摘 要：連貫作為語(yǔ)篇的要素一直是語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，不同語(yǔ)言和文化背景下的語(yǔ)篇連貫表現(xiàn)出不同的特征。語(yǔ)篇連貫不僅是語(yǔ)言學(xué)話題，與語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)都有必不可分的關(guān)系。隨著人們對(duì)語(yǔ)篇認(rèn)識(shí)的深化以及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的迅速崛起，近年來(lái)從認(rèn)知角度來(lái)解讀語(yǔ)篇連貫越來(lái)越受到重視。本文從圖式理論視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)比漢英學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的語(yǔ)篇連貫的不同特征，重點(diǎn)研究漢英差異，以及圖式理論對(duì)語(yǔ)篇連貫的解釋。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)篇連貫 圖式理論 學(xué)術(shù)語(yǔ)篇

一、引言

語(yǔ)篇連貫是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)經(jīng)典課題，以往對(duì)連貫的研究主要停留在理論層面，研究?jī)?nèi)容主要集中在連貫的定義以及連貫與銜接的關(guān)系方面。Halliday提出銜接是語(yǔ)篇連貫的重要手段，但是銜接并不能保證連貫，不是充分必要條件，僅僅從形式和功能的角度對(duì)其語(yǔ)篇連貫進(jìn)行研究缺乏說(shuō)服力。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家以全新的角度來(lái)研究連貫問(wèn)題。學(xué)術(shù)語(yǔ)篇作為典型書(shū)面語(yǔ)篇一種，有著比較固定的格式，規(guī)范的表達(dá)，從語(yǔ)言學(xué)角度剖析學(xué)術(shù)語(yǔ)篇是近年來(lái)的熱點(diǎn)課題之一。因此，本文擬從圖式理論對(duì)漢英學(xué)術(shù)語(yǔ)篇連貫進(jìn)行解讀，論證圖式知識(shí)在構(gòu)建語(yǔ)篇連貫過(guò)程中的重要作用，分析漢英語(yǔ)篇連貫的不同點(diǎn)，對(duì)漢英學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的寫(xiě)作有指導(dǎo)意義。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）語(yǔ)篇連貫

“連貫”作為術(shù)語(yǔ)是Widdowson（1973）提出的，語(yǔ)篇連貫研究最早起源于Halliday和Hasan（1976）的Cohesion in English。國(guó)內(nèi)外關(guān)于連貫的研究已有40年的歷史，連貫研究出現(xiàn)了語(yǔ)言形式研究、語(yǔ)用推理研究、功能語(yǔ)法研究和認(rèn)知心理研究等四類(lèi)方法，這些理論模式基本涵蓋了連貫有關(guān)的所有方面，研究視角也不盡相同。國(guó)外連貫研究領(lǐng)域里頗具影響的人物及觀點(diǎn)有：Halliday與Hasan的語(yǔ)域加銜接的研究、Danes和Fries的主位推進(jìn)研究、Van Dijk的宏觀結(jié)構(gòu)研究、Widdowson運(yùn)用言語(yǔ)行為理論的連貫研究、Sanford和Garrod的心理表征研究、Brown和Yule關(guān)于連貫的認(rèn)知心理研究等。（杜世洪，2011）

國(guó)內(nèi)關(guān)于連貫這一研究課題頗有成果的語(yǔ)言學(xué)家有張德祿、魏在江、黃國(guó)文、朱永生等，廖美珍從目的原則角度深入解釋了連貫，杜世洪以語(yǔ)言哲學(xué)為切入點(diǎn)分析連貫，胡壯麟將連貫認(rèn)為一種社會(huì)現(xiàn)象。目前的研究大部分集中在理論層面，對(duì)連貫的應(yīng)用研究主要集中在翻譯和教學(xué)領(lǐng)域。

