林良梅

[摘 要]美國是一個多種族構(gòu)成的多元化國家。雖然美國一貫標(biāo)榜政治民主、經(jīng)濟(jì)自由、社會平等、法律公平，但是具有諷刺意義的是無論是內(nèi)戰(zhàn)以前的美國還是內(nèi)戰(zhàn)以后的美國都不是其所標(biāo)榜的那樣。多民族、多膚色是美洲大陸所有國家的共同特點(diǎn)，白人經(jīng)濟(jì)和社會地位普遍比較高也是這些國家共同的特點(diǎn)。但是，種族隔閡加種族隔離卻是美國的“專利”。（1）黑人在美國社會中是倍受歧視壓迫的。本文從內(nèi)戰(zhàn)時期廢奴的不徹底性入手，分析了黑人在政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活等方面所受到的不公平待遇，并著重從歷史根源、時代背景、黑人自身三大方面分析美國內(nèi)戰(zhàn)時期廢奴不徹底的原因。

[關(guān)鍵詞]美國內(nèi)戰(zhàn)時期廢奴

美國黑人現(xiàn)有二千三百多萬，約占美國總?cè)丝诘陌俜种?。他們都是從非洲被劫運(yùn)到北美的黑人奴隸的后裔。三個半世紀(jì)以來，他們在種植園奴隸主和資產(chǎn)階級的殘酷統(tǒng)治下，走過悲慘苦難的歷程，至今還沒有得到徹底的解放。（2）馬克思曾經(jīng)指出：內(nèi)戰(zhàn)前美國南部的黑奴制度是“有史以來最卑鄙、最無恥的奴役人類的形式”。種植園奴隸制是一種極端反動落后的生產(chǎn)方式，是“美國政治和社會發(fā)展的最大障礙”。（3）

一、黑人奴隸制度廢除不徹底性的表現(xiàn)

（一）“解放宣言”具有一定的適用范圍

“解放宣言”是聯(lián)邦建立后最重要的歷史文獻(xiàn)，具有重要的歷史進(jìn)步意義，使三百多萬黑人奴隸擺脫了奴隸的地位，是美國資產(chǎn)階級革命主張的勝利，是黑人奴隸前赴后繼反復(fù)斗爭的勝利，對北方的勝利、聯(lián)邦的統(tǒng)一、美國民主的發(fā)展都起到了巨大的作用。然而，“解放宣言”又是不徹底的，仍然存在著許多缺陷：首先，他還不是一個全面解放奴隸的法令，僅對叛亂州有效；其次，它對邊界蓄奴州的奴隸制并無具體措施，使之依然合法存在。（4）解放宣言對于時間，解放地區(qū)等都做了限定，是不徹底的廢奴。所以，內(nèi)戰(zhàn)時期的廢奴在廣度和深度上還不夠?？梢哉f《解放黑人奴隸宣言》的頒布是在當(dāng)時特殊的形勢之下所實(shí)施的一種“戰(zhàn)時政策”，是林肯政府在當(dāng)時國際與國內(nèi)形勢下做出的權(quán)益抉擇。

（二）黑人的政治地位低下

黑人的政治狀況沒有得到改善集中表現(xiàn)在公民權(quán)上，選舉權(quán)又是公民權(quán)的基礎(chǔ)。美國在內(nèi)戰(zhàn)之前，聯(lián)邦政府經(jīng)常是受南部奴隸主階級控制的。戰(zhàn)后雖獲得了一定權(quán)利，但是隨后南北雙方達(dá)成妥協(xié)，許多權(quán)利被剝奪。如林肯與約翰遜總統(tǒng)的重建法案則表現(xiàn)出了對南部奴隸主的妥協(xié)，對南部實(shí)施寬容的政策。又如1870年，所有參加過叛亂的南部各州都已先后履行過憲法手續(xù)，重新回到聯(lián)邦中來；1872年，聯(lián)邦政府赦免南部的叛逆領(lǐng)袖，恢復(fù)了他們的政治權(quán)利；之后撤消軍事管制，白人優(yōu)越論，迫害黑人和進(jìn)步人士的“三K黨”的發(fā)展；1890年密西西比州憲法規(guī)定，選民必須交納人頭稅和接受文化測驗(yàn)，對選舉的資格做了明確限定；路易斯安那州制定的一項(xiàng)“祖父條款”等。這些所謂的優(yōu)越民族在其利益的支配下肆意踐踏黑人的權(quán)利，從19世紀(jì)90年代起，大部分黑人的選舉權(quán)實(shí)際上都被取消了，時至今日黑人依然在為爭取真正的平等地位做著艱苦的努力。

