【摘 要】“美麗中國”語境下，大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的研究有著重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，國內(nèi)外學(xué)者和生態(tài)教育相關(guān)重要研討會對于大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育問題雖然進(jìn)行了有效探索，但在研究格局、研究取向、研究內(nèi)容等方面亟需做出重要調(diào)整。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 生態(tài)素養(yǎng) 培育

一、大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育研究的意義

在“美麗中國”語境下，當(dāng)代中國的生態(tài)建設(shè)被提到前所未有的高度，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的高低直接影響到我國未來生態(tài)建設(shè)乃至社會主義事業(yè)的成敗。面對當(dāng)代大學(xué)是生態(tài)素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育，使他們將生態(tài)保護(hù)的觀念融入到日常生活中，樹立良好的生態(tài)發(fā)展觀，這對促進(jìn)社會的生態(tài)文明建設(shè)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，對生態(tài)文明素養(yǎng)的培育教育進(jìn)行研究成為近年來高校思想政治理論研究的新方向和新內(nèi)容。不斷豐富和補(bǔ)充高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容、方法和途徑不僅對其自身的構(gòu)建和發(fā)展具有重要意義，同時(shí)也是對高校思想政治教育理論的重要補(bǔ)充和擴(kuò)展。

二、當(dāng)前關(guān)于生態(tài)素養(yǎng)培育研究的狀況

（一）國外對于生態(tài)素養(yǎng)培育的研究簡況

首先，從國外具有代表性的相關(guān)研究論著看：史懷澤在《敬畏生命》中最早提出人應(yīng)該對所有生物負(fù)有個(gè)人責(zé)任。長期從事林學(xué)和獵物管理研究的環(huán)保先驅(qū)利奧波德在其代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中主張倫理學(xué)研究的對象要擴(kuò)大到人與自然界，包括對自然界本身的關(guān)心和對自然界實(shí)物持續(xù)存在的權(quán)利，這部著作被稱為“現(xiàn)代環(huán)境主義運(yùn)動的一本新圣經(jīng)”。20 世紀(jì)中期，英國哲學(xué)家萊昂波特在《大地倫理學(xué)》中提出人類應(yīng)當(dāng)把自己的權(quán)利觀、善惡觀、道德觀、價(jià)值觀、推廣到自然界中去。20 世紀(jì) 60 年代，生態(tài)道德教育首先在西方興起，美國作家蕾切爾.卡遜《寂靜的春天》的出版，喚醒了全社會對于自然保護(hù)的認(rèn)識。1975 年，美國哲學(xué)家羅爾斯頓在《存在生態(tài)倫理學(xué)嗎？》中，從生態(tài)規(guī)律轉(zhuǎn)換為道德義務(wù)的必要性論證了生態(tài)倫理學(xué)的合理性。他的兩本著作《哲學(xué)走向荒野》、《環(huán)境倫理學(xué)：大自然的價(jià)值和人對大自然的義務(wù)》進(jìn)一步闡述了他的環(huán)境理論思想，并建構(gòu)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)倫理學(xué)的理論框架。

其次，從國外具有代表性的會議所議定的相關(guān)文件和章程的內(nèi)容看：1970年聯(lián)合國科教文組織在美國召開學(xué)校課程中的生態(tài)環(huán)境教育國際會議，會議正式提出了生態(tài)環(huán)境教育的定義。1972年在瑞典斯德哥爾摩召開了由114個(gè)國家代表參加的聯(lián)合國人類環(huán)境會議，對生態(tài)環(huán)境教育的方法和對象等問題進(jìn)行了討論。1975年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在貝爾格萊德召開了國際環(huán)境專家會議以及1977年在第比利斯召開了世界政府間生態(tài)環(huán)境教育會議，分別發(fā)表了《貝爾格萊德憲章》和《第比利斯宣言》，前者用憲章的方式促使其個(gè)人或集體具有解決當(dāng)前問題和預(yù)防新問題的知識、技能、態(tài)度、動機(jī)和義務(wù)；后者則對生態(tài)教育的目的、任務(wù)、對象、內(nèi)容，甚至教材、教具、教學(xué)原則和教學(xué)方法等均作了具體的規(guī)定。1987年聯(lián)合國教科文組織又在莫斯科召開了國際生態(tài)環(huán)境教育培訓(xùn)大會并制定了國際生態(tài)教育和培訓(xùn)計(jì)劃，這項(xiàng)計(jì)劃從經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)、美學(xué)等角度全面闡述了生態(tài)教育的內(nèi)涵。

