羅嘉　趙超

[摘 要]張軍的《索爾·貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)中的引路人研究》是一部研究貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)新之作，該書(shū)創(chuàng)造性地從“引路人”的角度來(lái)解讀索爾·貝婁的成長(zhǎng)小說(shuō)，給廣大學(xué)者提供了新的研究角度和思路。

[關(guān)鍵詞]索爾·貝婁；《索爾·貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)中的引路人研究》；成長(zhǎng)小說(shuō)；引路人

于19世紀(jì)下半葉誕生的美國(guó)猶太文學(xué)經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展歷程，在二戰(zhàn)之后迎來(lái)了其繁榮大發(fā)展的時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批享譽(yù)美國(guó)乃至世界文壇的猶太作家，如“索爾·貝婁、艾·巴·辛格、菲利普·羅斯、伯納德·馬拉默德、阿瑟·米勒”[1]等。美國(guó)猶太文學(xué)及猶太作家已成為世界文壇不可或缺的部分，他們的著作“對(duì)美國(guó)民族認(rèn)同的建構(gòu)及美國(guó)猶太民族的發(fā)展至關(guān)重要。”[2]其中，索爾·貝婁更被認(rèn)為是戰(zhàn)后美國(guó)猶太文學(xué)最杰出的代表，研究他的小說(shuō)有助于我們更好的了解和把握美國(guó)猶太文學(xué)。張軍的《索爾·貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)中的引路人研究》一書(shū)以“引路人”為切入點(diǎn)，是美國(guó)猶太文學(xué)研究中新的嘗試與突破。

一、該書(shū)出版的現(xiàn)實(shí)意義

貝婁在世界文壇享有非常高的聲譽(yù)和地位?！都~約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》稱(chēng)他“和詩(shī)人羅伯特·洛威爾一道，是人們首先會(huì)想到的、同時(shí)代三四個(gè)作家中名氣和成就足以引領(lǐng)美國(guó)文學(xué)從根本上得到國(guó)際承認(rèn)的20世紀(jì)文壇巨匠的合法繼承人之一”[3]3；格洛麗亞·L·克羅寧也指出，“貝婁在戰(zhàn)后美國(guó)的文學(xué)地位只有本世紀(jì)初期的海明威和?？思{才能與之相比”[3]3，以至于國(guó)內(nèi)外一大批學(xué)者紛紛投入到對(duì)貝婁的研究浪潮中。

相比于國(guó)外已有很多高質(zhì)量的論文、論著發(fā)表，國(guó)內(nèi)對(duì)貝婁的研究雖已取得較大進(jìn)展，但持續(xù)關(guān)注的力度不夠，相關(guān)系列論文及論著較為匱乏。此外，學(xué)界目前對(duì)貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)的研究主要體現(xiàn)在如下六個(gè)方面：“一是探討主人公如何通過(guò)種種途徑尋找自我的心路歷程；二是探索主人公如何通過(guò)形體流浪來(lái)展示其精神流浪；三是探討貝婁的流浪漢小說(shuō)與西方傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)的區(qū)別；四是探討主人公如何通過(guò)成長(zhǎng)過(guò)程尋求個(gè)體的自由；五是探討成年禮在主人公成長(zhǎng)中的作用；六是依據(jù)《圣經(jīng)》中的人物原型來(lái)研究貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)中主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷。”[3]18-20張軍博士通過(guò)對(duì)貝婁多部成長(zhǎng)小說(shuō)的研讀發(fā)現(xiàn)，多數(shù)小說(shuō)男主人公的命運(yùn)都與引路人的引領(lǐng)或影響密切相關(guān)，可是因其作品的宗教母題“一直以來(lái)是美國(guó)文學(xué)研究中的重點(diǎn)”[4]，學(xué)界很少就引路人的角度來(lái)探討引路人對(duì)男主人公的成長(zhǎng)影響及引路人的文學(xué)意義，這造成貝婁研究領(lǐng)域的一大缺憾。