（三）黑人在經(jīng)濟(jì)方面仍然是受嚴(yán)重壓迫剝削

南北戰(zhàn)爭以后，黑人在南部重建中并沒有回到奴隸狀態(tài)，但也沒有獲得充分的自由，在經(jīng)濟(jì)生活中還是受制于白人。在南部重建時期，1865年，聯(lián)邦政府設(shè)立自由民局，以解決已經(jīng)解放的黑人奴隸如何自謀獨(dú)立生活的問題。剛開始，還有一定成效，但后來南北妥協(xié)，出現(xiàn)了現(xiàn)款租佃制和谷物分成制等新的剝削方式。此外，黑人在工作和就業(yè)方面也倍受歧視：工作機(jī)會不平等，職業(yè)選擇受限制，同工不同酬，被排除在高科技研究領(lǐng)域之外等。

（四）黑人的社會生活狀況堪憂

在南北戰(zhàn)爭以后，雖說是廢除了黑人奴隸制度，但是，黑人的各方面狀況依然沒有得到有效改善。南部種植園主與北部工商業(yè)資產(chǎn)階級取得政治上妥協(xié)以后，就進(jìn)行反攻倒算，剝奪黑人在南北戰(zhàn)爭期間和南部重建時期所取得的各種公民權(quán)利。特別是種族歧視、種族隔離制度依然存在，許多州甚至通過法律條文將種族隔離政策合法化，甚至就連美國最高法院都公開承認(rèn)種族隔離制度。黑人的社會生活狀況的糟糕程度可想而知。

總之，南北戰(zhàn)爭只是形式上解放了黑人奴隸，內(nèi)戰(zhàn)雖然完結(jié)了，但是黑人為爭取政治和經(jīng)濟(jì)上自由平等權(quán)利而進(jìn)行的斗爭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

二、黑人奴隸制度廢除不徹底的原因

（一）歷史根源

任何事情的發(fā)生都會有一定的歷史根源的，黑人奴隸制廢除不夠徹底也是一樣。美國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展以及形成的觀念深深影響了當(dāng)時的廢奴。

第一，美國政治制度的不完善是其中一個重要原因。美國歷來的政治是歧視黑人的，黑人沒有與白人同等享有民主權(quán)利的資格。美國是一個移民國家，在長久的發(fā)展歷程中，不光是黑人，在美國國內(nèi)的所有的有色人種都是白人歧視與剝削的對象。美國自獨(dú)立戰(zhàn)爭以來直到南北戰(zhàn)爭的政治發(fā)展史是把黑人排除在外的。表現(xiàn)在以下兩個方面：一是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時期起草公布的《獨(dú)立宣言》是有缺陷的，黑人甚至很多有色人群是沒有任何政治權(quán)利的。二是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時期及以后頒布的一些法律默許了奴隸制的存在，美國黑人是沒有民主的。

第二，美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要決定了美國廢奴的不徹底性。美國內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生具有必然性，實(shí)質(zhì)上是南北兩種經(jīng)濟(jì)制度之間矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。從某種層面上來說，南北戰(zhàn)爭也可以說是對勞動力的爭奪，關(guān)鍵就集中在黑人奴隸制度的存廢問題上了。無論是南方的種植園主還是北方的工商業(yè)資產(chǎn)階級，他們所關(guān)注的都是其自身的利益而不是黑人權(quán)利問題本身，他們從來沒有在乎過黑人的權(quán)利地位問題，也沒有真正為黑人的利益著想，所做的只是在權(quán)衡利弊之下選擇更加有利的方式以達(dá)到最大限度地增加利潤。

第三，美國的文化傳統(tǒng)歷來都是歧視黑人甚至是所有的有色人種。獨(dú)立戰(zhàn)爭以來，這種種族歧視仍然是沒有得以轉(zhuǎn)變。林肯在1857年一次演講中有說到：對于白人和黑人不分彼此混雜一處的想法，幾乎所有白人都會本能地反感……把不同種族隔開是避免雜居的最完美的辦法，可是馬上隔離是不可能的，那么第二最佳方案是不讓他們進(jìn)入他們尚未涉足的地方。如果堪薩斯白人和黑人永不往來，那么他們的血液永遠(yuǎn)也不會混雜……（5）美國的主流文化是崇尚白色的，黑色被認(rèn)為是骯臟的。“黑人天生不如白人”，“有色人種低智低能”，在許多白人腦袋里已經(jīng)根深蒂固并代代相傳。（6）即使在后來黑人奴隸得到了解放，但其解放仍是不徹底的，有著諸多的缺陷。

