博大精深的中國文化經(jīng)歷了兩千多年的歷史，一些內(nèi)容并不適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)生活。如何讓中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值能夠在當(dāng)代有更好的應(yīng)用，我們就要認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的兩點(diǎn)價(jià)值：第一，傳統(tǒng)文化是有生命的，對(duì)我們個(gè)人是有益的；第二，傳統(tǒng)文化可以走向國際化。想讓中國文化能夠影響更多的人，只有在這兩個(gè)維度上把文化提煉出來，我們才有可能讓他一直活著并一直傳承，而且和中國人現(xiàn)在建構(gòu)幸福的能力關(guān)聯(lián)在一起。

我國的傳統(tǒng)文化覆蓋的面其實(shí)很廣，傳統(tǒng)的思想、文藝、習(xí)俗、建筑等等都涵蓋在其中。和諧包容的中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入到了我們的日常生活中，它是中國血液中的一種基因，就看我們是否信任它。我們現(xiàn)在所做的工作，從某種意義上說，是在替一個(gè)世界還債，因?yàn)槲覀兩弦粋€(gè)世紀(jì)顛覆的東西太多了，從 “反右”到“文革”、再到批林批孔，在價(jià)值沒有建立的時(shí)候，拜金大潮就涌進(jìn)來了，但是“忠厚傳家久，詩書繼世長”，不識(shí)字的老奶奶都會(huì)告訴子孫這樣的道理，告訴子孫不能傷天害理。為什么今天我們GDP上去了，物質(zhì)生活繁榮了，但是傷天害理的事情卻頻繁出現(xiàn)。

中國人道德價(jià)值的底線究竟在哪里，特別是中國的仁、義、禮、智、信能不能夠接續(xù)到我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀中，這中間如何讓它有一種血脈的傳承，我想這需要更多的知識(shí)分子走出書齋，走進(jìn)社會(huì)生活里面發(fā)現(xiàn)問題，然后去解釋的。中國人講究“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就是我們的“天德”，是人的進(jìn)?。弧暗貏堇?，君子以厚德載物”是“地德”，是包容?！吨芤住飞线@兩句話是教人如何對(duì)自己有更多進(jìn)取的要求，又如何對(duì)他人有更多包容的態(tài)度。《論語》中說仁就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，無非就是推己及人，自己想要好的話，對(duì)別人也要好一點(diǎn)?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，對(duì)于溫暖世道的冷漠，能夠提升人心的信任，或者說在如此龐雜的信息陣?yán)锩?，判斷真?zhèn)问欠牵@些古訓(xùn)還是能夠起到一定作用的。

中國文化是屬于老百姓的文化，而不僅僅是象牙塔里的精英文化，我們要做的是讓中國人信任自己的文化，用中國人的善惡是非觀進(jìn)行判斷，那么文明才能真正得以傳承，中國的傳統(tǒng)文化才會(huì)真正的源遠(yuǎn)流長。

我們了解傳統(tǒng)文化、理解古人思想，一部分是通過文獻(xiàn)資料來解讀和領(lǐng)會(huì)的，但為了便于老百姓對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)古人思想的理解，就要?jiǎng)?chuàng)新傳承和傳播方式，通過各類影像、圖形的宣傳，包括一些潛移默化的方式，長輩的言傳身教以及我們自身的耳濡目染等等。例如“中國夢(mèng)”公益廣告系列宣傳畫中，中國特色濃郁，老百姓熟悉的剪紙、泥塑、年畫、版畫等都被應(yīng)用其中，公益廣告宣傳畫中的“華夏圓夢(mèng)，天下歸心”、“報(bào)祖國恩，報(bào)父母恩”、“勤勞，福多”、“仁義誠敬孝，大德耀中華”等等，就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的潤物細(xì)無聲的弘揚(yáng)和宣傳，它是可以感染中國老百姓的。普通老百姓對(duì)此有感悟的話，那么影響的范圍將會(huì)更廣，在她（他）的子女、親友以及所接觸到的任何人中間都會(huì)傳遞開來，從而影響更多的人，那么文化的傳承和傳播就變得有意義了。

有些人覺得古文晦澀難懂，當(dāng)然通過文字語言來理解古人思想的這部分人本身就是正在學(xué)習(xí)或者已經(jīng)學(xué)習(xí)過古文的人了，這就要有鉆研的精神，要有弄懂它的意愿和韌勁兒。其實(shí)語言本身不是障礙，不懂古文沒關(guān)系，現(xiàn)代人要在一定的語境中理解古文的意思。大部分古籍都會(huì)被翻譯成現(xiàn)代文，在現(xiàn)代語境下，理解古人的思想要義，能在生活中有所感悟、有所借鑒，那么我們就是有收獲的。包括《<論語>心得》在內(nèi)的諸多著作中有大量的故事都是當(dāng)代化的，理解古人的思想難度并不是很大。難點(diǎn)在于要理解古人思想，我們就要換一個(gè)時(shí)代坐標(biāo)，站在當(dāng)下，找準(zhǔn)定位，明確自身的社會(huì)角色，完成個(gè)人系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換。在當(dāng)代社會(huì)生活中做到孔子提倡的“忠”、“信”、“習(xí)”，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，用現(xiàn)代思維審視自己的生活。

文化具有傳承性，在每個(gè)人的世界觀、人生觀中都能隱約看到它的影子，其實(shí)這講的也是傳統(tǒng)文化的繼承性。無論是古書籍中的經(jīng)典思想、禮儀規(guī)范，還是影視、宣傳畫中對(duì)中國現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想的展示，實(shí)際上都是講人如何生活在社會(huì)中，如何內(nèi)化自己，然后見之于行為。（責(zé)任編輯/吳文仙）