徐熒熒

摘要 標(biāo)志設(shè)計(jì)是視覺語(yǔ)言，有著自己的視覺符號(hào)。漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅具有文化內(nèi)涵還具有較高的藝術(shù)價(jià)值，是將中華文化與西方文化的結(jié)合。漢字的形態(tài)與內(nèi)涵完美結(jié)合，漢字的特殊符號(hào)性質(zhì)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的使用，會(huì)使企業(yè)更具競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：視覺符號(hào)；漢字標(biāo)志；藝術(shù)價(jià)值

一、現(xiàn)代漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展及問題

我國(guó)的漢字是世界上最古老的文字之一，流傳至今漢字的魅力可見一斑，漢字具有悠久的發(fā)展歷史，它的產(chǎn)生在古代的文獻(xiàn)中就有“結(jié)繩而治”“倉(cāng)頡作書”等等記載，之后歷經(jīng)陶符、甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書的變化，呈現(xiàn)出豐富的樣貌。在不同時(shí)代、不同主流字體的書寫中，產(chǎn)生了書法藝術(shù)：又因其書寫內(nèi)容、信息化的傳播要求，產(chǎn)生了不同于書法藝術(shù)的信息化文字：印刷字體；再有漢字的書寫裝飾美化這一特征，又逐漸形成了另一獨(dú)立的藝術(shù)門類：漢字圖形，也就是當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)。漢字來源于對(duì)自然界的模仿，這意味著它與生俱來的美感。漢字從一開始就已經(jīng)打上的美的烙印。漢字在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫，象形變?yōu)橄笳?，?fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)潔，被認(rèn)為是表形和表意文字的典范。單個(gè)漢字的信息量、意義的豐富性顯然的超越了拉丁字母。漢字標(biāo)志的特點(diǎn)是以筆畫的繁簡(jiǎn)、濃淡、粗細(xì)、整體的韻律感來達(dá)成整體的字體形象。象形文字和楷、篆、隸、行、草書、無不是我們?cè)O(shè)計(jì)的來源。古人把漢字的造字方法歸納為六種，總稱“六書”，既所謂“象形、指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”，每一種的造字方法我們都可以單個(gè)來用也可以組合使用。因此，可以根據(jù)我們?cè)O(shè)計(jì)對(duì)象的需要，將要表達(dá)的意義與文字中具有圖形性的偏旁部首相結(jié)合，在保持文字原有的基本概念的基礎(chǔ)上，使之產(chǎn)生特定的、新的含義。

值得注意的是現(xiàn)在很多漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)，把原有的漢字本意給模糊掉了為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，結(jié)果造成“字謎”，人們甚至要去猜想，這就失去了漢字的本意，漢字的組成形式可取但是一味的追求組合形式，牽強(qiáng)附會(huì)的去表達(dá)漢字，就會(huì)破壞了漢字本身的美感。

二、漢字標(biāo)志的表現(xiàn)及韻律

漢字是屬于語(yǔ)言符號(hào)，它記錄了華夏民族的文明，承載了中華文化的歷史。漢字在某種程度上說是含有圖形意義的符號(hào)，象形感強(qiáng)。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中巧妙的使用，使標(biāo)志設(shè)計(jì)在傳遞信息的同時(shí)更富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)企業(yè)的文化魅力。

標(biāo)志具有符號(hào)化的特點(diǎn)，人們?yōu)榱藗鞑バ畔⒍鴦?chuàng)造符號(hào)。標(biāo)志設(shè)計(jì)通常使用圖形、文字、色彩等形式要素，構(gòu)成具有強(qiáng)烈識(shí)別性，能準(zhǔn)確傳達(dá)信息，個(gè)性獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品，最終完成視覺傳達(dá)的任務(wù)。漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種運(yùn)用裝飾手法美化文字的一種表現(xiàn)形式。文字，是人類思想情感交流的必然產(chǎn)物。隨著人類文明的進(jìn)步，它由簡(jiǎn)單而復(fù)雜，逐步形成了科學(xué)而規(guī)范的程式，它既有人類思想情感的抽象意義以及韻律和節(jié)律，又具有結(jié)構(gòu)完整，章法規(guī)范，變化無窮的形態(tài)特征。字體標(biāo)志的特點(diǎn)是既具有語(yǔ)言特征又具有造型形式。文字本身是有意義的符號(hào)，以字體作為形象的標(biāo)志，容易形成一形多意的表達(dá)，在視覺上向消費(fèi)者展現(xiàn)富于表現(xiàn)力的獨(dú)特字體組合，同時(shí)兼具解釋商品內(nèi)容的作用。由于文字本身已經(jīng)具備了圖案美，只要在文字的筆畫，結(jié)構(gòu)上加以美化、裝飾的手法就能創(chuàng)造出形式感強(qiáng)、個(gè)性鮮明的標(biāo)志來。