（二）國內(nèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育實(shí)踐的研究簡況

首先，從國內(nèi)具有代表性的相關(guān)研究論著看：我國的生態(tài)道德教育研究始于 20 世紀(jì) 90 年代，中國生態(tài)道德教育理論的奠基人陳壽朋教授認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)是文化缺失造成的，而支配人們行為習(xí)慣的就是道德素養(yǎng)，歸根結(jié)底我國生態(tài)危機(jī)的癥結(jié)就是國民生態(tài)道德的缺失。至此，“生態(tài)道德問題”作為一個(gè)全新的問題被提了出來。陳壽朋教授還指出：“道德規(guī)范的是人與人之間的關(guān)系，人類對自然僅僅尊重是不夠的，要建立生態(tài)道德規(guī)范，用生態(tài)道德來教育人們，規(guī)范人與自然的行為?！痹谒亩嗥恼吕锾貏e強(qiáng)調(diào)要對全民進(jìn)行生態(tài)道德教育。我國大學(xué)生的生態(tài)道德教育始于 20 世紀(jì) 90 年代中后期，發(fā)展不過十多年。到目前為止，我國的學(xué)者對生態(tài)道德教育的原則、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、步驟等提出了不少真知灼見，這主要體現(xiàn)在周進(jìn)珍的《論大學(xué)生態(tài)倫理教育目標(biāo)體系的建構(gòu)》、楊林的《論大學(xué)生生態(tài)文明教育的途徑》、俞白樺的《大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的培育》等極具代表性的文章中。

其次，從國內(nèi)具有代表性的會議所議定的相關(guān)文件和章程的內(nèi)容看：1992年，原國家環(huán)保局和原國家教委聯(lián)合召開了第一次全國生態(tài)環(huán)境教育工作會議，提出了生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育為本的指導(dǎo)方針，使得中國生態(tài)環(huán)境教育開始走上了制度化、專業(yè)化的發(fā)展道路。1997年1月，原國家環(huán)保局、中宣部和原國家教委聯(lián)合發(fā)布《全國環(huán)境宣傳教育綱要（1996-2010）》第一次正式指出，生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)容包括：生態(tài)環(huán)境科學(xué)知識、環(huán)境法律、法規(guī)和環(huán)境道德倫理知識。生態(tài)環(huán)境教育是面向全社會的教育，其對象包括：以社會各階層為對象的社會教育，以大、中、小學(xué)和幼兒為對象的基礎(chǔ)教育，以培養(yǎng)環(huán)保專門人才為目的的專業(yè)教育和以提高職工素質(zhì)為目的的成人教育等各個(gè)方面。1999年5月和2000年5月，大學(xué)綠色教育國際研討會主要探討在大學(xué)開展綠色教育的推動的方案，特別是大學(xué)生生態(tài)環(huán)境素質(zhì)的教育結(jié)構(gòu)，指出：中國綠色大學(xué)教育包涵了綠色大學(xué)和綠色教育兩個(gè)方面的主題。前者主要指校園環(huán)境的綠化，資源共享及合理利用等情況；后者主要指貫穿于整個(gè)大學(xué)教育的所有課內(nèi)和課外的教育活動中的環(huán)境意識、責(zé)任意識、消費(fèi)意識的教育。2009年10月16日，中國生態(tài)學(xué)會生態(tài)學(xué)教育工作委員會會議特別就“生態(tài)學(xué)專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”、“生態(tài)學(xué)專業(yè)規(guī)范”和“生態(tài)學(xué)專業(yè)評估指標(biāo)體系”的研究及工作進(jìn)展情況作了說明。

三、大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育研究應(yīng)當(dāng)努力的方向

當(dāng)前，對于大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育實(shí)踐的研究取得了豐碩成果，但尚在以下幾個(gè)方面做出改善：

（一）就研究格局而言，相關(guān)研究雖在開展，研究層次有待提升

在“美麗中國”語境下，我國的生態(tài)建設(shè)已經(jīng)提高到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)同等重要的地位，相應(yīng)地，對大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)教育的研究地位也必須盡快地進(jìn)行與之匹配的提升。這種提升和與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)在多方面切實(shí)地體現(xiàn)出來，例如，應(yīng)該將培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的研究提高到與培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義研究同樣重要的高度上來；又如，大生生態(tài)素養(yǎng)培育的研究應(yīng)當(dāng)被放置到與大學(xué)生“兩課”教育研究同等重要的位置；再如，在實(shí)施機(jī)構(gòu)的探討方面，應(yīng)當(dāng)著力研究如何在校、院各級團(tuán)組織、學(xué)生會組織以及班委中設(shè)置專門負(fù)責(zé)校園生態(tài)建設(shè)、督促生態(tài)素養(yǎng)提高的生態(tài)部或生態(tài)委員，并且，生態(tài)部（委員）與學(xué)生組織中的其他部門（委員）擁有同樣重要的地位并發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（二）就研究取向而言，頂層設(shè)計(jì)研究較多，基層參與研究不夠