本書(shū)以《勿失良辰》、《賽姆勒先生的行星》及《貝拉羅莎暗道》三部最具代表性的作品為研究對(duì)象，以引路人為切入點(diǎn)的研究視角無(wú)疑填補(bǔ)了這一空缺，給其他學(xué)者研究類(lèi)似成長(zhǎng)文學(xué)提供了借鑒，拓寬了學(xué)界對(duì)成長(zhǎng)文學(xué)的研究視野。

二、該書(shū)各章節(jié)中的構(gòu)思亮點(diǎn)及創(chuàng)新性分析

本書(shū)的第二章到第四章分別分析了選取的三部小說(shuō)（《勿失良辰》、《賽姆勒先生的行星》及《貝拉羅莎暗道》）中的引路人是通過(guò)什么手段和措施將男主人公從困境中解救出來(lái)，并對(duì)男主人公的成長(zhǎng)起到了怎樣的影響。作者在本書(shū)的緒論中提到，“在探討影響時(shí)，本書(shū)遵循如下分析模式：主人公的困惑—引路人的引領(lǐng)—主人公的改變?！盵3]22這種簡(jiǎn)明清楚的模式給讀者帶來(lái)了更加直觀的閱讀體驗(yàn)：先從整體上了解小說(shuō)主人公面臨的困境是什么，接著在為滿(mǎn)足情節(jié)需要和社會(huì)需要的背景下迎來(lái)“引路人”的登場(chǎng)，在其豐富多樣的手段和措施下最終迎來(lái)主人公的蛻變或回歸。當(dāng)然，作者并不局限于這一固定模式或特定理論，在進(jìn)行文本分析時(shí)，“本書(shū)會(huì)針對(duì)不同的小說(shuō)，適當(dāng)結(jié)合一定的理論或其他學(xué)者的觀點(diǎn)”[3]22，其中也必然包括了故事發(fā)生時(shí)的時(shí)代背景及貝婁的創(chuàng)作意圖?，F(xiàn)在讓我們就各章節(jié)具體分析作者這樣安排的合理性和優(yōu)越性。

（一）層層鋪墊，引出“親社會(huì)”觀的建立

第二章是對(duì)《勿失良辰》中塔莫金醫(yī)生的影響分析。首先，作者在第一節(jié)中交待了主人公威爾姆的生存困境，列舉了諸如“美國(guó)夢(mèng)的破滅”、“家庭破碎”、“緊張的父子關(guān)系”[3]23-25和“死亡的陰影”[3]31等造成其具有“被邊緣及被異化”[5]困境的原因，讓讀者對(duì)主人公的生活狀況有了大致的了解，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有了基本的把握。在交待主人公的生存狀況時(shí)，作者也不忘將威爾姆置于整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中，從威爾姆個(gè)人異化的特殊性引伸到后現(xiàn)代社會(huì)中異化的普遍性，進(jìn)而得出“異化已經(jīng)成為資本主義社會(huì)里無(wú)法擺脫的魔咒”[3]28這一結(jié)論，深刻揭示二戰(zhàn)后工業(yè)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)與被社會(huì)物質(zhì)化的人之間難以調(diào)和的情感矛盾。接著，作者在第二節(jié)的開(kāi)端從主人公威爾姆的經(jīng)歷和性格兩方面引出引路人塔莫金出現(xiàn)的必要性和必然性，同時(shí)基于對(duì)小說(shuō)通篇內(nèi)容的把握，廣泛參考評(píng)論界對(duì)塔莫金人物正反兩面的評(píng)價(jià)對(duì)該“引路人”的人物屬性進(jìn)行了客觀細(xì)致的分析和判定，肯定其“引路人”身份的可行性。然后，作者具體分析了塔莫金為引領(lǐng)威爾姆采納自己的建議、獲取威爾姆的信任而做出的種種努力（包括說(shuō)教、講故事、關(guān)心等）。值得肯定的是，作者在討論引路人的影響作用時(shí)，并沒(méi)有拘泥于小說(shuō)主人公本身，而是著力描繪作為時(shí)代縮影的個(gè)體，以映射當(dāng)時(shí)美國(guó)諸多深刻的社會(huì)問(wèn)題：嚴(yán)重的家庭矛盾、扭曲的內(nèi)心世界、冷漠的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等等。比如在論及對(duì)威爾姆家庭矛盾中父子矛盾、夫妻矛盾的處理時(shí)，作者提到塔莫金多采取講故事的方式來(lái)啟發(fā)威爾姆，“使其明白家庭矛盾或家庭困境在現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的普遍性”[3]35，這便反映出家庭矛盾是影響當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的重要問(wèn)題之一，為研究同時(shí)期美國(guó)文學(xué)提供了社會(huì)背景參考。最后一節(jié)，本書(shū)提出“親社會(huì)”觀的概念，“認(rèn)為親社會(huì)行為包括‘利他性（重視愛(ài)與情感，包括宗教情感，尊重個(gè)體價(jià)值）、‘利己性、‘社交性（強(qiáng)調(diào)個(gè)體參與社會(huì)）三個(gè)方面的主要內(nèi)容”[3]43-44，并且創(chuàng)新性地將威爾姆在被引領(lǐng)過(guò)程中的行為變化歸為其“親社會(huì)”觀的建立。通過(guò)對(duì)威爾姆在“引路人”塔莫金引領(lǐng)下對(duì)家庭矛盾、價(jià)值混亂、投資失敗、情感迷失等問(wèn)題的解決措施的總結(jié)，與“利他性”、“利己性”、“社交性”[3]44進(jìn)行比對(duì)，進(jìn)而得出威爾姆“親社會(huì)”觀得以建立的結(jié)論。

