李金玉

[摘 要]清朝建立后，為了籠絡(luò)漢族地主知識(shí)分子，開始實(shí)行科舉考試。為了照顧宗室成員的利益，促進(jìn)宗室文化水平的提高，清初也間歇舉行宗室科舉。到了嘉慶帝統(tǒng)治期間，不斷完善宗室科舉相關(guān)制度，不僅為宗室成員提供了一條仕進(jìn)之路，照顧了其利益與地位，還使科舉制更顯公平，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)公平，對(duì)古代科舉的發(fā)展與完善做出了重要貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]嘉慶帝；滿族宗室；科舉；制度

清代科舉制度的研究成果頗為豐富，其中有代表性的成果當(dāng)屬末代探花商衍鎏的《清代科舉考試述錄》以及王德昭的《清代科舉制度研究》，此兩本著作都對(duì)清朝的科舉制度進(jìn)行了詳盡的研究。但是不足之處是其二人都未對(duì)清代科舉的組成部分——宗室科舉——進(jìn)行些許的研究，對(duì)于嘉慶皇帝對(duì)宗室科舉的完善措施更是只字未提。作者在此就嘉慶帝時(shí)的宗室科舉做一探討，以期引起學(xué)界的重視，加強(qiáng)對(duì)這一問題的研究。

一、嘉慶帝對(duì)“興文教、崇經(jīng)術(shù)”風(fēng)氣的繼承

清朝統(tǒng)治者入主北京之后，為了安撫漢族地主知識(shí)分子，大力提倡文教，崇尚經(jīng)術(shù)。如順治七年下詔曰：“帝王敷治，文教為先。臣子致君，經(jīng)術(shù)為本。自明末擾亂，日尋干戈，學(xué)問之道，闕焉未講。今天下漸定，朕將興文教，崇經(jīng)術(shù)，以開太平。爾部傳諭直省學(xué)臣，訓(xùn)督士子，凡理學(xué)、道德、經(jīng)濟(jì)、典故諸書，務(wù)研求淹貫?！盵3]說明清朝統(tǒng)治者充分認(rèn)識(shí)到治理天下先文德后武功的道理，這種治國理念在清朝始終得以貫徹，如康熙三十六年詔書曰：“國家樂育人才，振興文教，將使海內(nèi)英雋之士，靡不蒸蒸蔚起?！盵4]在這種治國理念的指導(dǎo)下，皇帝親自祭奠孔子，視察國學(xué)，在清朝也成為一種慣例。據(jù)《清史稿·志八十一·選舉一》記載：“順治九年，世祖首視學(xué)。先期行取衍圣公、五經(jīng)博士率孔氏暨先賢各氏族裔赴京觀禮。帝釋奠畢，詣彝倫堂御講幄。祭酒講四書，司業(yè)講經(jīng)。宣制勉太學(xué)諸生……嗣是歷代舉行以為常。乾隆四十八年諭曰：‘稽古國學(xué)之制，天子曰辟雍，所以行禮樂、宣德化、昭文明而流教澤，典至鉅也。國學(xué)為人文薈萃之地，規(guī)制宜隆。辟雍之立，元、明以來，典尚闕如，應(yīng)增建以臻美備。……又明年，高宗駕臨辟雍行講學(xué)禮……頒御論二篇，宣示義蘊(yùn)。王、公、衍圣公、大學(xué)士以下官，暨肄業(yè)觀禮諸生，三千八十八人，圜橋聽講。禮成，賜燕禮部，恩賚有加。是時(shí)天子右文，群臣躬遇休明，翊贊文化，彬彬稱極盛矣?！盵3]皇帝親自主持祭孔、視學(xué)典禮的風(fēng)氣，從順治帝開始，之后諸帝，傳承不絕。這種重視文教，提倡經(jīng)術(shù)的風(fēng)氣，到了嘉慶帝時(shí)，更是得到了極大的發(fā)展“嘉慶以后，視學(xué)典禮，率循不廢。”[3]可見清朝統(tǒng)治者對(duì)于文教經(jīng)術(shù)的重視程度之高。