（二）圖式理論視角

語(yǔ)篇連貫的研究視角最初以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為主，隨著研究視角的拓寬，包括認(rèn)知視角、語(yǔ)言哲學(xué)視角和社會(huì)認(rèn)知視角等，越來(lái)越多的研究成果加深了對(duì)語(yǔ)篇連貫的理解。以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為視角對(duì)語(yǔ)篇連貫進(jìn)行研究是近年來(lái)的熱門(mén)話題，具體理論框架有隱喻、意象圖式、原型理論等。從認(rèn)知視角分析解釋學(xué)術(shù)語(yǔ)篇，使得學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的研究更為全面和深入。

（三）漢英學(xué)術(shù)語(yǔ)篇

學(xué)術(shù)語(yǔ)篇不僅包括書(shū)面語(yǔ)篇，還包括口語(yǔ)語(yǔ)篇。其中書(shū)面語(yǔ)篇又分為專業(yè)論文、學(xué)習(xí)者作文等，口語(yǔ)語(yǔ)篇包括演講、講座或授課、課堂討論、學(xué)位論文答辯、學(xué)術(shù)會(huì)議等。近來(lái)，學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的研究涉及語(yǔ)言學(xué)的方方面面，研究視角也多種多樣。國(guó)內(nèi)英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇研究對(duì)象有模糊限制語(yǔ)、體裁分析、作者身份、銜接手段、思維模式、評(píng)論附加語(yǔ)、文獻(xiàn)引用、省略、元話語(yǔ)應(yīng)用、轉(zhuǎn)述動(dòng)詞及立場(chǎng)表達(dá)、立場(chǎng)副詞、引言的語(yǔ)類(lèi)對(duì)比分析、摘要語(yǔ)體正式度對(duì)比，第一人稱代詞等。

三、圖式理論視角下的漢英學(xué)術(shù)語(yǔ)篇連貫

（一）連貫的定義

連貫是語(yǔ)篇的重要特征，在學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中對(duì)語(yǔ)篇連貫的要求更加嚴(yán)謹(jǐn)，連貫不僅是語(yǔ)言學(xué)概念，更是一個(gè)內(nèi)涵豐富的哲學(xué)和心理學(xué)現(xiàn)象，連貫的定義也是各領(lǐng)域?qū)W者一直以來(lái)研究的重要課題之一。這里列舉幾個(gè)典型解釋：Van Dijk（1977：93）的“宏觀結(jié)構(gòu)理論”對(duì)連貫概念做了明確的界定，認(rèn)為連貫是話語(yǔ)的一種語(yǔ)義特征，“它依賴的是每個(gè)單句的解釋與其他句子之間的關(guān)系”。該理論認(rèn)為“在語(yǔ)義層面，語(yǔ)篇連貫是由宏觀結(jié)構(gòu)決定的”（Van Dijk，1977：93，轉(zhuǎn)引自張新杰1，邱天河2，2009）。Widdowson認(rèn)為連貫是指“命題的言外功能以及這些命題是如何被用來(lái)創(chuàng)造不同類(lèi)型的話語(yǔ)”（Widdowson， 1985：52）。連貫不是篇章的固有性質(zhì)，而是對(duì)篇章的解釋結(jié)果，是語(yǔ)篇接收者圍繞篇章創(chuàng)建語(yǔ)篇世界的能力，因此一個(gè)語(yǔ)篇接收者對(duì)某個(gè)語(yǔ)篇的推斷或?qū)B貫語(yǔ)義關(guān)系的創(chuàng)造與另一個(gè)語(yǔ)篇接收者的推斷結(jié)果不一定相同。（Virtanen，1993轉(zhuǎn)引自李天賢，2004）廣義上的連貫是一個(gè)包含語(yǔ)用因素的語(yǔ)義概念（張德祿，2000）。Brown和Yule（1983）認(rèn)為連貫本質(zhì)上是語(yǔ)篇使用者的一種心理表征，把界定連貫的標(biāo)準(zhǔn)延伸至語(yǔ)言外部。（張瑋1，馬濤2，2010）連貫是語(yǔ)篇在語(yǔ)意層面的一種重要性質(zhì)，語(yǔ)篇連貫也是人們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)篇方面的映射。

