[摘 要]通過(guò)多方面不同角度的分析莎士比亞四大悲劇中的《李爾王》中主要人物李爾的形象，探討李爾作為君主和父親雙重身份的豐富形象內(nèi)涵，并結(jié)合情節(jié)的發(fā)展透析李爾的表現(xiàn)、經(jīng)歷、結(jié)局以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新意義。

[關(guān)鍵詞]李爾；莎士比亞；戲劇；形象

一、導(dǎo)言

威廉·莎士比亞（1564-1616）是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人。他的創(chuàng)作主要是用無(wú)韻體的戲劇三十七部，囊括了喜劇、悲劇、歷史劇、冒險(xiǎn)劇、愛情故事與童話，從文學(xué)的每道門登堂入室，每一部作品都有其特色。四百年來(lái)，這些故事在全世界各地一再上演，受歡迎程度至今沒(méi)有一位作家可以超過(guò)。其中，最具代表性的悲劇作品[1]有《哈姆雷特》、《李爾王》、《奧塞羅》、《麥克白》和《羅密歐與朱麗葉》。在20世紀(jì)，《李爾王》[2]逐漸取代了《哈姆雷特》的地位，被公認(rèn)為是莎士比亞最偉大的悲劇。它以無(wú)窮的魅力吸引著眾多專家學(xué)者去探索其豐富而又復(fù)雜的內(nèi)涵。

二、李爾形象的豐富內(nèi)涵

（一）雙重身份，自身缺陷極大

李爾，是古代大不列顛王國(guó)的君主，雖處于等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)時(shí)代，但赤裸裸的金錢力量對(duì)整個(gè)社會(huì)的人倫關(guān)系造成了深重破壞。所謂公爵，公主一個(gè)都是寡廉鮮恥，無(wú)惡不作之徒。在他們眼里，既沒(méi)有父親，也沒(méi)有兄弟；在權(quán)力、財(cái)富面前，一切人間的倫理，道德原則皆可踏而過(guò)之，他在位時(shí)唯我獨(dú)尊，專制獨(dú)裁，無(wú)視人民疾苦。在他統(tǒng)治下的英國(guó)“愛情冷卻，友誼疏遠(yuǎn)，兄弟分裂；城市發(fā)生暴動(dòng)，國(guó)家發(fā)生內(nèi)亂，宮廷發(fā)生叛逆，父子關(guān)系崩裂”（第一幕，第二場(chǎng)）。由于自負(fù)和固執(zhí)，李爾荒謬地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)所謂的“愛的測(cè)試”，將國(guó)家作為獎(jiǎng)賞，“看看誰(shuí)最有孝心，最有賢德，我就給他最大的恩惠”，這輕率的決定從此揭開了悲劇的序幕。

李爾也是一家之主，作為父親，他不善于和自己的兒女溝通，無(wú)法同女兒們建立一個(gè)彼此信任了解的橋梁。長(zhǎng)期的身居高位養(yǎng)尊處優(yōu)的習(xí)慣，使他變得剛愎自用、虛榮心級(jí)強(qiáng)。李爾王雖然愛著自己的女兒們，但本質(zhì)上仍有著他的怎么的一面。而這種怎么的本質(zhì)也是時(shí)代和其地位賦予給他的。他生活在資本主義原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的利已主義的惡勢(shì)力就像洪水猛獸一樣橫行于世，作為封建時(shí)代的君主，他自以為君臨一切。而俗話說(shuō)，有其父秘有其女，也正是他的錯(cuò)庸專制——順我者昌，逆我者亡，才培養(yǎng)出那兩位慣于以阿庾奉承墳父王歡心來(lái)?yè)Q取權(quán)勢(shì)的見利忘義的不孝女兒。當(dāng)大女兒和二女兒用阿庾的、娓娓動(dòng)聽的孝順之詞虛偽表達(dá)自己對(duì)父親的愛時(shí)，他心花怒放，糊涂的李爾看不秀她們蓄謀已久、覬覦王位、財(cái)產(chǎn)的貪婪狠毒之心。并且多年的阿諛之詞蒙蔽了他的雙耳，聽?wèi)T了贊美之言的李爾，聽不慣小女兒最簡(jiǎn)單卻是樸實(shí)、趨勢(shì)的心底話。自在顯赫尊貴之巔的李爾，無(wú)法分辨真情也謊言，忠誠(chéng)與奉陷害，在付諸行動(dòng)的真摯的情感與華麗曼妙的言語(yǔ)之間，他偏愛后者。當(dāng)李爾希望從考狄麗來(lái)那兒得到他想象中的更甜美的奉承時(shí)，誠(chéng)摯的考狄麗亞堅(jiān)定的話語(yǔ)：“我愛您只是按照我的名分，一分不多，一分不少?！保ǖ谝荒?，第一場(chǎng)）卻被李爾看作是沒(méi)良心。不知道不善言辭的考狄麗亞將對(duì)父親的愛藏于心底，他的怒氣勃然而起：“好，那么讓你的踏實(shí)作你的嫁妝去吧”。（第一幕，第一場(chǎng)）高納里爾和里根一旦有了權(quán)力和國(guó)土，對(duì)待父親越來(lái)越無(wú)禮。

