赫金鳴

[摘 要]冰雪文化是人類認(rèn)識(shí)和改造冰雪所獲得的全部成就的總和， 包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。地處白山黑水的滿族人與冰雪結(jié)下不解之緣，所創(chuàng)造的冰雪文化從內(nèi)容上看：冰雪娛樂和運(yùn)動(dòng)的習(xí)俗是滿族冰雪文化的核心。滿族冰雪文化具有地域性、觀賞性、包容性、軍體性等特征。

[關(guān)鍵詞]滿族；冰雪文化；特征

地處白山黑水的滿族人長(zhǎng)期在冰天雪地里繁衍生息，與冰雪結(jié)下不解之緣，在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，探索、總結(jié)出了大量與冰雪環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)、生活方式與生活習(xí)俗。其中，絕大多數(shù)源自最初的生產(chǎn)與生活需要，這便是滿族冰雪文化早期的雛形。[1]

一、冰雪文化的內(nèi)涵

冰雪文化是人類認(rèn)識(shí)和改造冰雪所獲得的全部成就的總和，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，大體包括這樣一些內(nèi)容：冰雪飲食、冰雪儲(chǔ)藏、冰雪服飾[2]、冰雪建筑、冰雪漁獵、冰雪交通、冰雪運(yùn)動(dòng)競(jìng)技[3]、冰雪體育、冰雪藝術(shù)、冰雪民俗、冰雪旅游、冰雪經(jīng)濟(jì)、冰雪科技[4]、冰雪游樂、冰雪禮儀、冰雪文學(xué)、冰雪雕塑、冰雪繪畫等等。

二、冰雪娛樂和運(yùn)動(dòng)的習(xí)俗是滿族冰雪文化的核心內(nèi)容

滿族原稱滿洲族[5]，廣袤的白山黑水是滿族的故鄉(xiāng)。滿族歷史悠久，可追溯到肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真，1635年11月22日（后金天聰九年十月十三日），清太宗皇太極正式宣布廢除女真舊族稱，定族名為“滿洲”。滿族把冰雪視為一種圣潔的象征。滿族及其先祖生活在白山黑水這樣一個(gè)冰雪嚴(yán)寒的環(huán)境中，他們的生產(chǎn)、生活和娛樂與冰雪息息相關(guān)，形成了自己的冰雪文化。冰雪娛樂和運(yùn)動(dòng)的習(xí)俗是滿族冰雪文化的核心內(nèi)容。滿族的先民女真人是用獸骨綁在腳下滑冰，后來演化成用一根直鐵條嵌在鞋底上，這便是最早的冰刀。據(jù)說，完顏阿骨打聯(lián)合女真各部落起兵反遼，他和他的將士鞋下綁著冰滑子飛馳在松花江的冰面上，以迅雷不及掩耳之勢(shì)攻下遼朝的賓州城。[6]滿族的冰雪娛樂和運(yùn)動(dòng)的習(xí)俗形式多樣，蔚為壯觀。有冰滑子、冰車、冰嘎、跑冰鞋、踢行頭、雪地走、速度滑冰、花樣滑冰、冰上雜技和舞蹈、冰上足球、轱轆冰、做冰燈、滑雪等等。滿族統(tǒng)治者很重視冰上活動(dòng)，清太祖努爾哈赤就曾主持了一場(chǎng)冰上比賽，據(jù)《滿洲老檔秘錄》記載，后金天命十年（公元1625年）正月初二，努爾哈赤帶著福晉、滿蒙八旗官員和福晉和漢族官員及妻子等人，到太子河冰上跑冰戲。乾隆皇帝在《冰嬉賦序》中稱滑冰為“國(guó)俗”，與騎射并列，可見滿族喜愛冰雪、熱愛冰雪的程度。每年都在北京北海的冰面上檢閱八旗兵。檢閱完畢后，便開始進(jìn)行各種冰上體育運(yùn)動(dòng)的技藝表演和比賽。[7]可以毫不夸張的說，現(xiàn)代的冰上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如速滑和花樣滑冰的發(fā)祥地就是今天滿族的老家白山黑水。

三、滿族冰雪文化的特征

（一）地域性[8]