（二）圖式理論

“圖式”這一概念最早由德國(guó)哲學(xué)家Kant提出，1932年英國(guó)心理語(yǔ)言學(xué)家Bartlett把“圖式”定義為“對(duì)過(guò)去的反映和經(jīng)驗(yàn)的組織”（Bartlett，1932），并使用圖式概念解釋為什么人能夠用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解重構(gòu)。圖式理論屬于認(rèn)知心理學(xué)，其基本思想是語(yǔ)篇內(nèi)容起引導(dǎo)作用，在解讀語(yǔ)篇的過(guò)程中幫助語(yǔ)篇接收者重新組合各種信息和以往經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到語(yǔ)篇的連貫。語(yǔ)篇連貫的獲得，在很大程度上，依賴于語(yǔ)篇接收者是否擁有和能否激活相關(guān)圖式。

圖式連接著人們的思維和語(yǔ)言，是儲(chǔ)存在人類(lèi)記憶中的經(jīng)驗(yàn)和信息組合，是一項(xiàng)重要的認(rèn)知能力。在認(rèn)知新的信息時(shí)，人們常常先提取腦中已有的、已經(jīng)固化為一些常規(guī)的圖式，把新的經(jīng)驗(yàn)與記憶中原有的圖式進(jìn)行比較，從而構(gòu)成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。積累的圖式有助于對(duì)新的理解進(jìn)行認(rèn)知推理，為其提供有效的認(rèn)知框架，幫助語(yǔ)篇接收者把握語(yǔ)篇中的連貫。語(yǔ)篇連貫一方面是尋找語(yǔ)篇中的邏輯語(yǔ)義關(guān)系，另一方面是尋找語(yǔ)言與思維之間的中介關(guān)聯(lián)。endprint

（三）圖式理論視角下的語(yǔ)篇連貫

連貫既有顯性特征，又有隱性特征，語(yǔ)篇連貫的實(shí)現(xiàn)需要依靠多種手段，既可以通過(guò)語(yǔ)法、詞語(yǔ)等銜接手段實(shí)現(xiàn)，也可以運(yùn)用語(yǔ)境推理、想象，運(yùn)用世界知識(shí)等手段實(shí)現(xiàn)。孫曉樂(lè)從認(rèn)知的視角研究語(yǔ)篇連貫很好地補(bǔ)充和深化了以往的研究，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們的主要觀點(diǎn)是，生成及理解語(yǔ)篇的前提條件是心智上的連貫性，主張理解語(yǔ)篇主要依靠心智的互動(dòng)，在語(yǔ)篇的生成和理解過(guò)程中，作為認(rèn)知世界基本構(gòu)成元素的圖式結(jié)構(gòu)，能有效幫助語(yǔ)篇接收者建立概念上的照應(yīng)和命題之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，進(jìn)而理解語(yǔ)篇信息。（趙鴻瑜，2012）

語(yǔ)篇所呈現(xiàn)的內(nèi)容能夠激活語(yǔ)篇接收者的認(rèn)知系統(tǒng)，語(yǔ)篇表達(dá)信息才可以被理解，這樣的語(yǔ)篇才能實(shí)現(xiàn)連貫。語(yǔ)篇中句際和段際之間的邏輯關(guān)系都能激起語(yǔ)篇接收者經(jīng)驗(yàn)，記憶中的圖式，然后通過(guò)比對(duì)，如果語(yǔ)篇內(nèi)容與人類(lèi)業(yè)已存在的圖式一致，則構(gòu)成連貫語(yǔ)篇。語(yǔ)篇接收者在一開(kāi)始就傾向于認(rèn)為語(yǔ)篇本身就具有連貫性，接受者可以充分利用頭腦中的圖式塔結(jié)構(gòu)，結(jié)合語(yǔ)境適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)聯(lián)的信息，不斷主動(dòng)地創(chuàng)造連貫性。當(dāng)語(yǔ)篇中的某一個(gè)信息激活了某個(gè)認(rèn)知微觀世界之后，也就是激活接收者腦中已有的圖式，激活的圖式能與語(yǔ)篇中的圖式之間建立聯(lián)系，其中的有關(guān)信息就可能被調(diào)出來(lái)，通過(guò)填補(bǔ)相關(guān)的缺省值來(lái)獲得語(yǔ)篇的整體意義，激活概念之間的照應(yīng)關(guān)系，建立話語(yǔ)之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)知世界，尋找一個(gè)上義概念以建立一個(gè)統(tǒng)一的論題，這樣就能獲得語(yǔ)篇的連貫性。圖式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，包含各種事物之間的聯(lián)系規(guī)律，有助于語(yǔ)篇接收者把握詞句、段落之間的連貫性。

