編者按：特級(jí)教師是國(guó)家為了表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而特設(shè)的一種既具有先進(jìn)性、 又有專業(yè)性的稱號(hào)；其應(yīng)是師德的表率、育人的模范、教學(xué)的專家、一般教師學(xué)習(xí)的典范、學(xué)生尊敬的師長(zhǎng)；語(yǔ)文特級(jí)教師尤該如此。語(yǔ)文教師如果沒(méi)有堅(jiān)持探索中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，如果沒(méi)有深入推進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革，如果沒(méi)有很深的文化底蘊(yùn)和很精湛的教學(xué)功力，想要成為令人肅然起敬的語(yǔ)文特級(jí)教師，那只能是夢(mèng)想。

作為語(yǔ)文教育界的領(lǐng)軍人物，語(yǔ)文特級(jí)教師大體上代表了當(dāng)代中國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最高水平，也可以說(shuō)是為全國(guó)的語(yǔ)文教師樹(shù)立了學(xué)習(xí)的典范。他們分別在各自的一線語(yǔ)文課堂和理論前沿發(fā)揮著積極的影響與重要作用。為提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)效性，廣大一線教師學(xué)習(xí)他們的授課思想，揣摩他們的方式方法，探索并形成符合自身實(shí)際的教學(xué)理念和教學(xué)方法是一條可行路徑。

程紅兵：素質(zhì)教育的核心是人格發(fā)展

素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使受教育者能夠主動(dòng)地將人類科學(xué)的、道德的、審美的、勞動(dòng)的等方面的文化成就，內(nèi)化為自身較為全面的素質(zhì)，并使其發(fā)展成為一種生動(dòng)活潑的過(guò)程，其核心是人格發(fā)展。語(yǔ)文方面素質(zhì)涉及到人的耳、目、口、手、體、腦、心。耳，關(guān)系到聽(tīng)知能力，從各種媒體，從各種人的語(yǔ)文表達(dá)中通過(guò)聽(tīng)覺(jué)獲取信息的能力；目，關(guān)系到閱讀能力，通過(guò)視覺(jué)獲取信息的能力；口，關(guān)系到口頭語(yǔ)言表達(dá)能力；手，關(guān)系到通過(guò)手表達(dá)意念、輸出信息的能力，包括文章寫(xiě)作、計(jì)算機(jī)操作能力；體，關(guān)系到通過(guò)表情、手勢(shì)、姿態(tài)表達(dá)思想的能力，即所謂體態(tài)語(yǔ)言；腦，關(guān)系到人的思維認(rèn)知；而所謂心，指人格?！岸?、目”屬于汲取信息的能力；“口、手、體”屬于輸出信息、表達(dá)思想的能力；“腦、心”屬于人的發(fā)展；無(wú)論汲取信息，還是輸出信息，最終是為了發(fā)展人的思維認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)展人的健康人格，前者是目的也是手段，后者是終極目標(biāo)。有位教育家這樣說(shuō)，教育的成果是全部知識(shí)遺忘之后所剩下的那些東西。這句話非常耐人尋味。

個(gè)人認(rèn)為，語(yǔ)文素質(zhì)教育的根本任務(wù)就是在傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)塑造學(xué)生的健康人格，語(yǔ)文素質(zhì)教育的核心就是語(yǔ)文人格教育。

殷光黎：呼喚“和”的語(yǔ)文教育

“和”，實(shí)踐的反思。當(dāng)初的課改實(shí)踐中，我們刻意地追求人文、自主、合作、生成、超越等。這種“大躍進(jìn)”式的語(yǔ)文教育，其實(shí)是“殺雞取卵”“涸澤而漁”的短視和低效行為，造成了語(yǔ)文教育諸多厚此薄彼、顧此失彼的現(xiàn)象。其實(shí)，語(yǔ)文是一個(gè)多維的學(xué)科，失度地放大某個(gè)維度，便容易忽略其他的維度，導(dǎo)致語(yǔ)文本體的旁落、素養(yǎng)的殘缺、課改的坎坷。