國內(nèi)外極具代表性學(xué)者的論著以及各項(xiàng)生態(tài)環(huán)境教育相關(guān)會議的章程和文件往往注重研究宏觀的頂層設(shè)計(jì)，在研究基層師生的廣泛參與方面往往是“短板”。實(shí)際上，基層一線師生的參與對于大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的培育是無可取代的，如果沒有基層社會參與，大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的培育就必然面臨兩個(gè)嚴(yán)峻的問題：首先，缺少開展大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的行動主體，難以將高層次的生態(tài)素養(yǎng)教育活動的最新成果及時(shí)有效地運(yùn)用到大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的一線活動中來，進(jìn)而使得生態(tài)素養(yǎng)培育的效果大打折扣；其次，高層與基層缺少及時(shí)的溝通，難以把基層師生有關(guān)生態(tài)素養(yǎng)培育的最新狀況、緊要訴求暢通及時(shí)地傳達(dá)給高層次生態(tài)環(huán)境教育研討者，進(jìn)而難以保障高層的有效決策。面對這一情況，首先應(yīng)當(dāng)對加強(qiáng)基層師生的參與能力的重要性擁有足夠的認(rèn)識。其次，需組建多方協(xié)商、溝通的平臺，確保大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培養(yǎng)方案的切實(shí)可行。最后，還要采取相應(yīng)措施保障廣大基層師生能夠真正參與到相應(yīng)的決策中來。

（三）就研究內(nèi)容而言，實(shí)踐藍(lán)圖日臻完備，執(zhí)行系統(tǒng)亟需構(gòu)建

“美麗中國”語境下有關(guān)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的基本目標(biāo)、原則、內(nèi)容、步驟、措施、制度保障等方面的探討如火如荼、較為完備。眾所周知，描繪大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的實(shí)踐藍(lán)圖與如何使該藍(lán)圖產(chǎn)生積極的實(shí)際效應(yīng)顯然是兩回事。為確保足夠的驅(qū)動力和持續(xù)的活力，在實(shí)踐藍(lán)圖引導(dǎo)的同時(shí)，更需要必要的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)、文化條件、制度軌導(dǎo)、激勵機(jī)制和活動環(huán)境等“資源供應(yīng)”。這就要求我們盡快建立具備超強(qiáng)執(zhí)行力的大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的執(zhí)行體系，在高效的執(zhí)行組織結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)良的人才隊(duì)伍、合理的執(zhí)行制度、以及特色的執(zhí)行文化等方面進(jìn)行精心設(shè)置。設(shè)置高效的執(zhí)行體系重要的是把握好兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：其一，必須使相關(guān)制度的設(shè)計(jì)和建構(gòu)具體化，既有制度規(guī)制，又有制度實(shí)施和操作的具體規(guī)定，還要有監(jiān)督實(shí)施的社會監(jiān)理機(jī)制，非如此不足以確立完備的執(zhí)行系統(tǒng)。其二，更為重要的是，必須將有關(guān)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的執(zhí)行體系建構(gòu)有效地整合在整個(gè)學(xué)?；局贫群蛯W(xué)校管治的大系統(tǒng)之中，不能讓其成為孤立的、附加性的，甚至是應(yīng)景性的“臨時(shí)機(jī)制”，更不能將之置于從屬于比如說校園管理制度的次級制度地位。概括起來說，就是通過完備的、長效的執(zhí)行體系的建立，將大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的實(shí)踐藍(lán)圖切實(shí)地轉(zhuǎn)化為學(xué)校相關(guān)部門的政治責(zé)任和全體師生的基本義務(wù)分配，這樣才能夠真正達(dá)成培養(yǎng)大學(xué)生較高生態(tài)素養(yǎng)的宏偉目標(biāo)。

作者簡介：

盛文楷，男，1986年生，河南西華人，碩士，廣東醫(yī)學(xué)院講師，從事大學(xué)生德育教育和研究工作。

基金項(xiàng)目：

廣東省教育廳高校思想政治教育課題“‘美麗中國語境下的大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育實(shí)踐研究”（課題編號：2013CY007）。