美好幻想破滅后的李爾開始面對(duì)真實(shí)的世界，開始了自我認(rèn)識(shí)的歷程。李爾由此產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)，他對(duì)自己的國(guó)王和父親身份提出質(zhì)疑。對(duì)自己由此產(chǎn)生了眼睛和智力提出質(zhì)疑：“這里有誰(shuí)認(rèn)識(shí)我嗎？這不是李爾。是李爾在走路嗎？在說(shuō)話嗎？他的眼睛呢？他的知覺迷亂了嗎？他的神志麻木了嗎？嘿！他醒著嗎？沒(méi)有的事。誰(shuí)能夠告訴我，我是什么人？”（第一幕，第五場(chǎng)）他認(rèn)識(shí)到考狄麗亞是愛他的，但是他依然歸咎于她，認(rèn)為自己當(dāng)初那樣粗暴對(duì)待她首先是因?yàn)樗湴?，不肯?dāng)眾表白她的孝順之心：“啊！考狄麗亞不過(guò)犯了一點(diǎn)小小的錯(cuò)誤，怎么在我的眼睛里卻變得這樣丑惡！它像一座酷虐的刑具，扭曲了我的天性，抽干了我心里的慈愛，把苦味的怨恨灌了進(jìn)去”（第一幕，第五場(chǎng)）。李爾并不能認(rèn)識(shí)到是自己釀成了如今的苦果。飽受痛苦的李爾在暴風(fēng)雨中把個(gè)人的滿腔憤怒指向人類社會(huì)、大自然和天神。他質(zhì)疑人世間和上天是否有正義，呼喚迅疾的雷電擊碎人的頭顱，然后干脆責(zé)罵上天支配的風(fēng)雨雷電是“卑鄙的幫兇”（第三幕，第二場(chǎng)），因?yàn)樗鼈円蚕袼膬蓚€(gè)女兒一樣毫無(wú)心肝，攻擊他這樣可憐的老人。他之所以如此憤怒，首先還是由于高納里爾和里根對(duì)他的虐待；但是另一個(gè)重要原因是他看不到自己的錯(cuò)處，認(rèn)識(shí)不到應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的境遇負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。羅伯特·奧恩斯坦也注意到，“李爾在某種意義上是莎士比亞劇中最自相矛盾的主角——他自己不公正卻又相信宇宙秩序的公正，作為國(guó)王和父親，他的行為有違自然法則，卻又相信理性的自然法則的存在?！盵3]267。李爾覺得一貫公正的神明居然讓自己如此受苦，實(shí)在難以理解。

（二）正面因素和悲劇毀滅中令人同情的成分

在《李爾王》一劇中，李爾由一位國(guó)王落魄到一位無(wú)家可歸的指乞丐。莎士比亞要顯示的不僅是一位父親被兒女所拋棄的一般悲劇，還要顯示一位身份徒降的國(guó)王的悲??；作品所表現(xiàn)的是一個(gè)在國(guó)家中放棄王位，而非在家庭中放棄父權(quán)的個(gè)人悲劇。這幕悲劇引起的美感是在喚起人們“憐憫”的同情。在莎士比亞的筆下，李爾王仍然應(yīng)該是一個(gè)正面形象，因?yàn)樗非蟮睦硐胗兄宋闹髁x的進(jìn)步因素，有強(qiáng)烈的正義感，盡管他有脫離群眾等嚴(yán)重缺陷，雖有意驅(qū)逐黑暗勢(shì)力，可為強(qiáng)大的惡勢(shì)力所阻撓，不能實(shí)現(xiàn)以至受打擊而失敗。作為封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的歷史人物，歷史的運(yùn)轉(zhuǎn)決定了李爾的悲劇是不可避免的。因此，李爾的毀滅，又是值得同情的。