二、宗室科舉在嘉慶朝成為定制

在崇尚文教風(fēng)氣的影響下，清統(tǒng)治者也開始重視宗室的文化教育，其重要舉措之一就是設(shè)立宗學(xué)，使宗室子弟學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)詩賦等，并參加科舉考試。但是宗學(xué)與科舉在清朝前中期并非順風(fēng)順?biāo)?，而是幾?jīng)廢興。清入關(guān)之初，宗室子弟未被獲允參加科舉考試：“世祖御極，詔開科舉，八旗人士不與。”[3]直到順治十八年，才開始設(shè)立專門教育宗室子弟的機(jī)構(gòu)——宗學(xué)，“八旗各設(shè)宗學(xué)，選滿洲生員為師。凡未封宗室子弟，十歲以上，俱入學(xué)習(xí)清書?！盵3]這是清朝設(shè)立宗學(xué)的開始，說明清朝的宗室教育開始提上日程，之后的康熙皇帝也非常重視宗室教育，并下旨鼓勵(lì)宗室讀書應(yīng)舉：“矧宗室子弟，系托天潢，豈無卓越之姿足稱令器？尤宜甄陶獎(jiǎng)掖，俾克有成。考諸前史，以公族應(yīng)制舉人仕者，代不乏人。今屬籍所載，日益繁衍，除已受爵秩人員外，閑散子姓，素?zé)o職業(yè)，誠恐進(jìn)取之途未辟，致向?qū)W之意漸隳。嗣后八旗宗室子弟，有能力學(xué)屬文，奮志科目，應(yīng)令與滿洲諸生一體應(yīng)試，編號(hào)取中，如此則賦質(zhì)英異者咸服善于詩書，而學(xué)業(yè)成就者，不沮抑于仕進(jìn)。凡屬宗支，人人得以自效，而于朕興賢睦族之至意，亦用是以愜焉?！盵4]這段話充分說明清統(tǒng)治者對(duì)于宗室教育的重視。宗室教育事關(guān)滿清皇家的前途和地位等，因此，對(duì)其進(jìn)行文化教育，給其廣開仕進(jìn)之門，是非常必要的。之后的皇帝，也不斷對(duì)宗室科舉予以完善。

雍正二年，頒布諭旨規(guī)定了宗學(xué)的相關(guān)事宜：“左、右兩翼設(shè)滿、漢學(xué)各一，王、公、將軍及閑散宗室子弟十八歲以下，入學(xué)分習(xí)清、漢書，兼騎射。以王公一人總其事。設(shè)總、副管，以宗室分尊齒長者充之。清書教習(xí)二人，選罷閑旗員及進(jìn)士、舉人、貢生、生員善繙譯者充之。騎射教習(xí)二人，選罷閑旗員及護(hù)軍校善射者充之。每學(xué)生十人，設(shè)漢書教習(xí)一人，禮部考取舉、貢充之。三年期滿，分別等第錄用?！盵3]乾隆初年，則做了進(jìn)一步完善，使宗學(xué)與科舉考試聯(lián)系起來：“乾隆八年，宗人府試宗學(xué)，拔其尤者玉鼎柱等為進(jìn)士，一體殿試，是為宗室會(huì)試之始?！盵3]“九年，定每屆五年，簡大臣合試兩翼學(xué)生，欽定名次，以會(huì)試中式注冊(cè)。俟會(huì)試年，習(xí)繙譯者，與八旗繙譯貢生同引見，賜進(jìn)士，用府屬額外主事。習(xí)漢文者，與天下貢士同殿試，賜進(jìn)士甲第，用翰林部屬等官?！盵3]直到嘉慶初年，才統(tǒng)一了宗學(xué)：“畫一兩翼學(xué)額，增右翼十名。定每學(xué)教習(xí)滿三人，漢四人。十三年，兩翼各增學(xué)額三十，足百名，為永制。”[3]由以上可以看出，清統(tǒng)治者對(duì)于宗室科舉的重視，但是由于種種原因，清代宗室科舉考試在嘉慶帝之前時(shí)興時(shí)廢，并未不加間斷地貫徹執(zhí)行下去，史書記載：“康熙三十九年，宗室子弟科舉會(huì)試奉旨停止。乾隆乙丑、戊辰等科，恩準(zhǔn)一體會(huì)試，旋即停止?！盵4]這就使宗室教育與科舉的相關(guān)制度難以完善。直到嘉慶皇帝即位之后，宗室科舉制度最終確立并得以不斷沿襲。

