伍雅玲翔

摘 要：以藏族作家阿來的《塵埃落定》為研究對(duì)象，淺析了《塵埃落定》中的下層人物形象，指出了下層人物在文中的地位和各個(gè)上層人物之間的關(guān)系。進(jìn)而探討這些下層人物形象對(duì)于豐滿上層人物形象在的作用，推動(dòng)小說發(fā)展，以及對(duì)于闡釋阿來的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的作用。

關(guān)鍵詞：阿來；《塵埃落定》；下層人物

在現(xiàn)有的研究成果中，對(duì)《塵埃落定》中傻子的人物分析，對(duì)作品的敘事方式，民族宗教問題等都做了相當(dāng)深度的研究，但是卻鮮少有研究作品中無處不在卻被忽視了的下層人物。本文希望通過對(duì)文中下層人物的分析，從另一個(gè)角度來審查上層人物，觀察阿來的對(duì)于普通藏民和土司歷史時(shí)期的態(tài)度。

一、卑微卻重要的地位

《塵》中廣大“臣民們”，他們身份卑賤，地位卑微，作為土司的家奴或者臣民，他們看似并不重要，實(shí)則起著非常重要的作用。我將從他們的地位，對(duì)整部小說的作用，對(duì)體現(xiàn)民族、宗教的特點(diǎn)及表達(dá)作者阿來對(duì)于普通藏民的態(tài)度來闡釋。

“在1949年前，藏區(qū)的封建領(lǐng)主、頭人、包括貴族、莊園主、部落頭人、千百戶、土司等，是主要的統(tǒng)治階層，盡管他們的人數(shù)不到5%，卻擁有95%以上的土地、牧場(chǎng)、牲畜等?！盵1]《塵埃落定》中的下層人物分類兩大類，一類是土司的家奴，另一類則是廣大農(nóng)奴。土司的家奴們本質(zhì)上依然是農(nóng)奴，雖然物質(zhì)條件優(yōu)于普通農(nóng)奴，爾依有自己的房子，有專門的房間來收放各種刑具；奶娘住在官寨樓上，不用下去干活；桑吉卓瑪衣著光鮮，渾身散發(fā)著香氣。然而，從土司太太教導(dǎo)兒子的話就可以知道，他們?cè)谏蠈尤宋锏难壑羞B人都不算，可見其實(shí)際地位的卑微。這些農(nóng)奴表面和實(shí)際地位的區(qū)別，他們對(duì)自己的生命、人生出現(xiàn)了許多不同種類的追求，而這些追求，對(duì)于推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展、豐滿上層人物、主要人物起到了不可或缺的作用。

阿來認(rèn)為，《塵埃落定》是寫在即使阿來認(rèn)為《塵埃落定》的寫作是建立在精細(xì)的田野調(diào)查式的真實(shí)之上， “有關(guān)土司制度和這種階級(jí)關(guān)系典章制度是完全真實(shí)的。我非常尊重歷史真實(shí)， 如衣物、器物、和房屋建筑， 這些背景的材料也是真實(shí)的， 對(duì)于當(dāng)時(shí)的政治歷史背景， 也是我廣泛研究的結(jié)果，即使把它們作為歷史研究材料也可以……”[2]。在桑吉卓瑪和銀匠曲扎成婚的時(shí)刻，作者詳細(xì)的介紹了嘉榮藏區(qū)人民的婚禮儀式。藏族農(nóng)奴的婚禮不同于漢族百姓的婚禮，沒有三媒六聘等繁瑣的禮數(shù)，兩廂情悅得到同意后便結(jié)合在一起，甚至沒有新居，所有儀式在他人的觀摩下騎馬而去交歡。在傻子少爺?shù)氖膛淖非筮^程中，作者又展現(xiàn)普通藏族女性迥異于漢族女性的貞潔觀念。

