鄭曉峰

[摘 要]在美麗中國(guó)建設(shè)中需要我們努力營(yíng)造傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。而移民地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，對(duì)于我們保護(hù)者來(lái)說(shuō)是沒有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)或模式。需要保護(hù)者根據(jù)不同地區(qū)的實(shí)際情況，在工作中大膽實(shí)踐，勇于探索。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；移民地區(qū)；傳承；保護(hù)者

一、移民地區(qū)是否遺存有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

目前在具有移民特質(zhì)的地區(qū)是否遺存有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上，大部分參與保護(hù)的工作人員還持有疑惑、判斷不經(jīng)意和無(wú)從下手的問(wèn)題。未能盡快挖掘、整理或普查本地區(qū)的全部項(xiàng)目，尚不能引起全社會(huì)的共同參與和關(guān)注。這在某種程度上，使當(dāng)?shù)卣诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上未引起高度重視或資金投入較少，從而使當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)工作面臨艱難開展的局面。

包頭市是一個(gè)典型的移民地區(qū)，歷經(jīng)了三次移民大潮逐漸建成為我國(guó)西部一個(gè)較大的城市。移民最早且形成規(guī)模，奠定基礎(chǔ)的是明末清初的晉陜移民“走西口”。中原漢民族帶來(lái)了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和經(jīng)商理念，草原游牧民族以博大的胸懷包容接納了他們，蒙漢兩族人民長(zhǎng)期友好共處，兩族的文化也長(zhǎng)期相互交流、滲透與融會(huì)。形成了全新的、典型的民族和諧，形成了你中有我，我中有你的嶄新的文化形態(tài)“西口文化”。第一次移民距今已有二、三百年，晉陜移民在這里生長(zhǎng)繁衍已是第三、四代。移來(lái)的是農(nóng)耕民族，帶來(lái)了中原先進(jìn)的理念。三次移民潮為包頭從全國(guó)各地帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐奈幕?。與當(dāng)?shù)匚幕诤希纬闪私裉斓男问蕉鄻?，豐富多彩的多元的移民文化——西口文化。從這個(gè)角度來(lái)審視包頭所蘊(yùn)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)是相當(dāng)豐厚。

不可否認(rèn)，移民地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，存在著邊緣化、外來(lái)化、多元化和保留不完整等等客觀因素，在保護(hù)工作的實(shí)際操作中確實(shí)產(chǎn)生了一定的難點(diǎn)。但我們不該從這些表面現(xiàn)象，就可以否定或忽視移民地區(qū)所蘊(yùn)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如在不經(jīng)過(guò)科學(xué)的判斷和理論學(xué)習(xí)，會(huì)將我們祖先創(chuàng)造下來(lái)的寶貴精神財(cái)富遺失。伴隨著移民地區(qū)現(xiàn)代化、城市化、市場(chǎng)化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境將急劇改變，資源流失狀況必將嚴(yán)重，一些傳統(tǒng)技藝將會(huì)面臨滅絕。再者移民后代由于缺少濃厚的民族民間文化生活根基以及國(guó)外文化的滲透，很容易對(duì)祖先創(chuàng)造的精神財(cái)富淡忘和產(chǎn)生不屑。這也是移民地區(qū)理應(yīng)要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)鍵的一點(diǎn)。

二、移民地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)注重的幾個(gè)問(wèn)題

經(jīng)過(guò)對(duì)保護(hù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐工作中的感悟，筆者認(rèn)為移民地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)注重以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）認(rèn)真做好以田野調(diào)查為理論基礎(chǔ)的研究工作

對(duì)于保護(hù)者來(lái)說(shuō)，認(rèn)真做好研究是至關(guān)重要的基礎(chǔ)性工作。由于移民地區(qū)具有其獨(dú)特的人文歷史背景，判斷一個(gè)項(xiàng)目是否具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性還要經(jīng)過(guò)科學(xué)的甄別，這就需要我們下大力氣去逐項(xiàng)的采集，然后進(jìn)行細(xì)致研究。如果沒有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的以田野調(diào)查為理論基礎(chǔ)的研究工作，一些具有價(jià)值的項(xiàng)目就無(wú)法被獲知。在移民地區(qū)的傳承保護(hù)中我們不能做出“拾了芝麻，丟了西瓜”的憾事。