嘉慶四年下詔曰：“宗室向有會(huì)試之例，后經(jīng)停止。敬惟皇考圣意，原因宗室當(dāng)嫻習(xí)騎射，以存滿洲舊俗。恐其專攻文藝，沾染漢人習(xí)氣，轉(zhuǎn)至弓馬生疏。然自停止考試以后，騎射亦未能精熟。天潢支派繁衍，自當(dāng)仍準(zhǔn)考試，廣其登進(jìn)之路，兼可使讀書變化氣質(zhì)，不知無所執(zhí)業(yè)，別生事端。且應(yīng)試之前，例應(yīng)閱射馬步箭方準(zhǔn)入場(chǎng)，于騎射原不致偏廢?！盵4]179在這里，嘉慶帝分析了宗室科舉屢遭廢止的緣由，那就是怕滿族宗室學(xué)習(xí)漢文化以后生疏了騎馬弓射，喪失滿族的習(xí)俗。但是清統(tǒng)治者入關(guān)之后，八旗宗室，地位優(yōu)越，漸失進(jìn)取之心。至嘉慶帝時(shí)，已經(jīng)沒有多少宗室子弟熱衷騎射，難立戰(zhàn)功，但其地位又需維持。因此，在此時(shí)以宗室科舉選撥宗室優(yōu)秀子弟，擔(dān)任官職，維持統(tǒng)治，是非常必要的。為了從宗室中選撥真正優(yōu)秀的人才，嘉慶帝對(duì)宗室科舉進(jìn)行了種種改革，使之更加完善。

三、嘉慶朝宗室科舉考試的程序完善

嘉慶帝之前，雖有宗學(xué)并參與科舉，但只是偶爾為之，并無定例。嘉慶帝使宗室科舉成為定制以后，參考科舉考試制度，對(duì)宗室科舉的相關(guān)程序予以了完善。這主要體現(xiàn)在以下：

1、宗室成員參加科舉考試的選撥。宗室地位特殊，情況復(fù)雜，除了大量遷居北京的宗室外，在其源起地盛京也有很多宗室并設(shè)有宗學(xué)，因此其選撥工作由宗人府、奉天宗學(xué)、王大臣、奉天宗學(xué)、稽察宗學(xué)大臣等負(fù)責(zé)：“宗室在官學(xué)讀書及在家愿應(yīng)鄉(xiāng)試者，由宗人府考試，馬步箭合式者。奏派王大臣覆試，再由稽察宗學(xué)大臣匯考，文理通順者錄送宗人府，由宗人府冊(cè)送順天府鄉(xiāng)試?！盵4]“盛京宗室愿應(yīng)鄉(xiāng)試者，由奉天宗學(xué)考試馬步箭，合式者咨送盛京將軍覆試，再會(huì)同府丞錄科，考取后呈送宗人府同在京宗室一并送順天府鄉(xiāng)試?！盵4]通過了宗人府考試的宗室成員，才能參加順天府鄉(xiāng)試，否則，就不具備參加科舉考試的資格。對(duì)于宗室成員的選撥，要求是非常嚴(yán)格的，“如文理過于荒率者，將原考大臣交部議處?！盵4]171如果參與選撥考試的大臣照顧了才疏學(xué)淺的宗室子弟，要受到相應(yīng)的處罰?？梢?，這個(gè)選撥程序，絕對(duì)不是簡單的走個(gè)過程就算了，而是要具備一定的真實(shí)才能方可通過。