“和”，傳統(tǒng)的精髓?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要特征和寶貴遺產(chǎn)?！昂汀保皇侵鲝埗鄻?，二是主張平衡，提倡包容萬(wàn)物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德載物”的博大精神?？鬃拥摹昂蜑橘F”“有教無(wú)類”，王守仁強(qiáng)調(diào)教育要“開(kāi)其知覺(jué)”“調(diào)理其性情”“順導(dǎo)其意志”“導(dǎo)之以禮”，蔡元培提出“五育并舉”，陶行之主張“手腦結(jié)合”等，無(wú)不包含著深刻的和諧教育思想。

“和”，課改的追求。原課標(biāo)提出：工具性與人文性統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，三個(gè)維度、相互滲透、融為一體，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式等。新課標(biāo)更是明確地指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注意聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的相互聯(lián)系，注重語(yǔ)文與生活的結(jié)合，注重知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展。”其中的“統(tǒng)一”“全面”“一體”“倡導(dǎo)”，以及“聯(lián)系”“結(jié)合”“整體”等無(wú)不是在追求建構(gòu)和諧的語(yǔ)文教育，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

“和”，現(xiàn)實(shí)的選擇。聚集不同事物而得其平衡叫做“和”。“和”既是古老的社會(huì)理想，又是現(xiàn)實(shí)的必然選擇。語(yǔ)文教育是由眾多因素構(gòu)成的教育生態(tài)系統(tǒng)，這些因素的關(guān)系貴在平衡、和諧。如不和諧，會(huì)水火相克，冰炭不容，事倍功半；如和諧，則相得益彰，交相輝映，事半功倍。我們要以全面的、發(fā)展的、靈活的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)語(yǔ)文教育因素之間的關(guān)系，建構(gòu)和諧的語(yǔ)文教育，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的生態(tài)平衡，促進(jìn)語(yǔ)文課改和學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的健康發(fā)展。

高萬(wàn)祥：寫(xiě)作是一種偉大的能力

前蘇聯(lián)心理學(xué)家、藝術(shù)理論家維果茨基說(shuō)：“寫(xiě)作是一種最具有難度性的能力。”寫(xiě)作難在何處？維果茨基認(rèn)為寫(xiě)作具有高度的“創(chuàng)造性”，例如文章主題、立意、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的創(chuàng)造。寫(xiě)作，其實(shí)可以看作是一個(gè)從“無(wú)”到“有”的創(chuàng)造過(guò)程，這個(gè)過(guò)程和呈現(xiàn)方式具有無(wú)限可能性，因此在認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作“難度性”的同時(shí)，也可自豪地宣稱：“寫(xiě)作是一種偉大的能力?！?/p>

寫(xiě)作是一種偉大的能力，這既體現(xiàn)在寫(xiě)作和生活、生命的彼此依賴生成這一關(guān)系上，也體現(xiàn)在寫(xiě)作者自身對(duì)表達(dá)精準(zhǔn)、“我手寫(xiě)我心”的無(wú)限追求上。寫(xiě)作，固然需要重視精神的成長(zhǎng)、品格的修煉、人格的發(fā)育，但寫(xiě)作這個(gè)從“無(wú)”到“有”的過(guò)程，最終卻只能通過(guò)技巧層面的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，我們提倡真情為文，反對(duì)為文造情，并不意味著要排斥文章知識(shí)與寫(xiě)作技巧等；恰恰相反，也注重寫(xiě)作方法、技巧的訓(xùn)練。力求通過(guò)這些“必然”的訓(xùn)練，使學(xué)生的寫(xiě)作最終達(dá)到“自由”的狀態(tài)。

作文高手寫(xiě)作上的游刃有余，絕對(duì)離不開(kāi)入門(mén)階段的基本練習(xí)。沈從文先生在談寫(xiě)作教學(xué)時(shí)曾說(shuō)：“先得學(xué)會(huì)車(chē)零件，然后才能學(xué)組裝?！币虼耍x擇一些作文訓(xùn)練的分解動(dòng)作，找到一些謀篇運(yùn)思的基本方法，探索一些作文訓(xùn)練的簡(jiǎn)單有效的定式，是提高作文水平的不二途徑。