（二）步步推進(jìn)，提出猶太教信仰的回歸

第三章是對(duì)《賽姆勒先生的行星》中格魯納大夫的影響分析?？v觀小說(shuō)，主人公賽姆勒“一直游離于世俗生活之外，沉湎于對(duì)多種神秘思想的超驗(yàn)之中”[6]，遭遇了來(lái)自“歷史和現(xiàn)實(shí)”的雙重困境[7]。本章第一節(jié)從該小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)入手，分析造成賽姆勒先生猶太教信仰消退的原因。在分析主人公所遭遇的“歷史困境”[3]53時(shí)，作者對(duì)貝婁安排設(shè)置諸多實(shí)物和人物的意圖進(jìn)行了解讀，挖掘其隱含的文學(xué)意義和社會(huì)意義，反映出貝婁對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考和擔(dān)憂(yōu)。接著，作者沿用前一章的分析模式，在第二節(jié)著力討論賽姆勒先生的“引路人”格魯納大夫?qū)υ撝魅斯挠绊懽饔?。值得提到的是，作者在分析格魯納大夫具體引導(dǎo)的手段時(shí)，巧妙地聯(lián)系猶太教的基本信仰及主要特征，拓寬讀者閱讀視野之余，也進(jìn)一步加深人們對(duì)“引路人”引領(lǐng)手段的精神層面上的理解。本節(jié)中，作者用凝練的語(yǔ)句將格魯納的引領(lǐng)手段總結(jié)為以下幾點(diǎn)：“提倡樂(lè)觀精神”、“重視人及其生命”、“日常生活中通過(guò)多種方式踐行猶太律法”[3]67-71等，并輔以大量原作典型事例，使分析內(nèi)容格外飽滿(mǎn)。在論及主人公賽姆勒先生猶太教信仰的回歸時(shí)，作者就格魯納在現(xiàn)世觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀等方面具體引領(lǐng)的措施，分別討論賽姆勒的猶太教信仰在各方面的回歸情況，層次明確，一目了然。此外，本章節(jié)還就主人公賽姆勒在被引領(lǐng)過(guò)程中對(duì)上帝的種種疑問(wèn)擴(kuò)充到對(duì)猶太民族、猶太教經(jīng)歷磨難與擔(dān)當(dāng)使命的討論，實(shí)現(xiàn)文章內(nèi)容的橫向和縱向飛躍。本章最后，作者指出小說(shuō)主人公賽姆勒因其名字意蘊(yùn)深遠(yuǎn)（意第緒語(yǔ)中譯為“收集者”、“德語(yǔ)中表示蓄電池”，“與保持、傳承猶太教信仰相暗合”[3]90、同時(shí)又“與山姆大叔相暗合”[3]90）、具備某些代表美國(guó)猶太民族的因素，可能被貝婁賦予維護(hù)與傳承美國(guó)猶太民族宗教信仰的重任。作者這一推斷是基于小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)及眾多評(píng)論家的觀點(diǎn)而形成的，是一次大膽的、創(chuàng)造性的突破。