（四）漢英學(xué)術(shù)語(yǔ)篇連貫的異同

漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言是東西兩種文化的典型代表，兩種語(yǔ)言具有很大的差異性。漢語(yǔ)的詞語(yǔ)、句子多包涵多重意義，表達(dá)靈活隨意，多用并列句，必須從語(yǔ)篇角度去理解，英語(yǔ)中多用主從方式的復(fù)合句。種種差異性不僅體現(xiàn)在句子層面，更體現(xiàn)在語(yǔ)篇層面。漢語(yǔ)語(yǔ)篇段落詳略相接，呈流散式鋪排延伸，漢語(yǔ)語(yǔ)段注重意合，形散神不散。而英語(yǔ)語(yǔ)篇注重以銜接手段相連接，句子之間和段落之間的層次和關(guān)系明顯。相對(duì)英語(yǔ)而言漢語(yǔ)中銜接手段較少，語(yǔ)篇連貫主要依靠前后語(yǔ)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，漢語(yǔ)注重意合而英語(yǔ)注重形合。漢語(yǔ)語(yǔ)法運(yùn)用十分靈活，句子結(jié)構(gòu)變化多樣，語(yǔ)篇連貫不露明顯痕跡，不受形式制約，漢語(yǔ)以主動(dòng)表達(dá)方式為主，英語(yǔ)被動(dòng)方式的應(yīng)用也非常常見(jiàn)。

漢語(yǔ)表達(dá)主要依賴自然邏輯結(jié)構(gòu)、東方語(yǔ)模式。漢民族思維重整體、重悟性、不重形式，是個(gè)開(kāi)放的螺旋型，圍繞一個(gè)中心思想，對(duì)主題內(nèi)容進(jìn)行表述，其中也可能包含與中心思想不十分相關(guān)的內(nèi)容，而且對(duì)中心思想的發(fā)展是以不斷重復(fù)來(lái)進(jìn)行的。前面說(shuō)過(guò)的內(nèi)容，后面還會(huì)提到，或強(qiáng)調(diào)，或借此引出新的內(nèi)容。在寫(xiě)文章的過(guò)程中，中國(guó)人總要把思想發(fā)散出去，再收攏回來(lái)，落到原來(lái)的起點(diǎn)上。英語(yǔ)的組織結(jié)構(gòu)主要是線型，按英語(yǔ)的思維模式，英語(yǔ)的段落是循著一條直線發(fā)展的。

四、結(jié)束語(yǔ)

連貫是語(yǔ)篇組成中必不可少的因素，漢英兩種語(yǔ)言都比較注重語(yǔ)篇連貫，尤其是在學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中，但是漢英兩種語(yǔ)言中對(duì)語(yǔ)篇連貫的理解不同，構(gòu)成連貫的方式也不同。漢語(yǔ)的表達(dá)及運(yùn)用非常靈活，不拘泥于具體的形式，變化多樣，這也正反映了漢民族思維方式委婉含蓄，語(yǔ)法表達(dá)具有隱含性。英語(yǔ)的直線型表達(dá)方式反映了西方典型的直接思維方式，集中體現(xiàn)在英語(yǔ)語(yǔ)法的顯性特征上。筆者認(rèn)為，作者在用兩種語(yǔ)言寫(xiě)作時(shí)，需提高語(yǔ)言文化差異意識(shí)，根據(jù)輸入語(yǔ)的思維方式去謀篇，以實(shí)現(xiàn)該語(yǔ)言的認(rèn)知連貫，從而提高寫(xiě)作水平。

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（康晶 遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 116029）endprint