（二）著力挖掘少數(shù)民族項(xiàng)目

包頭市除有大型工業(yè)化城市屬性外，同時(shí)也有著廣闊的農(nóng)村牧區(qū)，這些地區(qū)都蘊(yùn)藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏。內(nèi)蒙古自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，包頭市申報(bào)的梅日更召信俗和哈布圖·哈撒兒祭祀，就具有很高的人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值。工作中有的同志認(rèn)為其他內(nèi)蒙地區(qū)的項(xiàng)目比我們豐厚或有著重復(fù)，沒有必要在去收集。我認(rèn)為不同地區(qū)有不同地區(qū)的人文環(huán)境，他們所產(chǎn)生的文化內(nèi)涵也會(huì)不盡相同。如果不去收集就有可能把當(dāng)?shù)鬲?dú)具的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)遺失。

（三）細(xì)致梳理當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g文化

移民地區(qū)大都是由于不同歷史時(shí)期和各種原因，從全國(guó)各地遷來(lái)的居民，他們帶來(lái)了各地種類繁多地藝術(shù)門類和風(fēng)俗習(xí)慣，然后在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽。包頭地區(qū)由移民文化衍生出的“西口文化”就是一個(gè)很好的佐證，例如“二人臺(tái)”就是在這種氛圍下滋生成長(zhǎng)，形成了它濃郁的藝術(shù)風(fēng)格。所以，我們要對(duì)這部分文化形態(tài)進(jìn)行細(xì)致的梳理，找到其在當(dāng)?shù)匮葑兊拿}絡(luò)，經(jīng)過(guò)對(duì)比從中提煉出細(xì)微之處，采用現(xiàn)代手段將它們保存供后人研究和繼承。

（四）做好傳承人的保護(hù)

保護(hù)民族民間文化是全民族的大事，是每一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)當(dāng)自覺的責(zé)任。這其中最重要的是對(duì)傳承人的保護(hù)，移民地區(qū)在這點(diǎn)上更應(yīng)該引起重視。工作中我發(fā)現(xiàn)一部分傳承人還面臨經(jīng)濟(jì)來(lái)源不穩(wěn)定及社會(huì)地位較低，這直接影響到他們?nèi)ミM(jìn)行再傳承的熱情。如果對(duì)他們的關(guān)懷不夠，保護(hù)工作就成了一句空話。盡快地?fù)尵群陀涗?、整理那些精湛的技藝、展示他們的藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)資助資金和努力提高他們的社會(huì)地位，在政策方面出臺(tái)辦法，讓全社會(huì)尤其是青年一代真實(shí)地了解我們的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為保護(hù)工作迫切的任務(wù)。

（五）充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量

各行業(yè)專家學(xué)者有著豐富的理論知識(shí)，吸收他們參與到工作中來(lái)。利用他們收集或采寫到的文獻(xiàn)資料，為保護(hù)工作提供基礎(chǔ)性的理論依據(jù)，從不同方面、不同角度研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。另一方面，培養(yǎng)和鼓勵(lì)有志于民族民間文化保護(hù)的社會(huì)人士，特別是大中院校學(xué)生。通過(guò)業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，使他們能夠成為保護(hù)的骨干力量。

（六）廣泛宣傳保護(hù)理念

新聞媒介和網(wǎng)絡(luò)傳播，是激發(fā)全社會(huì)廣泛參與，培養(yǎng)全社會(huì)參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。通過(guò)民族民間文化進(jìn)校園、組織傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)等方式宣傳保護(hù)知識(shí)和項(xiàng)目展示，逐步加強(qiáng)人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的理念認(rèn)識(shí)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承經(jīng)過(guò)多年來(lái)的保護(hù)工作還存在著許多問(wèn)題亟待解決，處理好了傳承保護(hù)工作中的難題就可以進(jìn)入一個(gè)嶄新的局面，處理不好就可能面臨上對(duì)不起古人后對(duì)不起來(lái)者的遺憾。特別是移民地區(qū)更是要面對(duì)著各種阻力，有來(lái)自配套資金不足、保護(hù)專業(yè)人員短缺和保護(hù)工作不被理解的被動(dòng)局面。在美麗中國(guó)建設(shè)中經(jīng)過(guò)我們的不懈努力營(yíng)造出傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，為將來(lái)的可持續(xù)發(fā)展和子孫后代的永續(xù)利用拓展更大的空間，為保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。