（三）不斷深入，呼喚猶太歷史意識(shí)的覺(jué)醒

第四章是對(duì)《貝拉羅莎暗道》中方斯坦夫婦的影響分析。同樣，作者首先介紹了小說(shuō)主人公敘述者的生平經(jīng)歷，不同于前一部小說(shuō)中賽姆勒先生的悲慘，敘述者是幸運(yùn)的：他在物質(zhì)上取得了不小的成功，只是他的“猶太歷史意識(shí)呈現(xiàn)出缺失的狀態(tài)。”[3]93為具體分析敘述者遭遇困境的具體表現(xiàn)，作者從父子關(guān)系、通婚選擇、人際交往、歷史興趣、宗教信仰等方面進(jìn)行剖析，并始終堅(jiān)持將小說(shuō)情節(jié)與當(dāng)代西方社會(huì)狀況緊密聯(lián)系。在談到引路人方斯坦夫婦的影響作用時(shí)，作者先著力分析方斯坦和索萊拉成為“引路人”的原因及必然性：前者具有豐富的歐洲歷險(xiǎn)經(jīng)歷和美國(guó)成長(zhǎng)經(jīng)歷，在困境中磨煉出“堅(jiān)定、執(zhí)著與頑強(qiáng)”、“自信自律與自強(qiáng)”[3]104的精神品質(zhì)；后者知識(shí)淵博、在婚姻和事業(yè)上充滿(mǎn)毅力，且樂(lè)觀開(kāi)朗。兩人都具有濃厚的猶太歷史意識(shí)。然后，作者又按照小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)分別論述兩位引路人對(duì)敘述者的引領(lǐng)手段及實(shí)際影響，并在本節(jié)最后，作者用敘述者與方斯坦夫婦在作為猶太民族精神中心的耶路撒冷的相互感應(yīng)，進(jìn)一步肯定了引路人對(duì)于主人公精神世界的重要意義。最后，文章在第三節(jié)指出：“敘述者在追憶及尋找方斯坦夫婦的過(guò)程中，不斷受到方斯坦夫婦的引領(lǐng)，并且從方斯坦夫婦的離世、從斯維德洛夫婦、比利、吉爾伯特及其同學(xué)等多種類(lèi)型的猶太人生存狀況中得到諸多啟示，這些啟示幫助他最終完成了從陳規(guī)狀態(tài)向緊急狀態(tài)的過(guò)渡，也幫助他猶太歷史意識(shí)的徹底覺(jué)醒?！盵3]127通過(guò)對(duì)主人公思想情感的解讀，作者也從文中向讀者揭露了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀：“政府對(duì)猶太人持歧視和偏見(jiàn)態(tài)度”[8]、猶太人歷史意識(shí)整體缺失、孤立主義和個(gè)人主義不斷發(fā)展等，向讀者呈現(xiàn)出貝婁所要表現(xiàn)的美國(guó)。

