陳海平

（江蘇 宜興 214221）

前言

花貨是模仿自然界的植物、動(dòng)物、器物、人物等，并加以藝術(shù)抽象而制成的紫砂壺。以自然界中的樹木，如松、竹、梅、柏、桃等形態(tài)藝術(shù)變形而成的紫砂花貨壺，源于自然而高于自然。在紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)用樹枝的形態(tài)變形制作的產(chǎn)品占有相當(dāng)大的比例。松、梅、竹等形態(tài)的樹枝、樹干在制作紫砂的過程中經(jīng)過藝術(shù)變形而制成壺，其樣式古樸美觀，符合文人雅士的審美情趣。又因松、竹、梅等樹有長青、長壽的象征，寓意美好，所以深受人們的喜愛。筆者現(xiàn)以松、竹、梅為例，談?wù)勚谱髯仙盎ㄘ泬厮仨毴谌氲木?、氣、神，以及此類作品的?nèi)涵和氣質(zhì)。

1 “松、竹、梅”紫砂壺的造型與創(chuàng)新

紫砂壺藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)之美，是由“型”通過點(diǎn)、線和面、體的交匯相呼而構(gòu)成，并形成一種藝術(shù)功能明確性較強(qiáng)的造型化。這“化”字，包含著藝術(shù)規(guī)律性，虛空間的對(duì)比、統(tǒng)一，以及體形的量比和質(zhì)比關(guān)系。而紫砂壺藝的內(nèi)涵，更包含著韻性感悟和氣度性美感，這將使“松、竹、梅”的造型設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)尺度。筆者分別以松、竹、梅為裝飾設(shè)計(jì)了3把壺，在這些壺的創(chuàng)作中體現(xiàn)出對(duì)前輩大師精品壺器的研究、繼承與發(fā)展，又具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)之美。

2 松、竹、梅——松（見圖1）

圖1 松

該作品仿枯樹而設(shè)計(jì)，微微剝落的古樹皮惟妙惟肖，沉淀著歲月的滄桑。品茗其中，不知聞到的是茶香還是樹香。細(xì)看紫砂“松、竹、梅之松”的壺身、壺嘴、壺把這幾個(gè)重要的部位，其堅(jiān)硬挺拔的樹干穩(wěn)妥古拙，枝干蒼勁，象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈的崇高精神。在壺器的一些地方留出粗糙的原胎，讓人品味到古樹生長中所經(jīng)歷的滄桑歷程，寓意著生命的苦難和堅(jiān)強(qiáng)。

3 松、竹、梅——竹（見圖2）

紫砂在誕生之初，便受到許多文人雅土的青睞，有“價(jià)埒黃金”之說。隨著紫砂藝術(shù)的發(fā)展，人們更是把已經(jīng)成熟的書畫、雕刻、詩賦等藝術(shù)形式與之相結(jié)合，促進(jìn)了它的蓬勃發(fā)展。竹，東漢許慎《說文解字》中釋義：“冬生草也”，把竹歸為草。這種說法在今日看來有欠妥當(dāng)，但其冬日依然蔥蔥郁郁、勃勃生長的特性，卻是人皆認(rèn)可。因?yàn)橹裨诤瑫r(shí)節(jié)仍可保持頑強(qiáng)生命力，所以一直被認(rèn)作中國傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征。宋代的林景熙在《五云梅舍記》認(rèn)為：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友”。這是最早將“竹”與“梅”、“松”并為“歲寒三友”的文字。梅寒麗秀，竹瘦而壽，松石丑而文，這“歲寒三友”一經(jīng)誕生便廣為流傳，并逐漸被抽象為廣大文人推崇的人格操守。關(guān)于對(duì)其吟詠的文字，描摹的書畫，雕刻的塑像，歷朝歷代比比皆是。

圖2 竹

據(jù)史料記載，早在明代萬歷年間，紫砂名家陳仲美便已制作出“束竹柴圓壺”，并且大受歡迎。清代乾隆年間吳騫所作的《陽羨名陶錄》中《陽羨茗壺賦》也有記載：“竹節(jié)之清，清貞莫比”?？梢姡爸袷袎亍痹诋?dāng)時(shí)已經(jīng)普及士眾，并飽受好評(píng)。之后的幾百年間，“竹節(jié)壺”也未曾脫離過人們的視野，而且在制壺藝術(shù)家的精心研究中不斷傳承和創(chuàng)新，誕生了許多發(fā)展和演變后的名品。現(xiàn)以清代陳曼生的傳統(tǒng)“竹節(jié)壺”為例，淺略探索“竹節(jié)壺”形神合一的藝術(shù)魅力，探究其廣受歡迎的價(jià)值所在?！爸窆?jié)壺”，全壺光潔瑩潤、樸實(shí)無華、宛若天成，后人之精品之作，造型也大抵如此。究其原因，正是因?yàn)閺V大文人雅士對(duì)“竹”的高貴品質(zhì)和美好風(fēng)骨的喜愛，才使之無論如何變化，都脫離不了“竹”的原型。

宋代蘇東坡《于潛僧綠筠軒》里說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)……”。清代著名“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，更是以愛竹、擅畫竹而聞名。他題于竹畫的詩數(shù)以百計(jì)，《竹石》一圖有詩云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬難還堅(jiān)挺，任爾東南西北風(fēng)”。他高度贊揚(yáng)了竹不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。而在中國革命史中，先輩們以竹題詩作畫的也頗多，其中以方志敏最為典型。他自撰對(duì)聯(lián)掛于臥室以自勉：“心有三愛：奇書、駿馬、佳山水；園栽四物：青松、翠竹、白梅、蘭”。甚至，他還把自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名?？梢?，“竹”的風(fēng)骨和品格早已鐫刻于歷代文人士子的心中。

4 松、竹、梅——梅（見圖3）

梅花在寒冬依然不屈地綻放，象征著中華民族頑強(qiáng)奮斗、不屈不撓、不畏艱難的民族精神。我國古代就多有詩人詠詩頌梅，如“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”。梅花被認(rèn)為是最有氣節(jié)和傲骨的花種，雖然其生長環(huán)境惡劣，但依然堅(jiān)強(qiáng)、快樂地綻放，表現(xiàn)了一種開拓進(jìn)取、迎接希望的無畏精神與樂觀性格。欣賞這把紫砂“松竹梅之梅”，仿佛能讓人體味到梅花的高雅和高尚不俗的內(nèi)在氣質(zhì)。

圖3 梅

筆者在紫砂“梅花壺”創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐中，既體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色風(fēng)格，又突出了壺器的個(gè)性化。梅花是草木中的杰出代表，它蘊(yùn)含著可貴的精神，在紫砂“梅花壺”創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐中，把自己對(duì)梅花的理性思考和感性的感悟都反映到了作品中。藝術(shù)無止境，在紫砂壺藝創(chuàng)新的路上，我們?nèi)詫⒂掠谔剿骱脱芯?，不斷地提高和?chuàng)新。