李爾顯然并不是高納里爾與里根奉承的那樣“在沒(méi)有黑須之前，就已經(jīng)有了白須”的人，而是哪弄人所言“你應(yīng)該懂得些世故呀”。他懷著一種老小兒的天真心理認(rèn)為，“國(guó)土”、“威力”、“特權(quán)”和一切君主的尊榮交出去以后，女兒們因此更愛他；更加致命的錯(cuò)誤是：他認(rèn)為自己如同上帝具有指稱善惡的權(quán)利，哪個(gè)女兒迎合他那不可一世、樂(lè)聽奉承話的心理，哪個(gè)是忠誠(chéng)、孝順、體貼的女兒?？嫉饮悂喴蚓芙^參與敬神的儀式，一轉(zhuǎn)眼間，她在李爾王心中便從“眼中的珍寶，贊美的題目，老年的安慰，最好的，最心愛的人兒”，變成了“比啖食自己兒女的生番更令我憎惡”（第一章，第一場(chǎng)）的人。然而，有誰(shuí)會(huì)因此減少對(duì)他的同情呢？雖然李爾聲名顯赫，但他的內(nèi)心是惶恐而焦慮的。他明了已到暮年的自己需要的是新情的呵護(hù)以及愛的保障，他以為可以將國(guó)土作為籌碼換得女兒對(duì)他的愛，自己亦可安享晚年。然而，他不知道這場(chǎng)所謂的“愛的測(cè)試”實(shí)質(zhì)上是對(duì)考狄麗亞和她兩個(gè)姐姐的侮辱，更是對(duì)愛的褻瀆。

李爾被兩個(gè)女兒趕出家門，流浪荒野，考狄麗亞得悉祖國(guó)變故，領(lǐng)兵來(lái)攻，失敗被俘，在英軍營(yíng)地父女會(huì)面時(shí)，李爾向考狄麗亞說(shuō)道：讓我們到監(jiān)牢里去，我們兩人將像籠中之鳥一般歌唱，當(dāng)你求我為你祝福的時(shí)候，我要跪下來(lái)求你饒恕。（第五幕，第三場(chǎng)）而此時(shí)的考狄麗亞，在他心中美如上帝的天使（連同他自己）。但是他很快便知道，他心中的理想只能成為光景，因?yàn)榭嫉饮悂啽豢O死。當(dāng)考狄麗亞被縊死之后，李爾連聲哀號(hào)，指責(zé)其它的人說(shuō)：“你們都是一些石頭人，并且說(shuō)道：“要是我有了你們的那些舌頭和眼睛，我要用我的眼淚和哭聲震撼蒼穹”。（第五幕，第三場(chǎng)）他本知道女兒“像泥土一樣的死去”但他卻祈求道：“要是她還有活命，那么我一切悲哀都可以消逝了”。（第五幕，第三場(chǎng)）在推動(dòng)了一切之后，李爾的理智被撕成了碎片，是考狄麗亞的愛治愈了他的瘋癲。悲劇在此達(dá)到高潮。李爾抱著考狄麗亞的尸體哀聲慟哭，老淚縱橫；他“要用他（我）的眼淚和哭聲震撼蒼穹”。死了扼殺這種寶號(hào)情感的劊子手，但這還是沒(méi)有給他繼續(xù)活下去的勇氣，他和考狄麗亞——他最終的精神歸宿倒在了一起。李爾最終明白了何為真愛，他終于找到了不依附于外在的財(cái)富權(quán)勢(shì)便可擁有的真愛，這是他當(dāng)年為王為政時(shí)無(wú)法明白、無(wú)法看清的。