（四）升華主題，分析引路人的文學(xué)意義

本書(shū)在對(duì)貝婁三本典型成長(zhǎng)小說(shuō)進(jìn)行“引路”的原因、手段及成效分析之后，歸納總結(jié)了貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)中引路人的共性，并分析其被賦予的文學(xué)意義。在分析《勿失良辰》時(shí)，作者聯(lián)系當(dāng)時(shí)（20世紀(jì)50年代）美國(guó)的政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境（“麥卡錫主義甚囂塵上，人與生活被高度異化”[9]，人們開(kāi)始質(zhì)疑資本主義工業(yè)的發(fā)展是否“意味著文明的倒退、道德的淪喪以及信仰的迷失”[10]），結(jié)合貝婁作品的猶太性，指出塔莫金醫(yī)生是傳遞貝婁心聲（呼吁“美國(guó)主流社會(huì)肯定猶太民族身份”[11]、渴望美國(guó)猶太人建立“親社會(huì)”觀）的載體。在本書(shū)看來(lái)，威爾姆個(gè)人價(jià)值觀的迷失是戰(zhàn)后美國(guó)人民情感煩惱的縮影，而貝婁對(duì)塔莫金醫(yī)生引領(lǐng)威爾姆走出困境的安排也表達(dá)了他“呼吁美國(guó)猶太人肯定猶太身份、建立‘親社會(huì)觀的迫切之情”[12]，具有非常深刻的影射意義。論及《賽姆勒先生的行星》時(shí)，作者先交待了小說(shuō)發(fā)表的現(xiàn)實(shí)背景，勾勒出一個(gè)宏觀的輪廓：肯尼迪政府新邊疆政策下的美國(guó)社會(huì)充滿(mǎn)動(dòng)蕩與不安。接著指出貝婁描繪的格魯納大夫?qū)惸防障壬囊I(lǐng)過(guò)程實(shí)則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的揭露，對(duì)改善措施的思索。在作者看來(lái)，小說(shuō)人物的思想情感也皆是貝婁及當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心狀況的反映，研究格魯納對(duì)賽姆勒的引領(lǐng)過(guò)程即是在窺探當(dāng)時(shí)經(jīng)歷巨變后的社會(huì)與人性。本章最后，作者結(jié)合80年代美蘇爭(zhēng)霸的歷史事實(shí)，通過(guò)對(duì)《貝拉羅莎暗道》中引路人引領(lǐng)作用的研究，認(rèn)為貝婁借用方斯坦夫婦對(duì)敘述者的引領(lǐng)，是為揭示“美國(guó)猶太人歷史意識(shí)缺失的現(xiàn)狀”，同時(shí)也表達(dá)他“期望美國(guó)猶太人建構(gòu)歷史軸線(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。”[13]在論證過(guò)程中，作者分別從歷史角度、情感角度和文學(xué)角度等多方面對(duì)方斯坦夫婦的引領(lǐng)意義進(jìn)行剖析，將貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)從單純的文學(xué)層面提升到一個(gè)新的高度?？偟恼f(shuō)來(lái)，本書(shū)在具體分析引路人的文學(xué)意義時(shí)，堅(jiān)持將小說(shuō)內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人民的思想情感緊密結(jié)合起來(lái)。此外，本書(shū)也著重從純文學(xué)角度入手，研究貝婁多部小說(shuō)中對(duì)猶太教信仰的態(tài)度，結(jié)合貝婁的猶太身份，分析貝婁的創(chuàng)作風(fēng)格及文學(xué)創(chuàng)作觀?？梢?jiàn)，貝婁對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)文學(xué)界新感知運(yùn)動(dòng)及荒原觀的態(tài)度也是本書(shū)在分析引路人文學(xué)意義時(shí)不可或缺的重要參照內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

盡管索爾·貝婁一直受到世界文學(xué)研究界的集中關(guān)注，但因其作品立意深刻、具有很高的藝術(shù)價(jià)值，學(xué)界對(duì)他的研究仍存在一定盲區(qū)。張軍博士創(chuàng)造性地選擇從引路人的角度來(lái)探討貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)中引路人對(duì)主人公的成長(zhǎng)影響以及引路人的文學(xué)意義，給其他研究貝婁成長(zhǎng)小說(shuō)的學(xué)者們提供了新的研究視角。同時(shí)張軍博士在研究過(guò)程中也注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，為我們?nèi)绾瘟私馕鞣缴鐣?huì)、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)后西方人的情感煩惱指明了方向。

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作者簡(jiǎn)介：羅嘉，南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：文學(xué)文化與科學(xué)技術(shù)史；趙超，南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：文學(xué)