劉佳

“小學(xué)”二字最早并不專指學(xué)校。西漢時(shí)稱文字學(xué)為“小學(xué)”，唐宋以后又稱“小學(xué)”為字學(xué)。讀書必先識(shí)字，掌握字形、字音、字義，學(xué)會(huì)使用。周朝兒童入學(xué)，首先學(xué)六甲六書（六甲指兒童練字用的筆畫較簡單的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借），所以從前把文字學(xué)稱“小學(xué)”，“小學(xué)”之名由此而來。

蓋小學(xué)者，國故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，豈專引筆畫篆、繳繞文字而已。茍失其原，巧偽斯甚。 ——《國故論衡·小學(xué)概說》

小學(xué)，即中國的傳統(tǒng)語言文字學(xué)，必須有“傳統(tǒng)”二字，因?yàn)樗皇侵脯F(xiàn)代的語言文字學(xué)。通常說“小學(xué)”即文字、音韻、訓(xùn)詁，這樣說是不甚合適的，因?yàn)樾W(xué)的這“三門”原本是“渾然一體”的，文字、音韻、訓(xùn)詁不是孤立存在的，所以這樣強(qiáng)調(diào)一下。

當(dāng)下的語文教學(xué)，存在的一個(gè)最大的問題就是不“咬文嚼字”。面對(duì)一篇課文，一般情況下，多數(shù)教師的做法是作者簡介、段落大意、重點(diǎn)句子、中心思想，這四大塊分析完，一篇課文也就講完了。

殊不知，“語文”二字，必須研習(xí)語言和文字。

而縱觀我們目前的語文教學(xué)，無論是小學(xué)，還是初高中，都存在一個(gè)最大的弊端那就是沒有教“漢字”，即使有，漢字的教學(xué)也僅僅停留在“橫豎點(diǎn)撇捺”上面。

《語文學(xué)習(xí)》2014年第4期刊登了江蘇張一山老師的《固語文之本，育文化之魂——關(guān)于深化高中漢字教育的思考》一文。在文章中，張一山老師以臺(tái)灣的國文教學(xué)為例，指出，“漢字教育”是臺(tái)灣高中課堂的重要內(nèi)容，在每一篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)中，都設(shè)置“漢字教育”的專門環(huán)節(jié)，課堂上有專門的“漢字研習(xí)”時(shí)間。張老師在此文中大聲疾呼“漢字中蘊(yùn)藏著相當(dāng)豐富的民族智慧，漢字是傳承民族文化的重要方式。大陸高中語文學(xué)科應(yīng)該把漢字教育當(dāng)作一件大事來思考，來推進(jìn)”。

張老師的這一觀點(diǎn)，與我心有戚戚焉。當(dāng)年宋楚瑜、連戰(zhàn)來大陸訪問，清華大學(xué)校長和廈門大學(xué)副校長分別出現(xiàn)過不會(huì)念字而卡殼或是讀錯(cuò)繁體字的事情，實(shí)在令人汗顏?？墒?，在我們的鄰居韓國和日本，走在異國他鄉(xiāng)的土地上，在不經(jīng)意間，我們就會(huì)見到許多繁體的漢字，這是怎樣的一種尷尬和哀痛??！

中國大陸于1956年開始制定和推行漢字簡化方案。所以有人說，“五四”傷了文言的根，漢字簡化斷了文言的魂。今年王岐山書記在聽北京人民藝術(shù)劇院院長張和平談文化體制改革存在問題時(shí)，突然插言問及韓劇《來自星星的你》，繼而他語重心長地說：“韓劇為什么占領(lǐng)了中國？為什么漂洋過海，影響了美國，甚至歐洲？前幾年他們就出了一個(gè)《江南style》。韓劇走在我們的前頭，它們的內(nèi)核和靈魂，恰恰是傳統(tǒng)文化的升華?！?/p>

是啊，《來自星星的你》中都教授的扮演者金秀賢，在中國拍一個(gè)廣告，幾秒就掙走了我們幾個(gè)億。如果僅僅看外貌，我覺得我們中國有很多男人比金秀賢帥氣，可是偏偏有那么多人喜歡金秀賢，原因無他，喜歡以金秀賢為代表的韓國文化。

一國的文化，必體現(xiàn)在它的文字里。漢字是至今仍“活”著的最古老的一種文字，承載著我們祖先留下來的文化瑰寶。

比如，講“嬲”字的時(shí)候，我說這個(gè)字是多音字，其中有一個(gè)音讀 niáo，意思是時(shí)髦、風(fēng)流，是內(nèi)蒙古及晉北的方言，通常用來夸贊年輕女性，比如“看那個(gè)女女嬲的”。那個(gè)女女為甚“嬲”？看這個(gè)字的造字便可知，一個(gè)女子在中間，左邊一個(gè)男子，右邊一個(gè)男子，你說人家女女能不“嬲”嗎？我這樣一講，臺(tái)下的學(xué)生哈哈大笑。在笑聲中，感受到了漢字作為世界上唯一的表意文字的魅力。