2、宗室科舉考試的內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)。盡管從順治帝時(shí)便設(shè)立了宗學(xué)以教育宗室子弟并參加科舉考試，但是由于滿族的民族習(xí)俗重武輕文，因而滿族宗室的文化水平整體上并不高，在科舉考試中成績不理想，這也是導(dǎo)致宗室科舉時(shí)興時(shí)廢的一個(gè)重要原因。嘉慶皇帝在完善宗室科舉的時(shí)候，自然也考慮到這一問題，因此想方設(shè)法，以確保宗室的考試成績，其中非常重要的一條就是使宗室考試的內(nèi)容簡單：“宗室鄉(xiāng)會(huì)試，用四書文一篇，排律詩一首?！盵4]宗室參加的鄉(xiāng)試、會(huì)試，只考一天，其題目也僅僅限于一篇文章和一首詩而已，比起正規(guī)的科舉考試，簡單的不能再簡單了。

對(duì)于宗室科舉的時(shí)間，嘉慶帝也做了新的規(guī)定：“會(huì)試由禮部于三月初八日，鄉(xiāng)試由順天府尹于八月初八日。”[4]時(shí)間的確定，對(duì)于宗室科舉的推行和沿襲，無疑很有作用。

在嘉慶帝之前，由于宗室科舉時(shí)興時(shí)廢，考試地點(diǎn)也不確定。起初考試在國史館：“宗室考試，本在國史館，此時(shí)該館易地，房舍無多，且不甚嚴(yán)密?！盵4]因此嘉慶帝時(shí)宗室鄉(xiāng)試會(huì)試的地點(diǎn)改在了貢院，與正?？婆e考試的考生在同一地點(diǎn)：“宗室鄉(xiāng)會(huì)試俱在貢院，于各士子鄉(xiāng)會(huì)試三場(chǎng)完畢后十七日點(diǎn)進(jìn)，當(dāng)日完場(chǎng)?！盵4]等參加鄉(xiāng)試會(huì)試的考生考完17日后，宗室在貢院舉行考試。貢院是專門考試的場(chǎng)所，設(shè)備齊全，人員整齊，能在很大程度上保證科舉考試的公平。

3、宗室科舉考試的印卷、監(jiān)考及閱卷。宗室子弟參加科舉考試，也要經(jīng)過點(diǎn)名搜查等程序，然后發(fā)卷：“點(diǎn)名入場(chǎng)，由宗人府派出章京數(shù)員，在磚門識(shí)認(rèn)，至龍門外由御史點(diǎn)名，散卷歸號(hào)。”[4]為了防止宗室子弟仗勢(shì)欺人，不將考官放在眼里，嘉慶帝專門指定宗人府官員監(jiān)考：“宗室鄉(xiāng)會(huì)試，由宗人府于左右宗人內(nèi)先期奏請(qǐng)，欽派一員入場(chǎng)彈壓?！盵4]以保證考試的正常進(jìn)行。

宗室科舉考試所用的試卷，鄉(xiāng)試試卷由順天府出卷印制，會(huì)試試卷則由禮部備卷鈐印，然后交給交監(jiān)試御史，按照宗室考生的坐號(hào)散給。宗室考生的試卷，考完后按照慣例實(shí)行彌封，然后交給主考官評(píng)閱。

4、宗室科舉考試的名額、名次。宗室科舉考試的目的是為了照顧宗室成員的利益，因此，給予宗室科舉的中試名額并不受常規(guī)限制，其名額根據(jù)參加考試的考生的多少而定：“宗室中額鄉(xiāng)試由順天府，會(huì)試由禮部，核明實(shí)進(jìn)試卷數(shù)目，并開列上三科比較清單，恭請(qǐng)欽定后，移交內(nèi)簾，遵照取中?！盵4]可見，宗室考試名額的多少，是由皇帝欽定，大臣執(zhí)行。顯然是為了照顧宗室，如在嘉慶六年的鄉(xiāng)試中，宗室人數(shù)共六十三名，嘉慶帝下旨：“本年系開科伊始，著加恩按照人數(shù)，每九名取中一名，共中式七名?！盵4]這一錄取的比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正規(guī)的科舉考試，可見對(duì)于宗室的照顧。取中考生的名次，由主考擬定，皇帝批準(zhǔn)：“宗室中式名次由主考總裁擬定，將試卷封固進(jìn)呈，欽定后，再由監(jiān)臨知貢舉拆名揭榜，交宗人府張掛，試卷送禮部收存?！盵4]