漢字的單體標(biāo)志，主要是指提煉出對(duì)象名詞中最具代表性的單個(gè)漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)。漢字本身的筆畫組合互相穿插、平衡和諧，形成完整的有機(jī)整體。一般，結(jié)構(gòu)越單純的漢字越適合進(jìn)行漢字的單體標(biāo)志設(shè)計(jì)。漢字的組合標(biāo)志，主要是指以主題的漢字全稱或者簡(jiǎn)稱為元素表達(dá)的組合。組合文字標(biāo)志的表現(xiàn)方法多樣，如，對(duì)顏色的處理，漸變、透疊等。對(duì)形的處理，可以進(jìn)行大小、拉伸、傾斜等。還可以進(jìn)行裝飾。手寫的字體從滿自由靈性，具有不可模仿的隨意性和獨(dú)特是的視覺優(yōu)勢(shì)。

漢字標(biāo)志可分為具象與抽象之分。圖形比文字更易解、易認(rèn)，也樂于被人們接受，因此形象化構(gòu)成的標(biāo)志占的比例居多，圖形實(shí)質(zhì)上是一種視覺符號(hào)自然界的萬物本身具有美的性質(zhì)，我們將自然形態(tài)通過變性夸張簡(jiǎn)化等手法，提煉出具有藝術(shù)美的形象。標(biāo)志設(shè)計(jì)的形態(tài)不可能像繪畫的形式那樣強(qiáng)求形似，它忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，具有鮮明的形象特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的提煉加工，標(biāo)志設(shè)計(jì)的形態(tài)不會(huì)像繪畫那樣追求形似，而是以圖形化的方式進(jìn)行處理，具象的標(biāo)志識(shí)別性高，通俗易懂，容易被廣大人民群眾接受。抽象的標(biāo)志是抽象的圖形符號(hào)來表達(dá)標(biāo)志的含義，來源于自然形態(tài)，并經(jīng)過提煉簡(jiǎn)化，得到新的圖形，這些圖形有些是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，有些是現(xiàn)實(shí)形態(tài)的模糊印象或現(xiàn)實(shí)形態(tài)的變形。抽象化的標(biāo)志具有深刻內(nèi)涵。抽象標(biāo)志一般是一種簡(jiǎn)化規(guī)范的形式表達(dá)出來的圖案，較為含蓄委婉的表達(dá)出相關(guān)理念或內(nèi)涵。

三、漢字標(biāo)志的視覺審美意義

現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)是以圖形的方式為大家傳播更多的信息，豐富了我們視覺，在信息傳播方面增加了多樣性，是一種被大眾廣泛認(rèn)可的傳播符號(hào)，它形象生動(dòng)精確的表達(dá)了特定的信息，寓意深刻，易于認(rèn)知。現(xiàn)代的標(biāo)志代表一個(gè)企業(yè)的形象和文化內(nèi)涵，對(duì)于企業(yè)來說是不可或缺的，標(biāo)志運(yùn)用范圍也很廣，標(biāo)志逐漸也成為世界通用的藝術(shù)語(yǔ)言。標(biāo)志如果表意不清，就會(huì)失去企業(yè)中的獨(dú)有性。漢字本身就具有美的法則，將漢字圖形化，具有較高的藝術(shù)造型價(jià)值，值得我們?nèi)パ芯窟\(yùn)用。在全球化的推動(dòng)下，標(biāo)志設(shè)計(jì)形式美的法則，從西方傳過來，漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)是有別于西方文化，它很好的進(jìn)行了借鑒和自我發(fā)展，將西方的美學(xué)思想與中華文化相融合，形成了屬于本土文化的美。漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)從造型上來講，簡(jiǎn)潔大方，富有變化，具有深刻的內(nèi)涵。漢字凝聚了幾千年的中華文化，對(duì)漢字進(jìn)行圖形化的才創(chuàng)意，體現(xiàn)較高的藝術(shù)美與文化之花高度的統(tǒng)一。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師來講是很富有很幸運(yùn)的，因?yàn)橛袩o數(shù)文化瑰寶可以運(yùn)用和創(chuàng)作。我們要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，讓民族瑰寶綻放在世界舞臺(tái)。

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