王君：文本特質(zhì)與課型創(chuàng)新并存

什么是文本特質(zhì)？筆者把它定義為：一個(gè)文本所具有的區(qū)別于其它文本的標(biāo)志性屬性。文本特質(zhì)決定了該文本在課程內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容以及在教材內(nèi)容中的特殊地位，也就決定了圍繞該文本采取的獨(dú)有的教學(xué)策略。

文本特質(zhì)首先決定著課堂教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上的選擇取舍。以蘇教版七年級(jí)上冊(cè)為例，根據(jù)文本特質(zhì)，筆者把所有課文大致分為了以下幾種類型。

①主題型文本：大略相當(dāng)于傳統(tǒng)的“精讀課文”。這類課文，一定是經(jīng)典，且是具有生命活力的、承擔(dān)著傳承文化責(zé)任的名篇。教師要視此為至寶，要研究透文本，要拿出具有全局意識(shí)的文本解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)。②語(yǔ)用型文本：全名應(yīng)該叫做“語(yǔ)言應(yīng)用訓(xùn)練型”文本。教材中大部分文章，都應(yīng)該屬于此類。在教學(xué)這類文本時(shí)，應(yīng)該直截了當(dāng)針對(duì)文本特點(diǎn)，組織學(xué)生去靈動(dòng)地參與和語(yǔ)言有關(guān)的積累和訓(xùn)練活動(dòng)。③思辨性文本：沒(méi)有十全十美的文本，教材中甚至有一些文本具有明顯的缺陷。這其實(shí)也是一種獨(dú)特的文本資源。巧妙而充分利用好這些文本，以培養(yǎng)學(xué)生“深思慎問(wèn)的質(zhì)疑精神”無(wú)疑是很有價(jià)值的。④寫(xiě)作型文本：其典型特征是整體或者局部具有鮮明的寫(xiě)作示范功能，所以我們完全可以大刀闊斧取其可用之處來(lái)作為學(xué)生的寫(xiě)作示范素材。⑤誦讀型文本：對(duì)于散文藝術(shù)的欣賞而言，更為重要的是在忘情的吟誦中，自己去心領(lǐng)神會(huì)，從整體上去把握每一篇散文特有的神韻。⑥拓展型文本：這樣的文本其實(shí)是跳板，或者說(shuō)是活的廣告宣傳，將帶領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入遼遠(yuǎn)的閱讀世界。endprint

以上列出的六種文本類型是筆者在教學(xué)中感受出現(xiàn)頻率較多的類型，其實(shí)在教學(xué)實(shí)踐中還有更多的類型出現(xiàn)，這需要不斷提煉和總結(jié)。對(duì)于一個(gè)文本而言，其價(jià)值可能兼跨多種類型，但必然有一個(gè)“主打類型”。在教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，教師一定要立足于這個(gè)主打類型，攻克某一個(gè)教學(xué)目標(biāo)即可。

趙謙翔：以圖“害”文最不可取

整堂課有圖有畫(huà)，有聲有色，就是沒(méi)有含英咀華，沒(méi)有咬文嚼字，浮光掠影，華而不實(shí)。而嚴(yán)重的問(wèn)題更在于，以花哨的“以圖代賞，以畫(huà)代析”的課堂教學(xué)大有時(shí)髦兒之勢(shì)！語(yǔ)文課，說(shuō)一千道一萬(wàn)，無(wú)論如何也不能脫離語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言和文字，是語(yǔ)文之本，語(yǔ)文之魂。