四、取消宗室科舉的部分特權(quán)

嘉慶帝之前，宗室子弟待遇優(yōu)厚，其參加科舉考試，不用經(jīng)過鄉(xiāng)試會(huì)試便可直接參加殿試：“宗室不應(yīng)鄉(xiāng)、會(huì)試，圣祖、世宗降有明諭。乾隆八年，宗人府試宗學(xué)，拔其尤者玉鼎柱等為進(jìn)士，一體殿試，是為宗室會(huì)試之始。”[3]這顯然使宗室考試程序十分簡單，也難于選撥出真正優(yōu)秀的人才，還容易使宗室子弟產(chǎn)生惰性。因此，嘉慶四年規(guī)定：“舊制，宗室均不由鄉(xiāng)舉徑赴會(huì)試，未免過優(yōu)。嗣后宗室應(yīng)考者，辛酉科為始，與生監(jiān)一體鄉(xiāng)試，應(yīng)定中額。”[4]“嘉慶六年，宗室應(yīng)鄉(xiāng)、會(huì)試始著為令。”[3]使宗室科舉參加鄉(xiāng)試會(huì)試成為定制，極大地完善了宗室科舉考試制度。

嘉慶帝之前的宗室考試，已有回避制度，但僅僅涉及祖孫父子同胞叔侄兄弟，范圍過小，因此，嘉慶九年下旨曰：“定例宗室鄉(xiāng)會(huì)試，祖孫父子及同胞叔侄兄弟，應(yīng)行回避外，其余姻親應(yīng)否回避從前未經(jīng)議及。嗣后宗室應(yīng)試，所有切近姻親亦請(qǐng)照入場(chǎng)官員之例，一體回避?！盵4]擴(kuò)大了宗室科舉考試的范圍，更大程度上保證了宗室科舉的公平。

為了甄別人才，嘉慶帝還使宗室科舉覆試成為定制，嘉慶十九年下旨：“宗室鄉(xiāng)會(huì)試，取中用一文一詩，已屬優(yōu)異。若不加以覆試，無以鑒別真才。著自本科為始，宗室會(huì)試中式者，傳集在圓明園正大光明殿覆試?！盵4]通過覆試，以甄別錄取的是否都是具有真才實(shí)學(xué)的人，保證為國家挑選真正的棟梁之材。

總之，嘉慶皇帝統(tǒng)治時(shí)期，借鑒了以往的宗室考試，結(jié)合當(dāng)時(shí)的宗室子弟狀況以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)宗室科舉進(jìn)行了全方面的完善，促進(jìn)了這一制度的完備和發(fā)展。其意義是重大的，吳吉遠(yuǎn)認(rèn)為：“與以往朝代相比較，清代的宗室最為穩(wěn)定，沒有發(fā)生過與皇權(quán)對(duì)抗的事件，在有清一代的政治生活中發(fā)揮了不可替代的作用，這與清代嚴(yán)格的宗室分封制有關(guān)，與宗室科舉也不無關(guān)系?！盵5]這種看法有一定道理。宗室科舉的完善，首先糾正了宗室成員的習(xí)氣，改進(jìn)了紈绔的風(fēng)氣，促進(jìn)了宗室子弟的學(xué)習(xí)氣氛，增加了向心力；其次是加深了其他民族尤其是漢族讀書人對(duì)清政府的認(rèn)可度，增加了大家的信心，激發(fā)了其參與朝政的熱情。這一切，都是有利于清朝統(tǒng)治的。

參考文獻(xiàn)：

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