二、亦仆亦友——下層人物和傻子的關(guān)系

內(nèi)心善良的小爾依誓死效忠于同樣善良的傻子少爺。傻子少爺讓小爾依帶著糧食去救饑民，去喂那些同樣遭受饑荒的鳥兒，小爾依的臉上流露出了從未有過的紅色。桑吉卓瑪熱情的教會(huì)傻子少爺男女之事，侍女塔娜問少爺是否會(huì)向?qū)ψ楷斈菢訉?duì)待自己。皆是因?yàn)樯底右砸环N平等的姿態(tài)和他們說話。在卓瑪教會(huì)他男女之事之后，他逐漸的喜歡上了卓瑪。卓瑪要下樓嫁給銀匠的時(shí)候，他流下了真誠(chéng)、傷心、不舍的淚水。這對(duì)于其他上層人物而言是不可能發(fā)生的事情，唯有傻子少爺真誠(chéng)平等的對(duì)待他們。也正是這份真誠(chéng)平等，換來了這些下層人物的忠心，在他們眼中，傻子不僅是主人，更是朋友。

“一個(gè)作家必須強(qiáng)烈的熱愛他筆下的人物，必須善于發(fā)現(xiàn)他身上的人性內(nèi)涵……意味著能平等的對(duì)待小說中的人物，尤其意味著對(duì)窮人、對(duì)底層的受苦受難的弱者的尊敬、同情和熱烈的愛?！盵3]懷著對(duì)這些底層農(nóng)奴的愛，阿來細(xì)致的描繪了普通農(nóng)奴的生活。二少爺寄予了作者對(duì)待人性和權(quán)力的態(tài)度。

三、尊卑有別——下層人物和其他上層人物的關(guān)系

小爾依和索郎澤郎雖然都是傻子少爺?shù)馁N身小廝，卻在一定程度上隱含了哥哥和“我”。小爾依善良忠誠(chéng)，將傻子視為知己，索郎澤郎則對(duì)大少爺充滿崇拜。小爾依作為行刑人爾依唯一的繼承人，卻對(duì)非繼承人忠心耿耿。阿來如果安排善良的小爾依和大少爺關(guān)系親密，則這一人物的刻畫失去鮮活，也失去了他另外一個(gè)功用，即突出上層主要人物。

土司太太用牛奶洗手，一旁服侍的卓瑪戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，塔娜面對(duì)她時(shí)也全身戰(zhàn)栗，說話都不流利。她教導(dǎo)兒子，要視所有奴隸為財(cái)產(chǎn)而非人。她和土司、大少爺，在面臨任何選擇的時(shí)候第一考慮的就是是否有利于統(tǒng)治階層利益，是否有利于加強(qiáng)自己的權(quán)力。為此，他們可以忽略所喲下層人民的利益，輕賤下層人民的生命。

阿來他關(guān)注這些弱勢(shì)群體，捕捉民間真實(shí)。 《月光下的銀匠》、《行刑人爾依》 這就是從《塵埃落定》中發(fā)散開細(xì)寫下層人物小爾依和銀匠的作品。他很少筆觸當(dāng)代生活，“當(dāng)代生活沒有經(jīng)過沉淀。另一方面也跟我的貧民出身有關(guān)系。藏族的文學(xué)從來就是上層的，它為上層服務(wù)，廣大民眾很少受到文學(xué)的關(guān)注。而21世紀(jì)的人道主義、人文主義肯定是越來越向下關(guān)注，不是向上關(guān)注?！盵4]所以在《塵埃落定》中，我們除了看到土司、少爺?shù)壬蠈尤宋铮部吹叫栆?、桑吉卓瑪?shù)认聦尤宋?，看到了饑荒和百姓卑弱的抗?fàn)?，它展示了藏區(qū)真實(shí)的生活，“這種展示卻不是故作神秘，故弄玄虛，而是在一種平和的文化心態(tài)下.對(duì)他所熱愛的家鄉(xiāng)的一種全方位的展現(xiàn)。從而使人們更好地認(rèn)識(shí)它和了解它”[5]。

注釋：

[1]星全成，馬連龍；《藏族社會(huì)制度研究》，青海民族出版社，2000

[2]何平：《山已空，塵埃何曾落定——阿來及其相關(guān)的問題》，當(dāng)代作家評(píng)論，2009年第1期

[3]李建軍：《時(shí)代及其文學(xué)的敵人》 中國(guó)工人出版社 2004，141

[4]易文翔，阿來：《寫作：忠于內(nèi)心的表達(dá)——阿來訪談錄》，小說評(píng)論，

[5]胡志明，秦世瓊：《族群記憶與文化多樣性書寫——阿來小說的人類學(xué)分析》，江淮論壇，2010（06）