比如，“安”字，家中有女，方為安。女性在家庭中發(fā)揮的作用不可小覷。舉個(gè)例子來說，一般情況下，男主人出差一個(gè)月，家中不會(huì)變化太大；反之如果是女主人出差一個(gè)月，家也許就不能稱其為家。在女主人出差的這一個(gè)月里，家中的景象也許就是杯盤狼藉，一地雞毛。這一點(diǎn)，家里的孩子們深有體會(huì)。

在高考120個(gè)實(shí)詞里，有一個(gè)“歸”字。因?yàn)槭且辉~多義，所以學(xué)生得死記硬背，才能記住“歸”還有“女子出嫁”的意思?？墒侨绻覀?cè)谄匠５慕虒W(xué)中，注重“漢字教育”，多一些字源研究意識(shí)，把“歸”字在《說文解字》中的解釋“歸，女嫁也”講出來，再結(jié)合《詩經(jīng)· 桃夭》里邊的“之子于歸，宜其室家” ，那么“歸”有“女子出嫁”之意，學(xué)生就不用死記硬背了。

還比如，“除” 字，《說文解字》解釋為“除，殿陛也。從阜，余聲” 。再給學(xué)生把“除”字的演變一講，或者是把繁體的字寫在黑板上，學(xué)生自然明白“臺(tái)階”是“除”字的本意。

再比如，小學(xué)語文講“桃”字，如果僅僅講橫豎點(diǎn)撇捺這些筆畫，那就把語文講錯(cuò)了。講“桃”字，應(yīng)該讓學(xué)生去讀《詩經(jīng)·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人”。然后結(jié)合詩歌讓學(xué)生去想象桃花、粉色、新婚、愛情、曖昧，如此一來，學(xué)生自然也明白了什么叫桃色新聞。

“漢字教育”貫穿在我的課堂里。講《燭之武退秦師》里的“夜縋而出”，我引導(dǎo)學(xué)生琢磨“夜縋”二字。想象“接近耄耋之年的燭之武，在寒風(fēng)凜冽的暗夜里，須發(fā)盡白，蹣跚順著繩子而下”，惟其如此，才能讓學(xué)生感受到燭之武把生死置之度外的那種勇氣、那片丹心。

《荊軻刺秦王》中有一句“荊軻奉樊無期頭函，而秦武陽奉地圖匣”?！胺睢庇小肮Ь吹爻噬稀敝?。那怎樣才算“恭敬地呈上”呢？必須用手把東西抬到和眉毛齊平處才可以。因?yàn)楣湃艘悦济母叨葹闃O限，金文所謂的眉?jí)劬椭笜O度的高壽。再比如有個(gè)成語叫“舉案齊眉”，講的是梁鴻與孟光夫妻倆的故事“梁鴻每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉”，指送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高，后形容夫妻互相尊敬、十分恩愛。

所以講“荊軻奉樊無期頭函，而秦武陽奉地圖匣”這一句時(shí)，只有把“奉”字背后承載的文化意義講出來，學(xué)生才能體會(huì)和想象到荊軻與秦武陽在秦國的大殿之上，為了不引起秦王的懷疑，怎樣卑躬屈膝地奉樊無期頭函，怎樣小心翼翼，如履薄冰地“奉地圖匣”。

寫到這里，我想起了當(dāng)年黃侃先生和胡適先生的那段趣事。有一次，黃侃對(duì)胡適說：“你提倡白話文，不是真心實(shí)意！”胡適問他何出此言。黃侃正色回答道：“你要是真心實(shí)意提倡白話文，就不應(yīng)該名叫‘胡適，而應(yīng)該名叫‘到哪里去?！贝搜砸怀?，他仰天打三個(gè)哈哈，胡適則氣得臉都白了。

又一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：‘你的太太死了！趕快回來啊！長達(dá)11字。而用文言則僅需‘妻喪速歸4字即可，僅電報(bào)費(fèi)就可省三分之二。”

今年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)考察時(shí)說，他很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

中華民族文化的基因就蘊(yùn)藏在漢字里，大陸確實(shí)應(yīng)該像臺(tái)灣那樣把“漢字教育”當(dāng)作一件大事來思考，來推進(jìn)。

試問，語文，脫離 “語”，怎能為“文”？