寒冷的氣候和豐富的水資源是形成冰雪文化的基本條件。而從地域上看，地球的兩極和北半球的北美洲、歐洲及東北亞次大陸都是嚴(yán)寒和冰雪資源比較豐富的地區(qū)。上述地區(qū)的許多國(guó)家，在寒冷的冬季都開展各種各樣的冰雪文化活動(dòng)。冰雪文化大多屬于民族性、地區(qū)性的，尤其是冰雪運(yùn)動(dòng)，是冰雪文化的核心內(nèi)容，早已成為世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)獨(dú)立賽事系統(tǒng)，具有很大的社會(huì)影響力；各項(xiàng)活動(dòng)都有一套國(guó)際公認(rèn)的活動(dòng)規(guī)范，形成了世界統(tǒng)一模式的可比活動(dòng)。從冰雪資源看，盡管我國(guó)有一條橫貫東西走向的冰雪帶，但受地理、人口、歷史、自然和經(jīng)濟(jì)等因素影響，目前我國(guó)冰雪文化的活動(dòng)空間主要集中在黑龍江省和吉林省部分地區(qū)的黑龍江、松花江流域，這兩個(gè)流域可以說是中國(guó)冰雪文化的發(fā)祥地，滿族的先民肅慎、女真人長(zhǎng)期生活在白山黑水之間，寒冷的氣候，漫長(zhǎng)的冬季，平如鏡面似的湖泊，如玉帶般的冰河，為其開展冰雪運(yùn)動(dòng)提供了壯闊舞臺(tái)。

（二）觀賞性

對(duì)于冰雪，自古以來就為人們所喜愛，被詩(shī)人墨客嘔歌頌詠。清代戲曲作家、詩(shī)人洪升（1645～1704）作品《雪望》形象生動(dòng)，清新別致，可謂詠雪詩(shī)中純屬描寫雪景之代表作：寒色孤村幕，悲風(fēng)四野聞。溪深難受雪，山凍不流云。鷗鷺飛難辨，沙汀望莫分。野橋梅幾樹，并是白紛紛。冰雪自然的靜美，還得數(shù)寒冬清晨結(jié)在樹枝上的冰花。晴朗的冬夜，空氣中包含的霧滴和水汽，附著在樹枝，凝成冰晶，并不斷地重疊擴(kuò)展，形成越來越多的潔白而松脆的晶體。它學(xué)名“霧淞”，俗稱“樹掛”。這種“樹掛”，寒冬的東北各地常見，但以“吉林樹掛”最為出名?！凹謽鋻臁北蛔u(yù)為我國(guó)四大自然奇特景觀之一。特別是滿族冰雪運(yùn)動(dòng)集中了人類的冰雪上創(chuàng)造的人體活動(dòng)的最高技術(shù)和技巧，具有高度的精神激勵(lì)和觀賞娛樂功能。速度滑冰要求完成“官趟子”的八種動(dòng)作姿勢(shì)，用現(xiàn)在的話來說即是“規(guī)定動(dòng)作”，包括雙臂擺動(dòng)式、背手跑冰式、彎道技術(shù)等姿勢(shì)；花樣滑冰的式樣更為繁多，有臥魚、探海、猿猴抱桃、鷂子盤云、金雞獨(dú)立、哪吒探海、鳳凰展翅、紫燕穿波、蜻蜓點(diǎn)水、野馬飛鬢、雙飛燕、大蝎子、搖身晃、香爐爪等十幾種?？梢哉f滿族冰雪運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了滿族冰雪文化的靈魂，是滿族冰雪文化中最富生命力和影響力的部分。

（三）包容性

從歷史的淵源上看，冰雪文化曾作為一種土著文化在一個(gè)封閉或半封閉的從事漁獵生產(chǎn)的落后社會(huì)中產(chǎn)生，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和遷移，特別是清朝入逐中原，對(duì)東北地區(qū)實(shí)行封禁，人為地隔斷了白山黑水文化與中原文化發(fā)達(dá)地區(qū)的文化交流，造成了冰雪文化的落后。封閉的歷史環(huán)境，加上白山黑水地區(qū)的古老民俗，使冰雪文化在諸多文化流派中呈現(xiàn)出一種“文化孤島”現(xiàn)象。這是一種潛力，也是一種優(yōu)勢(shì)，它可以促使我們較好地保持冰雪文化的地域特色，同時(shí)，還可以兼收并蓄，海納百川，不斷汲取其他文化的精華，豐富自己?！侗覉D》是清乾隆年間冰上運(yùn)動(dòng)的真實(shí)描繪，從冰嬉圖中可以看出，冰雪中皇上、大臣、士兵等等共同參與冰嬉運(yùn)動(dòng)，平等祥和，沖破等級(jí)觀念、超越狹隘的民族心理、跨越地域和語(yǔ)言界限，[9]彰顯了滿族冰雪文化大氣磅礴的廣闊胸襟。