（二）時代背景

廢奴宣言的發(fā)表是在當(dāng)時特殊狀況下做出的明智選擇，是一種“戰(zhàn)爭政策”；聯(lián)邦政府不是為廢奴而廢奴，而是為拯救聯(lián)邦而廢奴。因而，只要是對拯救聯(lián)邦有利的措施都應(yīng)該被采納。

1.林肯總統(tǒng)對廢奴的認(rèn)識

1961年就任美國總統(tǒng)的共和黨人林肯在廢奴的問題上存在著許多矛盾的地方。林肯總統(tǒng)是堅(jiān)決反對奴隸制度的，這一點(diǎn)毋庸置疑，他不止一次地稱奴隸制度是一個罪惡。1858年在與民主黨北方黨魁斯蒂芬·道格拉斯進(jìn)行辯論時，林肯曾明確地表示“我始終痛恨奴隸制度，我想，和任何一個廢奴派一樣。”又有一次他說過：奴隸制度“一個極其可惡的罪惡，是會招致國家滅亡的”。（7）同時，我們也應(yīng)看到，林肯雖然反對奴隸制，但他卻不是廢奴主義者，廢奴是在當(dāng)時形勢下做出的正確抉擇。

2.廢奴宣言提出的背景

廢奴是在北方前線戰(zhàn)事接連失利、人民群眾的呼聲以及國際輿論的壓力等因素影響下，林肯政府逐步實(shí)現(xiàn)的。

首先，進(jìn)行戰(zhàn)爭的需要，迫使聯(lián)邦政府一步步走上毀滅奴隸制的道路。內(nèi)戰(zhàn)初期，林肯政府堅(jiān)持執(zhí)行不干涉南方奴隸制的政策，主要是為了爭取邊界州（蓄奴州）不脫離聯(lián)邦投到南方叛亂者懷抱之中。這場偉大的戰(zhàn)爭一開始，黑人問題就作為一個根本的革命性的問題以最迫切的形式呈現(xiàn)出來。南部奴隸主就是叛亂活動的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和推動者，是叛亂戰(zhàn)爭的核心力量，聯(lián)邦國家要鎮(zhèn)壓叛亂，維護(hù)國家統(tǒng)一，就需要把奴隸主作為實(shí)際上的重點(diǎn)打擊對象。

其次，人民的強(qiáng)大壓力也使聯(lián)邦政府作出廢奴的決定。在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后不久，北方工人、農(nóng)民以及資產(chǎn)階級激進(jìn)派和廢奴派就一再地要求林肯政府實(shí)行解放奴隸的政策。為軍隊(duì)提供主要人力的新英格蘭和西北部決心要強(qiáng)迫政府以革命方式進(jìn)行戰(zhàn)爭，在星條旗上寫上“廢除奴隸制度！”作為戰(zhàn)斗口號。（8）面對這樣強(qiáng)大的壓力，廢奴對于聯(lián)邦的統(tǒng)一至關(guān)重要。

最后，來自國外的政治壓力也是迫使林肯實(shí)行解放奴隸政策的重要因素。第一，歐洲工人階級強(qiáng)烈要求聯(lián)邦政府采取堅(jiān)決廢除奴隸制的政策，其中英國工人階級一馬當(dāng)先。第二，當(dāng)時歐洲存在著一股支持同盟政府的反動勢力，對聯(lián)邦形成一種威脅。美國駐奧地利和駐西班牙公使都認(rèn)為，只有給戰(zhàn)爭披上一件“道義的外衣”—宣布戰(zhàn)爭的目的是廢除奴隸制，才有可能避免歐洲幫助南部同盟。已經(jīng)瓦解了的神圣同盟的舊成員國—法國和西班牙，再加上英國，當(dāng)時組成了一個新的聯(lián)合，企圖借美國內(nèi)戰(zhàn)之機(jī)，恢復(fù)他們在拉丁美洲的舊日權(quán)勢。（9）