圖畫(huà)，乃訴諸視覺(jué)的藝術(shù)；文章，乃訴諸文字的藝術(shù)。而文字則是思維的符號(hào)，語(yǔ)文教師的職責(zé)正是要靠文字的媒介來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維力與想象力。而現(xiàn)如今流行的是圖畫(huà)、影視、動(dòng)漫，在視覺(jué)盛筵、感官大餐的狂轟濫炸下，學(xué)生們的語(yǔ)言賞析能力日漸下降。值此母語(yǔ)危急存亡之秋，以教語(yǔ)授文為己任的語(yǔ)文教師，絕不該盲目迎合潮流，而應(yīng)當(dāng)挽狂瀾于既倒，利用語(yǔ)文課堂教學(xué)的陣地傾情盡力地向?qū)W生們展示語(yǔ)言文字的美麗和魅力。如果老師把課堂教學(xué)舞臺(tái)拱手讓位給圖畫(huà)動(dòng)漫之類的視覺(jué)活動(dòng)，我們的語(yǔ)文教學(xué)恐怕真的要自取滅亡了。

圖畫(huà)動(dòng)漫，不是不可以在語(yǔ)文教學(xué)中使用，比如在介紹作者及時(shí)代背景時(shí)使用可以拉近時(shí)空距離，讓學(xué)生對(duì)陌生人物和事件獲得更形象的了解和更深刻的印象。只有那種拋開(kāi)文本，以圖代賞、以畫(huà)代析的教學(xué)，才是喧賓奪主，以圖“害”文，最不可取的。

胡德勝：班主任要當(dāng)大詩(shī)人

充滿詩(shī)意的班級(jí)文化，有助于學(xué)生凈化心靈、陶冶情操、提升品位、拓寬視野……而營(yíng)造詩(shī)意的班級(jí)文化，是班主任提高班級(jí)管理水平的一門(mén)藝術(shù)，有必要不斷探索。

其一，班主任要帶頭詠詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)詩(shī)人的氣質(zhì)。新課程理念下的班主任，應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的需求，多一份儒雅，而儒雅之氣可以通過(guò)積累詩(shī)文來(lái)修養(yǎng)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，語(yǔ)文教材中有許多很好的古詩(shī)文，班主任應(yīng)該首先背熟這些古詩(shī)文，并以詩(shī)文的儒雅為人師表，為營(yíng)造詩(shī)意的班級(jí)文化做伏筆。班主任若是語(yǔ)文教師，理所當(dāng)然要背會(huì)課本上的古詩(shī)文，并能文道結(jié)合，詩(shī)化班級(jí)管理；若不是語(yǔ)文教師，起碼要熟讀這些古詩(shī)文，最好多跟熱愛(ài)詩(shī)文的語(yǔ)文老師聯(lián)系，尋求幫助與合作。

其二，引領(lǐng)學(xué)生在清澈的詩(shī)意中沐浴，使其得以健康地成長(zhǎng)。初中生大多處于十二三歲至十五六歲的年齡段，他們開(kāi)始用成人的眼光關(guān)注社會(huì)、了解生活；而優(yōu)秀的詩(shī)文，恰恰能以優(yōu)美的語(yǔ)言和意境，從某一方面揭示社會(huì)的本質(zhì)，展示精彩的生活面貌，非常適于初中生閱讀欣賞并從中積累豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。班主任可以精選一些優(yōu)美的詩(shī)文，利用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生誦讀，幫助學(xué)生感受多樣化的社會(huì)生活，同時(shí)也去嘗試生活的滋味。班主任要讓濃縮社會(huì)人生的優(yōu)美詩(shī)文成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的良師益友，以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、創(chuàng)造生活的能力。

其三，詩(shī)意的班級(jí)文化重在營(yíng)造詩(shī)意的氛圍，特別是教室的環(huán)境要盡可能地詩(shī)化。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)要詩(shī)化，黑板報(bào)要詩(shī)化，學(xué)習(xí)園地要詩(shī)化，就連班級(jí)公約和班會(huì)的主題也要盡量詩(shī)化。還可以借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)融入豐富多彩的詩(shī)情畫(huà)意。營(yíng)造詩(shī)意的班級(jí)文化，其實(shí)就是把班上的好事、壞事、大事、小事都當(dāng)成優(yōu)雅的“詩(shī)”事來(lái)做，作為班主任，一件一件地做好這些“詩(shī)”事，會(huì)感覺(jué)自己越來(lái)越被詩(shī)化了，漸漸也就變成了大詩(shī)人。endprint