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        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人思想政治工作思考

        2014-11-24 11:44:49陳治國
        山東青年 2014年10期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)思想政治工作

        陳治國

        摘要:中國作為四大文明古國的起源地之一,擁有著5000多年的華夏歷史。在中國歷史的長河之中,總是會有許多令人嘖嘖稱奇的文化,例如中國的書法、中國的剪紙以及中國的呼麥藝術(shù)都在中國的歷史中留下了濃墨重彩的一筆。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展,相關(guān)文化機(jī)構(gòu)已經(jīng)越來越重視傳統(tǒng)文化的保護(hù),尤其是針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),所以相關(guān)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該積極采取應(yīng)對措施,尤其是加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作,有助于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);代表性傳承人;思想政治工作

        引言:中國歷史源遠(yuǎn)流長,博大精深,在中國的傳統(tǒng)歷史長河當(dāng)中,有著許多傳統(tǒng)的中國歷史文化,在這些傳統(tǒng)的歷史文化當(dāng)中,有許多的傳統(tǒng)文化已經(jīng)隨著歷史長河的前進(jìn),逐漸消失在了不斷奔涌的歷史長河當(dāng)中,只有其中一少部分的中國傳統(tǒng)歷史文化隨著歷史車輪的前進(jìn),一直保留到現(xiàn)在。但是由于現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展,導(dǎo)致許多中國傳統(tǒng)的文化逐漸面臨消失的危險(xiǎn),所以為了挽救中國的傳統(tǒng)文化,尤其是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),相關(guān)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作。

        1、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的一些現(xiàn)象:

        中國作為擁有世界上最古老文化的國家之一,中國本身也擁有著眾多的傳統(tǒng)文化,但是隨著中國歷史長河的起起伏伏,許多中國的傳統(tǒng)文化也在隨著時(shí)間的變化不斷沉浮。中國的傳統(tǒng)文化分為兩種,一種是物質(zhì)文化遺產(chǎn),又稱“有形文化遺產(chǎn)”即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”,主要是包括歷史文物、歷史建筑或者是人類文化遺址,例如秦兵馬俑和故宮,另一種是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種、實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具實(shí)物、工藝品和文化場所,例如中國的書法、中國的剪紙以及中國特有的呼麥技藝等。但是隨著高科技技術(shù)的不斷發(fā)展,以及青少年對潮流的追捧心理,導(dǎo)致許多中國的傳統(tǒng)文化,尤其是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越面臨著消失的境地,使得許多的非物質(zhì)文化遺傳面臨著沒有人去欣賞甚至是沒有人去學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),所以相關(guān)文化保護(hù)部門應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作。

        2、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作的優(yōu)勢:

        2.1有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人是該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外發(fā)展與交流的媒介,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人往往都是掌握該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華與實(shí)質(zhì)內(nèi)容的人,所以加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作,有利于讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人將他們的這些優(yōu)秀技藝傳承給下一代傳承人,通過一代又一代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人的不斷傳承,有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,同時(shí)也有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展,使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不斷奔涌的歷史長河中,逐漸健康發(fā)展下去。

        2.2有利于相關(guān)非物質(zhì)文化的創(chuàng)新發(fā)展

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人是學(xué)習(xí)與掌握該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓的人,所以這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人充分了解該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn),并且他們對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)缺點(diǎn)了解透徹,所以相關(guān)文化保護(hù)部門應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作,尤其是加強(qiáng)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的創(chuàng)新思想政治工作,使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人緊跟時(shí)代的步伐,做到“取其精華,棄其糟粕”,去掉這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的不適合現(xiàn)代發(fā)展的東西,加入當(dāng)代所需要的一些因素,。所以說加強(qiáng)相關(guān)文化保護(hù)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作,有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展,更有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的延伸與發(fā)展。

        2.3有利于對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人是該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵之一。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久,象征著中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展,代表著中國古代的歷史文化,所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有許多中國古代的色彩,導(dǎo)致了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受眾面小,不利于人們廣泛的、大面積的進(jìn)行學(xué)習(xí),所以加強(qiáng)相關(guān)文化保護(hù)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作,有利于擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的人數(shù),從而擴(kuò)大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被大家廣泛的接受,同時(shí)也有利于對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,尤其是加強(qiáng)針對青少年對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

        3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人思想政治工作的具體方式:

        3.1加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的創(chuàng)新思想

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要代表著中國的傳統(tǒng)文化,但是隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步,應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人創(chuàng)新思想,使其做到“推陳出新,革故鼎新”,在原有的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,加入相關(guān)的現(xiàn)代因素,使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的適應(yīng)現(xiàn)代的發(fā)展,進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

        3.2加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的持續(xù)發(fā)展思想

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與發(fā)展全部是靠一代又一代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的薪火相傳,所以應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的持續(xù)發(fā)展思想,讓這些傳承人充分了解到持續(xù)發(fā)展的重要性,使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人可以進(jìn)一步認(rèn)真培養(yǎng)下一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,這樣才有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷發(fā)展。

        3.3加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳播思想

        由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的長河中保留下來已經(jīng)是非常不易的事件,而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面小,不容易被大家廣泛的接受,所以應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳播思想。例如少林寺作為第一批入選國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員,少林寺的代表性傳承人利用現(xiàn)代的多媒體技術(shù),以少林寺為背景,拍攝了多部有關(guān)少林寺的電影和電視劇,并且通過旅游景點(diǎn)的方式來宣傳少林寺,從而加強(qiáng)少林寺的文化傳承。

        4、結(jié)論:

        中國的傳統(tǒng)歷史博大精深,源遠(yuǎn)流長,其中更是有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則代表著中國傳統(tǒng)文化的一部分,所以為了更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),相關(guān)文化保護(hù)部門應(yīng)該加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作,尤其是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的創(chuàng)新思想、持續(xù)發(fā)展思想以及傳播思想,通過加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想工作,可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]陳秀梅.福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人現(xiàn)狀分析與保護(hù)對策[J].福建藝術(shù),2008,(05).

        [2]曠凌齡.重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人之法律保護(hù)[J].法制與社會,2009,(32).

        [3]湯凌燕; 柳建閩.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理的法律思考——以福建省為主要分析對象[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,(06).

        [4]吳平.傳承人當(dāng)代生境與傳承——基于黔東南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的調(diào)查研究[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊,2010,(04).

        [5]葉鵬; 周耀林.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名錄的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2013,(11).

        (作者單位:南京市江寧區(qū)文化館,江蘇 南京 211100)

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