總之，南北戰(zhàn)爭時期的廢奴是在當(dāng)時的國際國內(nèi)局勢下做出的偉大的、正確的、進(jìn)步的抉擇。林肯總統(tǒng)是在北部不利的軍事局勢、群眾對解放黑人日益高漲的要求以及國際輿論的壓力之下，才逐步廢除黑人奴隸制度的，更多地可以說廢奴是一種戰(zhàn)爭政策。

（三）黑人自身原因

一直以來黑人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在著許多的不足，特別是黑人奴隸制度的存在，很多人的觀念無法轉(zhuǎn)變，不具備良好的政治嗅覺，在自身自由與溫飽都不能保證的情況下，怎么會有精力去想得更長遠(yuǎn)。黑人奴隸制度的存在以及種族歧視，使得黑人沒有與白人一樣的受教育的權(quán)利，黑人的文化素質(zhì)普遍很低，最終他們的文化水平反過來又限制了他們獲得民主權(quán)利的能力。此外，黑人在經(jīng)濟(jì)上受到的剝削使得其獲得政治權(quán)利又缺少良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而最終使得他們無法獲得真正的平等地位。所以黑人爭取權(quán)利的斗爭將會一直延續(xù)下去，黑人無法在當(dāng)時還不具備充足的條件下行使權(quán)利，只有不斷通過斗爭逐步在教育、經(jīng)濟(jì)等方面取得平等權(quán)利，不斷在各方面擁有更多，才更能保障其各種權(quán)利的獲得不會再次被剝奪。黑人權(quán)利的真正實(shí)現(xiàn)還有很長的一段路要走。

三、結(jié)語

美國內(nèi)戰(zhàn)時期的廢奴具有重大歷史意義，有利于當(dāng)時美國民主政治乃至世界民主政治的發(fā)展，其功績是有目共睹的。然而，在看到有利一面的同時，我們也不能忽視它的不足。雖然內(nèi)戰(zhàn)時期頒布了《解放黑人奴隸宣言》，廢除了黑人奴隸制度，但是無論是從宣言內(nèi)容的字里行間還是從后來南部重建時期對有關(guān)黑人問題的處理（包括土地問題、公民權(quán)問題、種族歧視問題等等）來看，內(nèi)戰(zhàn)時期的廢奴又是不徹底的，時至今日黑人爭取權(quán)利的斗爭都未停止過并將會繼續(xù)下去。所以即使是一直標(biāo)榜民主的美國，其過去甚至現(xiàn)在的政治制度也存在著許多不民主的地方，仍然需要不斷完善。這對于我國現(xiàn)在制度發(fā)展乃至社會發(fā)展具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳致遠(yuǎn)《多元文化的現(xiàn)代美國》四川人民出版社

[2]中國人民解放軍五二九七七部隊(duì)理論組、南開大學(xué)歷史系美國史研究室及七二屆部分工農(nóng)兵學(xué)員《美國黑人解放運(yùn)動簡史》人民出版社

[3]丁則民主編《美國通史第三卷-美國內(nèi)戰(zhàn)與鍍金時代》（1861-19世紀(jì)末）人民出版社

[4]威廉·福福斯特《美國歷史中的黑人》生活·讀書·新知三聯(lián)書店

[5]楊生茂、林靜芬編：《論林肯》《美國史論文選》（1949-1979年）天津人民出版社1984年版

注釋：

（1）陳致遠(yuǎn)《多元文化的現(xiàn)代美國》四川人民出版社第217頁

（2）中國人民解放軍五二九七七部隊(duì)理論組、南開大學(xué)歷史系美國史研究室及七二屆部分工農(nóng)兵學(xué)員《美國黑人解放運(yùn)動簡史》人民出版社第1頁

（3）同上第82頁

（4）丁則民主編《美國通史第三卷-美國內(nèi)戰(zhàn)與鍍金時代》（1861-19世紀(jì)末）人民出版社第21頁

（5）威廉·福福斯特《美國歷史中的黑人》生活·讀書·新知三聯(lián)書店第165-166頁

（6）陳致遠(yuǎn)《多元文化的現(xiàn)代美國》四川人民出版社第254頁

（7）楊生茂、林靜芬編：《論林肯》《美國史論文選》（1949-1979年）天津人民出版社1984年版第163頁

（8）同上第174頁

（9）中國人民解放軍五二九七七部隊(duì)理論組、南開大學(xué)歷史系美國史研究室及七二屆部分工農(nóng)兵學(xué)員《美國黑人解放運(yùn)動簡史》人民出版社第130頁