻版畫影響深遠(yuǎn)，在現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。他對(duì)木刻版畫可以說(shuō)是起到了承上啟下的作用，而對(duì)于木刻版畫創(chuàng)作而言，他是位開(kāi)拓者，所以有人稱之為“拋磚引玉”的藝術(shù)贊助人。

“藝術(shù)和商業(yè)之間是存在矛盾的，這些都可以從當(dāng)時(shí)魯迅和出版社及文學(xué)翻譯者書信中看出來(lái)。有時(shí)，藝術(shù)家和出版社意見(jiàn)相悖，出版社總是希望花費(fèi)最低的成本出版好的作品，最后都是藝術(shù)家妥協(xié)?！盵4]（p49）商人總是重利的，想要作品暢銷大發(fā)其財(cái)，又不付出成本，就不斷壓榨作家。

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)以魯迅領(lǐng)導(dǎo)的木刻版畫運(yùn)動(dòng)為發(fā)端，之后在美術(shù)家聯(lián)盟組織引導(dǎo)下不斷發(fā)展壯大，而魯迅則是最大的推動(dòng)者和贊助者。在動(dòng)蕩的中國(guó)，世人精神迷茫的時(shí)候，給予最有力的指引，面對(duì)迫害，魯迅未曾倒下，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)不遺余力的付出，將被一代又一代美術(shù)人所銘記，被后人所敬仰。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳漱渝，魯迅文本與魯迅精神[J]，文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2011年02期

[2]王家平，世紀(jì)之交西方魯迅研究的新趨勢(shì)（下）[J]，魯迅研究月刊，2012年12期

[3]陳漱渝，關(guān)于近年來(lái)新發(fā)現(xiàn)的魯迅佚文[J]，文學(xué)評(píng)論，2013年05期

[4]王曉初，“原魯迅”：在雙重傳承與雙重超越中的跨文化對(duì)話[A]，紀(jì)念魯迅逝世七十周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C]，2006年

作者簡(jiǎn)介：韋萍（1971—），女，上海人，講師，碩士，上海大學(xué)，研究方向：藝術(shù)學(xué)。