李爾是個(gè)凡人，但有著比神所有過(guò)之而無(wú)不及的驕傲。他在遭受背叛與侮辱時(shí)表現(xiàn)出了極大的憤怒，在命運(yùn)巨變時(shí)表現(xiàn)出了狂烈的激情，這些盡管表明了他作為一個(gè)國(guó)王所具有的非凡氣魄和威嚴(yán)，但他仍然是作為一個(gè)有缺陷的凡人形象而出現(xiàn)的。他自詡有神的權(quán)威和魅力，實(shí)際卻并非如此，他的力量來(lái)自世俗的權(quán)力，一旦他交出王冠，他就一文不值了。“他的自我崇拜終于越出一切常識(shí)的范圍：他把由于自己的地位而享受到的一切光榮，一切尊嚴(yán)，都?xì)w之于自己個(gè)人，他決定拋棄他的權(quán)力，他相信，這樣以后，人們?nèi)岳^續(xù)會(huì)對(duì)他表示敬畏。李爾視自己為宇宙的中心、英明的統(tǒng)治者，在一個(gè)絕對(duì)理性的世界上充當(dāng)賞罰分明的法官，但一個(gè)比他更大的宇宙——“命運(yùn)”擊垮了他，這使他得以看見過(guò)去一直審美觀點(diǎn)遮蔽住的東西[4]321。他從一個(gè)君臨天下的國(guó)王變成一個(gè)“可憐的，衰弱的，無(wú)力的，遭人賤視的國(guó)王”，他從自己的痛苦中終于體察到別人的痛苦：“衣不蔽體，不幸的人們，無(wú)論你們?cè)谑裁吹胤?，都得忍受著這樣無(wú)情的暴風(fēng)雨的襲擊，你們頭上沒(méi)有片瓦遮身，你們腹中饑腸轆轆，你們的衣服千瘡百孔，怎么抵御得了這樣氣候呢？??！我一向太沒(méi)有想到這種事情了。安享榮華的人們啊，掙開你們的眼睛來(lái)，到外面來(lái)體味一下窮人所忍受的苦，分一些你們享用不了的福澤給他們，讓上天知道你們不是全無(wú)心肝的人吧！”（第三幕，第四場(chǎng)）

三、結(jié)語(yǔ)

李爾的王朝在時(shí)代的動(dòng)蕩與社會(huì)的災(zāi)難中搖搖欲墜，然而李爾久居高位而喪失理智，變得剛愎自用，任性專橫，長(zhǎng)年為詆諂媚奉迎所包圍，使其行為處事隨心所欲，這是釀造他性格悲劇的主要原因，李爾悲劇的個(gè)人因素在于其父愛與君主權(quán)威的顯赫，造成的仁慈與專橫之間不可避免的悲劇，他對(duì)子女有愛的要求，但在表達(dá)愛時(shí)又不可能擺脫君主的專橫與權(quán)威的顯赫，以至于對(duì)兒女如同對(duì)臣仆，以她們對(duì)自己的曲意奉承的程度來(lái)決定恩賜給她們的財(cái)產(chǎn)，這種至高無(wú)上的地位形成的自我中心主義造成了李爾性格上的剛愎自用，而他的兩位女兒正好利用他的這一性格來(lái)獲取其歡心，滿足他的所謂尊榮來(lái)威嚴(yán)，達(dá)到掠走他全部財(cái)產(chǎn)與權(quán)益的目的，因而他自身的性格的悲劇因素為其掘下一條毀滅之路。

而艾略特曾說(shuō)過(guò)：“談到像莎士比亞這樣偉大的人物，也許我們永遠(yuǎn)不能正確認(rèn)識(shí)他的真相，那么我們最好每隔一段時(shí)間就變換一下我們的假說(shuō)?！盵5]281。莎士比亞批判了資本主義社會(huì)偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛的道德原則。李爾的形象飽滿、真實(shí)，數(shù)百年來(lái)對(duì)它的探索從未停頓過(guò)，解釋也層出不窮，如同世界上一切偉大的文學(xué)作品一樣，它承受了各種褒貶，相互矛盾的闡釋，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，仍然是一座充滿誘惑的迷宮。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱生豪等譯，莎士比亞命令[M].人民文學(xué)出版社，1995.

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[5]Harris，Laurie Lanzen.Shakespeare Criticism（2）[M].Detroit：Gale Research Company，1984.

作者簡(jiǎn)介：陸巧玲（1992-），女，瑤族，貴州凱里人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級(jí)學(xué)生。