（四）軍體性

滿族冰雪運(yùn)動(dòng)原本是滿族人民根據(jù)自然環(huán)境因地制宜而形成的一項(xiàng)民間體育活動(dòng)，但是它被統(tǒng)治者視為練兵手段，得到廣泛的推廣。東北的冬季較長(zhǎng)，冰雪運(yùn)動(dòng)對(duì)于東北的軍隊(duì)提高作戰(zhàn)能力和行軍速度有更為重要的意義。冰雪運(yùn)動(dòng)成為軍訓(xùn)的一項(xiàng)內(nèi)容。每年冬至到三九，當(dāng)冰凍得十分堅(jiān)實(shí)時(shí)，入關(guān)后的清朝皇帝便要在京城北?；蛑心虾Ｓ^看盛大的滑冰表演，檢閱八旗軍滑冰。乾隆皇帝每年農(nóng)歷十月都要搞大規(guī)模的校閱，每個(gè)旗選出200名滑冰高手，組成1600人的滑冰隊(duì)伍，由內(nèi)務(wù)府提供冰鞋和服裝。檢閱時(shí)分為兩隊(duì)：一隊(duì)領(lǐng)隊(duì)穿紅馬褂，隊(duì)員穿紅背心；另一隊(duì)領(lǐng)隊(duì)穿黃馬褂，隊(duì)員穿黃背心。背上插著八種顏色的小旗，與八旗的旗色相等。膝上裹著皮護(hù)膝，腳上穿著有冰刀的皮靴。冰面上設(shè)有三座高大的牌樓，兩隊(duì)各自列成兩路縱隊(duì)，分別穿過三座牌樓，曲線前進(jìn)，形成一個(gè)螺旋形的大圈，壯觀宏偉。檢閱之后，便開始各種冰上體育運(yùn)動(dòng)的技藝表演和比賽。校閱有速度滑冰和花樣滑冰兩種形式。其中有的動(dòng)作與武術(shù)相結(jié)合，威武雄壯。在高速滑行中射箭有很大的難度。從中不難看出滿族的民族本色騎射也融于冰嬉之中，充分證明了清帝一直倡導(dǎo)的騎射、冰嬉“習(xí)勞行賞，以簡(jiǎn)武事，而修國(guó)俗”的軍事理念。[10]

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉光.我國(guó)東北民族民俗中的冰雪文化[J].黑河學(xué)刊，2008，（3）：39-41.

[2]隋迎敵.論冰雪文化對(duì)我國(guó)冬季大眾體育活動(dòng)的影響[J].冰雪運(yùn)動(dòng)，2010，（2）：93-96.

[3]李建安闞軍常.黑龍江省冰雪文化的產(chǎn)生和發(fā)展[J].冰雪運(yùn)動(dòng)，2001，（3）：87-88.

[4]吳相利.冰雪文化三議[J].哈爾濱師專學(xué)報(bào)，1995，（4）：31-33.

[5]劉厚生.關(guān)于滿族族稱的再思考[J].東北史地，2007，（2）：26-28.

[6]柳成棟.滿族冰雪活動(dòng)[N].黑龍江日?qǐng)?bào)，2012-03-15第12版.

[7]刁書仁.滿族生活掠影[M].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)出版社，2002：166-167.

[8]楊軍.中國(guó)冰雪文化發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2008，（9）：35-36.

[9]齊震.《冰嬉圖》中滿族傳統(tǒng)體育文化意蘊(yùn)的解讀[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（4）：118-121.

[10]陸嵐陸雯.試析滿族冰嬉運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（4）：125.